經(jīng)濟學家茶座（總第11輯）

內容概要

《經(jīng)濟學家茶座》是山東人民出版社推出的一種雜志型圖書，并且是國內第一種經(jīng)濟學類雜志書。自2000年6月問世以來，《茶座》以其清新高雅、風格別具的特點，受到了眾多學者和讀者的關注和好評，被譽為“經(jīng)濟學領域的院士科普書”。目前，《茶座》已被國內數(shù)十種媒體上百次的給予介紹和評論，每一輯均榮登北京風入松書店、三聯(lián)韜奮圖書中心的暢銷書排行榜，是山東人民出版社的重要品牌圖書之一?！　　督?jīng)濟學家茶座》主要發(fā)表經(jīng)濟學家的真知灼見和所悟所感。與一般的專業(yè)性、理論性雜志不同，《茶座》更注重的是其自身的格調和品位?！　　督?jīng)濟學家茶座》的出現(xiàn)為經(jīng)濟學家們增加了一處新的精神家園。這里努力營造的是一種輕松、休閑、高雅的氛圍，將更多的經(jīng)濟學家們從學術殿堂和經(jīng)院講壇上吸引過來，讓他們有機會面向更多的普通“茶客”和讀者，用他們能夠理解的語言，交流、闡釋他們相互關心的經(jīng)濟學理論、知識和信息。與學術殿堂不同，在這里，經(jīng)濟學家們可以盡情地放松，可以解下領帶，拋開講義，討論他們和讀者們共同感興趣的任何話題?！　∧壳啊恫枳烽_設了經(jīng)濟評析、學界萬象、國是我見、難得糊涂、學問聊齋、故事新編、說長道短、虛擬茶館、經(jīng)濟漫談、舊事重提、經(jīng)濟學人、經(jīng)濟科普等欄目。由于多是名家、名人撰稿，所刊載的文章如同上等名茶一般芬芳四溢，清醇甘洌，相信一定會給所有讀者帶來“爽”的感覺。

書籍目錄

詹小洪  歲末小侃[國是我見]  李海艦  現(xiàn)代企業(yè)家：玩什么?怎么玩?  趙人偉  從“不進則退”說起  韓朝華  芻議資產的保值、增值和增殖[學界萬象]  宋  立  中國經(jīng)濟學界：“海龜”上岸，“土鱉”完蛋?  周立群  談中國大學的經(jīng)濟類教育  陸  銘  打造中國經(jīng)濟學的戰(zhàn)國時代  宋海慶  經(jīng)濟學界應當產生思想大師  王翼龍  李仁貴  諾貝爾經(jīng)濟學獎得主的退稿遭遇  張宇燕  經(jīng)濟學(家)笑話集錦(上)  劉漢民  《批判》的背后[學問聊齋]  梁小民  賈府的經(jīng)濟轉型  熊秉元  經(jīng)濟學的原理  許  斌  漫談國際貿易學研究在美國  曹利群  新制度經(jīng)濟學的時間視野  庸  之  挑戰(zhàn)新古典經(jīng)濟學  趙  剛  “金環(huán)蝕”之憂[生活中的經(jīng)濟學]  姚益龍  病床上憋出來的經(jīng)濟學  盧周來  小買賣，大道理  孫德圣  男女交往應該誰買單  蒲勇健  天下確有“免費午餐”  盧  鋒  “鍋中找米”求案例  晏宗新  從兩個選擇的故事看市場里的道德  李紅剛  洛杉磯判決與關于處罰的經(jīng)濟學  李俊慧  日元面額改小為何難?[壺中日月]  蔡  昉  記憶的經(jīng)濟史學  張宏志  面對MR=MC，我臉紅…  陳宇華  回顧12年的“人生快速道”[經(jīng)濟學人]  陳  抗  外國有個加拿大，外國也有大家拿  王玉霞  穿過夜幕的經(jīng)濟學明星  王則柯  馮·諾意曼為小人物丹齊克辯護[經(jīng)濟史話]  邵  鴻  黃志繁  19世紀40年代徽州小農家庭的生產和生活[編讀往來]  董新興  廈門大學教授、博士生談《經(jīng)濟學家茶座》

