理解功利主義

出版時(shí)間：2012-2 出版社：山東人民出版社作者：蒂姆·莫爾根譯者：譚志福
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內(nèi)容概要

　　本書(shū)主要內(nèi)容包括：古典功利主義、功利主義的論證、安康、非正義與苛求、行為、規(guī)則與制度、結(jié)果論、實(shí)踐性、功利主義的未來(lái)等。

書(shū)籍目錄

一　概述
二　古典功利主義
三　功利主義的論證
四　安康
五　非正義與苛求
六　行為、規(guī)則與制度
七　結(jié)果論
八　實(shí)踐性
九　功利主義的未來(lái)
討論和復(fù)習(xí)題
深入閱讀
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用戶評(píng)論 (總計(jì)4條)

對(duì)功利主義的解讀和理解，和另外一本《超越功利》有一些相呼應(yīng)的地方，可以兩本書(shū)一起看，收獲會(huì)更大。很新出的一本，之前搜都沒(méi)有找到，希望對(duì)我的論文進(jìn)展有幫助吧~
真的很不錯(cuò)，性價(jià)比很高哦
看書(shū)學(xué)習(xí)，也要看這類書(shū)籍
　　“鳳凰傳奇”和巴赫誰(shuí)更偉大？
　　
　　從邊沁式的享樂(lè)主義看來(lái)，如果鳳凰傳奇可以給更多人帶來(lái)更多快樂(lè)，那么前者就是更好的文藝作品。
　　假設(shè)，”鳳凰傳奇“讓1億中國(guó)人平均每人獲得了50小時(shí)的狂喜；而巴赫的作品讓全世界200萬(wàn)世界聽(tīng)眾平均每人獲得了1000小時(shí)的狂喜。如果通過(guò)乘積計(jì)算我們發(fā)現(xiàn)，鳳凰傳奇帶給人們總共50億小時(shí)的狂喜，而巴赫給帶給人們總共20億小時(shí)的狂喜。那么，因?yàn)轼P凰傳奇為人們帶來(lái)了更多快樂(lè)，所以他們比巴赫更偉大。
　　
　　“拋開(kāi)偏見(jiàn)的話，圖釘游戲同音樂(lè)、詩(shī)歌和科學(xué)具有同等的價(jià)值?！?br /> 　　——杰里米·邊沁
　　
　　圖釘游戲是一種兒童游戲，類似于我們80后小時(shí)候玩的“扇洋畫”。邊沁認(rèn)為，快樂(lè)只有強(qiáng)度、時(shí)長(zhǎng)和次數(shù)等計(jì)量維度，除此之外再無(wú)其他衡量標(biāo)準(zhǔn)。兒童從游戲中獲得的快樂(lè)和詩(shī)歌欣賞帶來(lái)的快樂(lè)是沒(méi)有質(zhì)的高低。
　　約翰·密爾反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)。他支持一種更加精英主義的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。
　　他認(rèn)為快樂(lè)不僅僅是強(qiáng)度、時(shí)長(zhǎng)和次數(shù)上的差別，還包括質(zhì)量維度的區(qū)別。不同快樂(lè)是具有質(zhì)量高低之別的。密爾認(rèn)為詩(shī)歌給人帶來(lái)的快樂(lè)高于圖釘游戲。這種判斷的標(biāo)準(zhǔn)是為什么？密爾提出了一個(gè)很簡(jiǎn)單的測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)。
　　
　　密爾測(cè)試：
　　對(duì)于兩種不同快樂(lè)之高低的評(píng)價(jià)，唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是去問(wèn)問(wèn)那些對(duì)兩種快樂(lè)都有體驗(yàn)的人更偏愛(ài)哪一種。
　　
　　密爾稱這種對(duì)各種體驗(yàn)都有了解的人為"有資格的法官（competent judge）"。
　　喜歡聽(tīng)鳳凰傳奇的人沒(méi)有資格說(shuō)鳳凰傳奇比巴赫更好，因?yàn)樗麄儾涣私獍秃铡Ｏ矚g聽(tīng)巴赫的人卻有資格說(shuō)鳳凰傳奇較差，因?yàn)樗麄兺瑫r(shí)了解兩種音樂(lè)形式。后一種人是competent judge，前一種人則不是。
　　這個(gè)“密爾測(cè)試”實(shí)際上在某種程度上將邊沁的古典享樂(lè)功利主義推向了現(xiàn)代的偏好功利主義。
