馬爾羅與中國(guó)

內(nèi)容概要

　　馬爾羅是法國(guó)歷史上的一位傳奇人物，傳記作家莫洛亞最精辟地概括了馬爾羅的一生:“馬爾羅的生平就是他的代表作?！睂?duì)于中國(guó)人來說，馬爾羅又有著特殊意義，因?yàn)樗麑?duì)東方，尤其是中國(guó)情有獨(dú)鐘。他的多部作品都是以中國(guó)革命為背景和題材，他曾經(jīng)作為戴高樂將軍的使者訪華，拜見了毛澤東、周恩來、陳毅等一代偉人。他對(duì)中國(guó)文化很有興趣，為促進(jìn)法中文化交流做出過很大的貢獻(xiàn)，他任文化部長(zhǎng)期間，曾命法蘭西喜劇院重演伏爾泰據(jù)中國(guó)元曲改編的五幕悲劇《中國(guó)孤兒》，以慶祝中法建交一周年。 　　2005年4月18-20日舉辦了“馬爾羅與中國(guó)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，本書選錄的就是該研討會(huì)中21篇圍繞“馬爾羅作品和思想中的中國(guó)”這一主題的文章。這些文章展示了中國(guó)專家和法國(guó)專家有關(guān)馬爾羅作品的交互目光，為馬爾羅“亞洲系列”小說提供了新的解讀，確定了馬爾羅的藝術(shù)思考中的中國(guó)特色。

書籍目錄

一、從《西方的誘惑》到《人的狀況》馬爾羅與1920年代的中國(guó)《王家大道》中的敘述體《人的狀況》里的中國(guó)：神秘的美學(xué)語(yǔ)言的恐怖主義，恐怖主義的語(yǔ)言《人的狀況》或孤獨(dú)者的悲劇上海的誘惑——馬爾羅空間與中國(guó)異位性“彼亦一是非，此亦一是非”讀馬爾羅的小說《人的狀況》二、中國(guó)在《靈薄獄之鏡》中的位置馬爾羅筆下的中國(guó)：從《西方的誘惑》到《反回憶錄》靈薄獄之鏡，中國(guó)的靈薄獄中國(guó)的對(duì)話，第三世界的傳奇現(xiàn)代神話的締造：安德烈·馬爾羅與莫里斯·布朗肖中國(guó)或符號(hào)的啟示三、《藝術(shù)論著》中的東方與西方比較的目光：馬爾羅論中國(guó)藝術(shù)安德烈·馬爾羅與中國(guó)藝術(shù)中國(guó)在馬爾羅的《藝術(shù)論著》里的位置《沉寂之聲》、《超時(shí)間性》中的遠(yuǎn)東藝術(shù)：詮釋的企圖《眾神的變異》中的遠(yuǎn)東藝術(shù)馬爾羅的藝術(shù)論著里的“內(nèi)在現(xiàn)實(shí)”——“氣”“氣”與馬爾羅的“行動(dòng)哲學(xué)”馬爾羅之《藝術(shù)論著》：從藝術(shù)品的合著到對(duì)西方的質(zhì)疑目光的交匯

章節(jié)摘錄

《王家大道》中的敘述體張新木南京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)系馬爾羅的《王家大道》通過主要敘述者和次要敘述者形成一種復(fù)合的敘述體系，一種多重的視角，一個(gè)符號(hào)化的世界。敘述體和視角的切換構(gòu)成了作品的形式結(jié)構(gòu)，人物的探險(xiǎn)經(jīng)歷寓示了大自然與王家大道之間的較量，各種自然要素、所指和概念聚合到文本周圍，以符號(hào)的形式再現(xiàn)了征服者的命運(yùn)。在《征服者》中，故事是用第一人稱敘述的，主人公是一位法國(guó)青年，他以被動(dòng)的方式見證了悲劇發(fā)生的過程。而在《王家大道》中，第一人稱的敘述被其他人稱所取代，使主人公的見證變得更為主動(dòng)，更為個(gè)性化。作者虛構(gòu)了一位名叫克洛德的年輕考古者，還有一位傳奇式的人物佩爾肯，讓他兩人結(jié)伴成對(duì)，構(gòu)成故事的核心人物。故事沿著兩根敘述主線發(fā)展著：一根是講述兩個(gè)人物沿古王家大道向前旅行的過程，另一根則通過人物對(duì)話講述其他相關(guān)的故事。這種敘述法形成了一種獨(dú)特的敘述體，一種多棱鏡式的視角，一種符號(hào)化的感知。正如在其他作品中那樣，馬爾羅試圖通過敘述體和視角的切換，考問人的生存狀況和征服者的命運(yùn)。作品中敘述體的構(gòu)建給讀者賞析作品和把握征服者的命運(yùn)提供了更多的感知維度。

編輯推薦

《馬爾羅與中國(guó):國(guó)際學(xué)術(shù)研計(jì)會(huì)論文集》由上海教育出版社出版。

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