章節(jié)摘錄

書摘　　諾貝爾經(jīng)濟學獎得主約瑟夫·斯蒂格利茨在他的《經(jīng)濟學》一書中寫道：“如果富人比窮人繳納更多的稅，但并不是按比例遞增的，那么這種稅收制度仍然被認為是累退的?！彼忉屨f，稅收要講公平，而在試圖界定公平的含義時，經(jīng)濟學家集中于兩個原則：橫向公平(hori-zontal equity)，指境況相同或相似的人應當繳納相同或相似的稅；縱向公平(vertical equity)，指境況好的人應當多納稅。富人比窮人繳納其收人中更大份額的稅收制度被稱為累進制(progressive)，不然就被稱為累退制(regres-sive)。　　這種稅收理念，按照中國人的表達習慣，我們不妨把它概括為“不進則退”的稅收理念。我認為，這種“不進則退”的理念對于我們建立科學的稅收制度、轉移支付制度，進行收人再分配、調節(jié)貧富之間的收入差距具有重要的意義。按照這種理念，個人所得稅一般應實行累進稅率而不是比例稅率，即收入高的人的稅率要高于收入低的人的稅率。我國利用個人所得稅進行收入差距的調節(jié)可以說還剛剛起步，由于種種條件的限制，還不可能在征收個人所得稅的所有領域都實行累進制。就以利息稅來說，由于存款實名制還不完備，我國目前還只能實行比例稅率，而不是累進稅率，即對所有的存款都征收20％的利息稅。應該說，這種征收辦法是不完備的，具有過渡性。因為這種辦法不能起縮小貧富差距的作用，不符合上述的縱向公平的原則。試想，如果在同一時期，某甲獲得利息收入1萬元，某乙獲得利息收入1000元。兩者稅前收入的比例為10∶1。繳納20％的利息稅以后，甲的稅后利息收入為8000元，乙的為800元。兩者稅后收入的比例仍然是10∶1。他們的利息收入差距在稅前和稅后沒有變化?？梢?，為了調節(jié)貧富之間的收入差距，應該從比例稅向累進稅過渡?！　‘斎唬@種“不進則退”的稅收理念是從相對意義上來說的。如果從絕對意義上來說，比例稅制是既沒有“累進”也沒有“累退”，僅僅是相對于縱向公平的要求，它才是“累退”的。例如，在上述利息稅的實例中，大家的稅率都是20%，既沒有進，也沒有退?！　∮纱?，我們似乎可以將“不進則退”的理念區(qū)分為絕對意義上的“不進則退”和相對意義上的“不進則退”。這樣一種區(qū)分，在日常生活中是經(jīng)?？梢杂龅降?。舉一個淺顯的例子來說：在我還是一名中學生的時候，老師經(jīng)常用以下一段話來告誡學生們努力學習：“學如逆水行舟，不進則退；心似平原走馬，易放難收?！逼鋵?，不論是行舟也好，還是學習也好，“不進則退”都有絕對和相對兩種狀況。　　就以行舟來說，我們設想駕駛一艘江輪在長江上行駛，以上海為起點，以重慶為目的地，逆江而上。如果在輪船到達武漢以后駕駛者放棄了繼續(xù)前進，任憑江輪順著江水往上海方向倒流，那是絕對意義上的“不進則退”(當然，這是就輪船同地球的相對關系來說的，如果進一步考慮到地球的自轉和地球繞太陽的公轉等因素，情況就更為復雜，無須在此討論，只能由天文學家和哲學家們去討論了)。如果在輪船到達武漢以后駕駛者拋下船錨把船固定在武漢，既不向重慶方向前進，也不向上海方向后退。從絕對意義上講，這可以說是“不進不退”。但是，由于其他船只還在繼續(xù)前進，因此，同其他還在繼續(xù)前進中的船只相比較而言，即從相對意義上來說，這仍然是一種“不進則退”。　　再以學習來說，對于一種非常好的學說，有人可以認真地學習，學得很好，進步很快；有人則敷衍了事，根本學不進去。但是，即使是那些學得很好的人，如果其中有人對于這種學說采取教條主義的態(tài)度，不能根據(jù)時代的進步和實踐的變化而加以發(fā)展，甚至采取原教旨主義的態(tài)度，對發(fā)展和進步進行排斥和打擊，那也是一種相對意義上的“不進則退”的表現(xiàn)。當然，問題并不是那么簡單。甲可以說乙在退，乙也可以說甲在退。因此，對于什么是進，什么是退，還有一個定位和定向的問題，才能防止出現(xiàn)“視進為退”或“視退為進”的狀況。前面我們舉的是所得稅的實例來討論進退問題。下面我們將回顧和總結一下我國改革開放以來關于計劃和市場問題的論戰(zhàn)來進一步討論進退的問題?！　?0世紀70年代末到90年代初，我國經(jīng)濟學界就計劃和市場的關系問題進行了非常熱烈的大論戰(zhàn)，這是具有重要意義的、牽涉到經(jīng)濟改革方向問題的大論戰(zhàn)。撇開枝節(jié)問題不說，主要有兩種意見：一種意見是只有逐步擯棄計劃經(jīng)濟，走向市場經(jīng)濟，才是經(jīng)濟改革的大方向；另一種意見是只有把市場機制或市場調節(jié)放在補充和輔助的地位，堅持計劃經(jīng)濟的主體地位，才符合經(jīng)濟改革的大方向。顯然，這兩種意見的進退觀是不一樣的：前者視自己為進，視后者為退；后者也視自己為進，而視前者為退。經(jīng)過十多年的討論，到了1992年，鄧小平的南方講話和中共十四大才最終肯定了從計劃經(jīng)濟轉向市場經(jīng)濟的改革方向?！　】偨Y這場大論戰(zhàn)及其成果，對我們樹立正確的進退觀有什么意義呢?　　首先，不應該拘泥于名詞概念的表象之爭，而應該注重問題的實質。例如，就計劃經(jīng)濟中的“計劃”一詞來說確實不是貶義詞，改革并不是要否定任何意義上的計劃，而是要揚棄特定意義上的計劃經(jīng)濟，具體來說就是要揚棄經(jīng)過前蘇聯(lián)、東歐和中國等國家實踐過的、事實證明是不可持續(xù)的那樣一種計劃經(jīng)濟。西方經(jīng)濟學界往往有人把這樣一種經(jīng)濟稱之為“命令經(jīng)濟”，甚至“動員的命令經(jīng)濟”。我倒比較贊賞日本經(jīng)濟學家石川滋對計劃經(jīng)濟所作的概括。他說，中國原來的經(jīng)濟體制在廣義上可以定義為“集中管理的實物計劃資源配制體制”。石川滋教授的這一概括把傳統(tǒng)特定意義上的計劃經(jīng)濟的如下兩個特點表達出來了：一是過度集中，抹殺了決策主體的多元性和利益的多元性；二是資源配置的實物化，否定了市場機制在資源配置中的作用。