　　但圍繞“competent judge”，仍存在無(wú)盡的爭(zhēng)議。
　　
　　 “密爾測(cè)試”未必可以導(dǎo)出密爾想要的結(jié)論。因?yàn)椴煌腸ompetent judge會(huì)得出不同的結(jié)論。
　　而且密爾測(cè)試存在多種版本，不同版本也將得出不同的結(jié)論。
　　例如，很多人既喜歡看美劇、看x-factor、看好萊塢，也喜歡看文青裝逼“悶片”。他們具備密爾所要求的competent judge資格。但考慮如下不同的“密爾測(cè)試”法。
　　
　　測(cè)試1
　　問(wèn)：“你既喜歡看好萊塢，又喜歡看文藝悶片，但現(xiàn)在你最想看什么？”
　　答：“最想看好萊塢！想看斯皮爾伯格的戰(zhàn)爭(zhēng)片！”
　　
　　測(cè)試2
　　問(wèn)：“假設(shè)你要在一個(gè)荒島上生存3年，你只能帶一張光盤，你愿意帶一部斯皮爾伯格的戰(zhàn)爭(zhēng)片呢，還是帶一部安東尼奧尼的文藝悶片？”
　　答：“帶一部安東尼奧尼的悶片！”
　　測(cè)試2及其各種衍生版本是文青們最喜歡的問(wèn)自己的問(wèn)題，借這個(gè)測(cè)試來(lái)展示文藝裝逼片的優(yōu)越性。
　　但我們別急著得出結(jié)論，讓我們?cè)诳礈y(cè)試3。
　　
　　測(cè)試3
　　問(wèn)：“假設(shè)你要在一個(gè)荒島上生存10年，你能帶200張光盤?！?br /> 　　答：“帶一些美劇、帶一些好萊塢、帶一些悶片……”
　　此時(shí)，我們可以檢驗(yàn)他們選擇的各類光盤的數(shù)量對(duì)比，如果他們選擇好萊塢電影的數(shù)量更多，那么好萊塢電影也許優(yōu)于文藝悶片。
　　
　　測(cè)試4
　　問(wèn)：“假設(shè)你要在一個(gè)荒島上生存70年，你能帶10000張光盤。”
　　……
　　
　　測(cè)試5
　　每過(guò)一年，都對(duì)該被調(diào)查者重新進(jìn)行測(cè)試4，然后把終其一生的選擇匯總，他選擇攜帶總量最多的那個(gè)電影類型，也許就是最好的。
　　
　　我們看到測(cè)試2和測(cè)試3沒(méi)有多大區(qū)別，卻導(dǎo)向了截然不同的結(jié)論。我們不能斷定二者哪個(gè)更有參考性。
　　而測(cè)試4已經(jīng)接近于調(diào)查人們現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際消費(fèi)偏好了。它已經(jīng)失去了密爾測(cè)試的理想性意義。
　　
　　密爾測(cè)試的另一個(gè)問(wèn)題是：每個(gè)人隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)不同作品的評(píng)價(jià)也會(huì)改變。例如，一個(gè)人年輕時(shí)愛(ài)聽(tīng)搖滾，中年時(shí)愛(ài)聽(tīng)巴赫，老年時(shí)愛(ài)聽(tīng)中國(guó)古琴曲，我們很難說(shuō)這些作品孰高孰低。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，測(cè)試5也許是一個(gè)很好的備選判定法。
　　
　　不同的選擇環(huán)境，人們會(huì)做出不同的選擇。那么在何種環(huán)境下的選擇具有決定性意義呢？這個(gè)問(wèn)題是密爾無(wú)法回答的。
　　以上幾種測(cè)試都是直接檢驗(yàn)人們的“低階欲望”，如果考慮到人們具有“二階欲望”（即關(guān)于低階欲望的欲望）。則問(wèn)題就更復(fù)雜了。
　　例如，有些人也許會(huì)這樣回答：“真該死！只能帶50張光盤，可我偏偏還選擇那些沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的好萊塢電影和美??！如果給我一顆遺忘藥丸，我寧愿忘卻好萊塢電影的吸引力！這樣我就會(huì)多帶一些文藝悶片了！”
　　如果密爾認(rèn)為高階欲望重于低階欲望，那么在“密爾測(cè)試”中，還必須為人們提供一粒神奇的遺忘藥丸。

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