經(jīng)濟學家茶座

內(nèi)容概要

《經(jīng)濟學家茶座》是一種高品位的經(jīng)濟學Mook，而且是國內(nèi)第一家經(jīng)濟學Mook。Mook就是雜志書或雜志型圖書，是Magazine（雜志）與Book（圖書）的結(jié)合，是一種新形式的出版物。它既有雜志的貼近生活、時效性強、視覺效果好的特點，又有圖書的深入全面、專業(yè)性和權(quán)威性強的特點，更符合讀者的閱讀習慣，因而廣受讀者的熱烈歡迎，在日本和我國的臺灣地區(qū)，Mook成為與圖書、雜志并列的第三大出版物。《經(jīng)濟學家茶座》是一本典型的Mook，體現(xiàn)了雜志和圖書二者優(yōu)點的結(jié)合。首先，她保持了圖書的優(yōu)點?！恫枳逢P(guān)注現(xiàn)實，關(guān)注民生，關(guān)注經(jīng)濟熱點，所刊文章思想深邃，一針見血，具有較強的穿透力和沖擊力；作者和編委層次高，都是經(jīng)濟學方面的專家，具有較強的權(quán)威性；《茶座》是經(jīng)濟學方面的Mook,有一定的專業(yè)性。這些說明《茶座》具有圖書的思想深度和品位高度。其次，《茶座》又具備了通俗類雜志的優(yōu)點。她比較通俗易懂，不像純學術(shù)性書刊那樣嚴肅晦澀，專家可以讀，一般人也可以讀。從形式上說，她的版式活潑，配有寓意深刻的漫畫插圖，封面設(shè)計美觀，視覺效果不亞于通俗雜志，給人以美的享受。所有這些決定了《茶座》具有通俗雜志的的輕松、休閑和美觀。

書籍目錄

黨國英 平等一把學問聊齋  錢穎一 經(jīng)濟學家市場在美國  何帆 如何發(fā)表經(jīng)濟學論文  熊秉元 宏觀現(xiàn)象的微觀基礎(chǔ)  黨國英 經(jīng)濟學思考的趣味學界萬象  李仁貴 諾貝爾獎拒絕毛遂自薦  仁眾   談?wù)劷?jīng)濟學界中的“級差地租”現(xiàn)象  王松奇 怎樣使經(jīng)濟學家的地位更重要      荊林波 京城經(jīng)濟圈的邊緣人  賀學會 經(jīng)濟學隨筆為什么大行其道？國是我見  楊繼繩 凱恩斯依賴癥  梁小民 被誤解的凱恩斯  姚益龍 從走軍旗到走象棋  朱鐵臻 城市的魅力何在  張曉晶 新經(jīng)濟與法國大革命經(jīng)濟科普  張宇燕 鍵盤上的經(jīng)濟學  王躍生 “準一體化”與“同居現(xiàn)象”  盧周來 從鯨魚的命運說到所謂產(chǎn)權(quán)  郭梓林 椅子的象征意義與權(quán)力的成本經(jīng)濟評論  喬良 王湘穗 算計成本和收益的戰(zhàn)爭  董國政 從消費行為看戰(zhàn)爭  沈越 秩序和商業(yè)道德  辛向陽 人文經(jīng)濟  趙曉 區(qū)域競爭與文化DNA的嬗變經(jīng)濟隨筆  王振中 冷眼向洋談競爭  鄒藍 常識與節(jié)約悖論  賴德勝 替代與不可替代  楊瑞龍 千里馬，你在哪里？  章元 “養(yǎng)老鼠”的故事  劉愛華 賺錢的性感財經(jīng)閱讀  林毅夫 約束條件下的最優(yōu)選擇：官場“潛規(guī)則”  薛小和 為接朝霞顧夕陽  陳抗 瓷器店里的哄搶編讀往來  北京風入松書店銷售排行榜

章節(jié)摘錄

　　我體會經(jīng)濟學的問題要比其他人文學科（不說社會心理學、歷史學這樣的基礎(chǔ)學科）的問題更容易構(gòu)成智力上的挑戰(zhàn)。這是經(jīng)過比較得出的看法。記得一次會議上有位教授的一篇論文講了一個故事，博得一片喝彩。故事很簡單，說一個干部到農(nóng)戶家里收取稅費，農(nóng)戶死活不交，干部亮出最后一招--叫道：“大嬸，你實在不交，侄子我就替你交了?！庇谑?，農(nóng)戶受了感動，就交了這稅費。然后，教授就開始用文字對那干部的行為加以規(guī)范，條分縷析地說明它的社會意義，并對有關(guān)的意義加以命名。毫無疑問，這也是一種思考，但在智力上沒有挑戰(zhàn)性，也缺乏趣味。時下，各出版社競相出版講“故事”的書，作者們通過講故事來闡明自己在社會科學上的發(fā)現(xiàn)。這類作品若作為科學文獻來讀，感受不到智力上的挑戰(zhàn)，作為故事來讀，又比不上王小波的書好看，如果我們沒有不讀的“自由”，真是痛苦。當然，經(jīng)濟學家所做的事情并非都有趣味。老的計量經(jīng)濟學模型證明老的結(jié)論也沒有趣味。多年前有人用“系統(tǒng)論”證明國際貿(mào)易的好處，我看了后沒有感覺到它在智力挑戰(zhàn)性上勝過李嘉圖的理論。在中國，所謂“調(diào)查研究”也可能變得極為無聊，因為得到真實數(shù)據(jù)的成本極為巨大，從鄉(xiāng)統(tǒng)計、村會計那里得到的東西根本無法相信。但我們就依靠這樣的東西要寫出報告來，這真不是對智力的考驗，而是對神經(jīng)的考驗。還有，現(xiàn)在大學里給教師的論文數(shù)量訂了指標，為了晉升或保住那個“職稱”而寫作，也是學者的第一大痛苦?！　槿の抖螌W容易招罵。罵人者有的是不理解，有的則是職業(yè)“罵士”。職業(yè)“罵士”的特點是把社會公正這一招牌高高舉起，其實他們也是通過滿足社會需要來吃飯的一個群體。他們抱怨經(jīng)濟學家：你們憑什么靠著畫幾條曲線就吃香的、喝辣的，而在對付經(jīng)濟難題時一點也不中用？挨罵是經(jīng)濟學作為顯學招惹的。如果現(xiàn)在經(jīng)濟學家都過著當年馬克思的日子，想必也不至于如此。就這樣，數(shù)學家的“無用”可以是美德，經(jīng)濟學家的“無用”就是罪惡了。我認為一味指責經(jīng)濟學家為趣味治學至少是智力有障礙的表現(xiàn)?！　　?/pre>








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