顯然，這樣一種體制是低效率的、不可持續(xù)的，只能被市場經(jīng)濟所取代。所以，就經(jīng)濟體制來說，什么叫進，什么叫退，最終都要以效率標準或生產力標準來衡量。　　對于大多數(shù)學者來說，為學術刊物投稿而不被其采用，原本就是件司空見慣的事情。其實，即便是世界著名學者，甚至是諾貝爾獎得主，這種經(jīng)歷也在所難免。比如，美國著名經(jīng)濟學家，1970年度諾貝爾經(jīng)濟學獎得主保羅，薩繆爾森就承認：“雜志是拒登過我的論文，可其中有的，后來是公認為‘經(jīng)典作品’的。我常說我的論文中一開始即被拒登的質量并不比立即被接受的低，這樣說并沒有太多夸大其詞的成分?！?992年度諾貝爾經(jīng)濟學獎得主加里·貝克爾也承認：“與大多數(shù)經(jīng)濟學家一樣，我也有過多篇文稿被雜志和其他出版機構拒絕的事?！薄拔矣袔灼恼虏皇且婚_始即遭拒絕就是得到了否定的論文審讀報告，其中有幾篇現(xiàn)已相當著名?！?972年度諾貝爾經(jīng)濟學獎得主肯尼斯·阿羅曾提到，他在擔任計量經(jīng)濟學會會長期間，該學會會刊《計量經(jīng)濟學報》曾拒不發(fā)表他討論庫存問題的文章。1990年度諾貝爾經(jīng)濟學獎得主之一哈里·馬科維茨也談道：“我也有過退稿的遭遇。好在東方不亮西方亮，一家雜志拒絕了你，你可以找到愿發(fā)表的另一家?！惫P者之一已在《諾貝爾經(jīng)濟學獎得主趣事》(載于《經(jīng)濟學家茶座》總第3輯)談及了1977年度諾貝爾經(jīng)濟學獎得主之一貝蒂爾·俄林與1997年度諾貝爾經(jīng)濟學獎得主之一邁倫·斯科爾斯的退稿故事，現(xiàn)在本文再補充其他幾則諾貝爾經(jīng)濟學獎得主的退稿軼事?！　∈讓弥Z貝爾經(jīng)濟學獎得主之一揚·丁伯根曾根據(jù)計量經(jīng)濟學研究方法對許多國家的出口商品需求價格彈性進行了估算，求出一些國家的出口商品需求價格彈性大約為—2左右。這一計量結果證實了約翰·梅納德·凱恩斯在其著名論文《和平帶來的經(jīng)濟后果》(1920)中所提出的論點。不過，凱恩斯當時完全是憑直覺估計出此數(shù)字的。1946年，丁伯根有幸見到了凱恩斯，并希望將其研究成果在凱恩斯擔任主編的《經(jīng)濟學雜志》上發(fā)表。丁伯根原本以為凱恩斯得知他的直覺已被“證明是正確的”會很高興。未曾想到，凱恩斯對丁伯根做出的反應卻出人意料：“求出了這個正確數(shù)字看你樂不可支的!”對于凱恩斯來說，他的直覺就是真理，而不是計量經(jīng)濟學研究的結果。丁伯根后來一提到此事就顯得非常不滿：“難道他一直就是正確的不成?”　　1976年度諾貝爾經(jīng)濟學獎得主米爾頓，弗里德曼發(fā)表的第一篇專業(yè)論文題為《庇古教授根據(jù)預算數(shù)據(jù)計量需求彈性的方法》。該文對英國著名經(jīng)濟學家A．C．庇古的某些著作提出了批評。該文一開始是投寄到《經(jīng)濟學雜志》的。不久，弗里德曼就收到了主編凱恩斯的回信，說他已把文章給庇古看了，而庇古認為批評得不正確，因此凱恩斯也就不贊同發(fā)表它。后來，弗里德曼再把該文寄給了《經(jīng)濟學季刊》，弗蘭克·陶西格主編欣然接受了文稿，并將論文發(fā)表于該刊1935年11月號。此后，陶西格收到了庇古就該文發(fā)表提出抗議的來信，信中說明曾通過凱恩斯向弗里德曼指出了他錯在哪兒。當陶西格向弗里德曼轉告此事時，弗里德曼回信說：“在我寄送論文的原信中我已說明清楚該文曾提交《經(jīng)濟學雜志》，而該刊拒不發(fā)表它；再說我也理解了凱恩斯就退稿所列的每條理由，并一一作答了。”于是，后來《經(jīng)濟學季刊》就有了庇古對弗里德曼的駁復的發(fā)表，以及弗里德曼對庇古的反駁的刊登。弗里德曼后來回憶說：“上述退稿的結果是我在《經(jīng)濟學季刊》上發(fā)表了兩篇而不是一篇文章。假如凱恩斯當時接受了我的論文，情況也許是同樣的。機會在《經(jīng)濟學雜志》上出現(xiàn)了?！薄　?995年度諾貝爾經(jīng)濟學獎得主羅伯特·盧卡斯的著名論文《預期與貨幣中性》為貨幣理論和宏觀經(jīng)濟學注入了理性預期概念。不過，盧卡斯最初將該文投到《美國經(jīng)濟評論》時卻遭到該刊的拒絕。盧卡斯與該刊編輯之間各執(zhí)一詞的爭論，暴露了上個世紀70年代初強調使用明白易懂語言的經(jīng)濟學家與使用數(shù)理方法的經(jīng)濟學家之間的沖突。該刊論文審閱人對論文的評語是：“這篇論文讀起來十分費勁，我感到文章極其刻板……我一直留心本刊所發(fā)表文章的風格，相比之下，盧卡斯的文章，我以為要定什么水平的話，也就屬于很枯燥的一類……我想建議作者把論文寄往《國際經(jīng)濟評論》或《經(jīng)濟理論雜志》，要不就寄給《經(jīng)濟研究評論》?！笨偩庉媶讨危┐膿?jù)此在給盧卡斯的退稿信中指出：“精通貨幣理論的審閱人感到論文很難讀懂，這從他所作評論可以清楚地看出。我也曾試讀過，結果是不能違心說這篇論文就是易懂的。審閱人還認為主要結論是大家知道的，論文的新奇之處在于分析方法。我自己的看法是本文不能原封不動在《評論》刊出。就算原有清楚的結果，也已被闡述遮住了?！北R卡斯收到退稿信后對博茨所作的退稿處理提出了質疑，不僅指責博茨退稿就是因為論文是技術性較強的，而且還指責他妄圖阻擋勢不可擋的數(shù)學化潮流：“你們從內心感到一個人不依靠積分方程、壓縮映射等等照樣能討論貨幣問題。當然，在《新聞周刊》和《華爾街日報》是能這樣的。再過一二年，在《美國經(jīng)濟評論》甚至也可能這樣了?！北R卡斯雖然慷慨陳詞，而博茨主意已定，復回信道：“我所以把你的論文寄還，是由于審閱人認為它幾無貢獻可言，而且也因為我認為縱令確有寓意，也為數(shù)學公式所遮掩?！北R卡斯最終遵照原審閱人的意見把論文投寄到《經(jīng)濟理論雜志》，并發(fā)表于該刊1972年第2期?！　　?/pre>



媒體關注與評論
卷首語　　　　　　　　　　　　學者小侃　　　　　　　　　　　　詹小洪　　學者辯識、商家奪利，向為象牙塔的經(jīng)濟學界年內發(fā)生了什么呢?“茶座”雖小，卻是八面來風。待本小二娓娓道來?！　屜葯C，經(jīng)濟學MOOK流行。市場經(jīng)濟制度的建立，經(jīng)濟學成為顯學，通俗經(jīng)濟學更成為時尚。《經(jīng)濟學家茶座》首開先機，以輕松、休閑、高雅的品位，探索將學術平民化的“搭橋”之舉，學界贊譽，讀者肯定，學仿者眾。需求拉動供應，市場競爭加劇，《茶座》同仁歡迎?！　≌贾v壇，“海歸”高校執(zhí)鞭。各高校、科研機構紛紛以引進洋博士為榮，待遇層層加碼。最著者為清華大學管理學院以百萬元年薪特聘28位清一色的歐美常青藤大學博士學位獲得者為教授，學界為之震動。　　奪風頭，經(jīng)濟學散文走俏。隨著各種版本的經(jīng)濟學家隨筆、散文集暢銷，擅長寫美文的經(jīng)濟學家人氣旺盛、聲譽鵲起。以至有媒體驚嘆：不寫經(jīng)濟學隨筆能成為著名經(jīng)濟學家嗎?　　推盟主，經(jīng)濟學龍頭初現(xiàn)。與其他人文社會學科不同，經(jīng)濟學長期處于山頭林立、群龍無首狀態(tài)，而沒有全國性的經(jīng)濟學會組織。整合經(jīng)濟學界就成了學界各路諸侯的角力契機。近年來以北京大學中國經(jīng)濟研究中心為龍頭的一年一度的中國經(jīng)濟學年會漸成氣候，初現(xiàn)盟主相?！　帣嘁妫?jīng)濟學人群體化。經(jīng)濟學既為顯學，莘莘學子莫不想在經(jīng)濟學壇占有一席之地，而單靠坐冷板凳、十年磨一劍、單打獨斗的問學之路，則未免太過艱難，況且難成氣候。因此應運而生了一些經(jīng)濟學同仁的圈子或群體，既壯大聲勢又可在學術市場上為自己成果爭取經(jīng)濟權益而集體議價。較有影響的圈子有號稱經(jīng)濟學飄一代的博士咖啡、以學術邊緣人自居的非主流經(jīng)濟學派等。一年來他們呼風喚雨、名噪一時、聲譽日隆。　　顯然視角不同，各方神圣所發(fā)出的聲音也不同，小二所看到的是謙謙君子們在經(jīng)濟學學問市場上的叫賣與競爭，當然也包括為“茶座”招徠客人！


編輯推薦
　　《經(jīng)濟學家茶座》是山東人民出版社推出的一種雜志型圖書，并且是國內第一種經(jīng)濟學類雜志書。自2000年6月問世以來，《茶座》以其清新高雅、風格別具的特點，受到了眾多學者和讀者的關注和好評，被譽為“經(jīng)濟學領域的院士科普書”。目前，《茶座》已被國內數(shù)十種媒體上百次的給予介紹和評論，每一輯均榮登北京風入松書店、三聯(lián)韜奮圖書中心的暢銷書排行榜，是山東人民出版社的重要品牌圖書之一。　　《經(jīng)濟學家茶座》主要發(fā)表經(jīng)濟學家的真知灼見和所悟所感。與一般的專業(yè)性、理論性雜志不同，《茶座》更注重的是其自身的格調和品位。　　《經(jīng)濟學家茶座》的出現(xiàn)為經(jīng)濟學家們增加了一處新的精神家園。這里努力營造的是一種輕松、休閑、高雅的氛圍，將更多的經(jīng)濟學家們從學術殿堂和經(jīng)院講壇上吸引過來，讓他們有機會面向更多的普通“茶客”和讀者，用他們能夠理解的語言，交流、闡釋他們相互關心的經(jīng)濟學理論、知識和信息。與學術殿堂不同，在這里，經(jīng)濟學家們可以盡情地放松，可以解下領帶，拋開講義，討論他們和讀者們共同感興趣的任何話題?！　∧壳啊恫枳烽_設了經(jīng)濟評析、學界萬象、國是我見、難得糊涂、學問聊齋、故事新編、說長道短、虛擬茶館、經(jīng)濟漫談、舊事重提、經(jīng)濟學人、經(jīng)濟科普等欄目。由于多是名家、名人撰稿，所刊載的文章如同上等名茶一般芬芳四溢，清醇甘洌，相信一定會給所有讀者帶來“爽”的感覺。





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