語(yǔ)文

內(nèi)容概要

語(yǔ)文教育領(lǐng)域跟一切科學(xué)領(lǐng)域一樣，沒(méi)有對(duì)這個(gè)學(xué)科基本的了解，沒(méi)有踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)問(wèn)，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。你沒(méi)讀過(guò)葉圣陶、黎錦熙、張志公、朱光潛等大師的作品，就等于褫奪了自己在這一領(lǐng)域的發(fā)言權(quán)。今天大量的研究之所以成為無(wú)本之木、無(wú)源之水，原因蓋出于此。本書(shū)試圖為讀者提供一個(gè)參照系，搭建起窺視、洞悉現(xiàn)代語(yǔ)文教育傳統(tǒng)的階梯，使語(yǔ)文老師可以借助這個(gè)階梯，逐漸登堂入室，進(jìn)入到語(yǔ)文學(xué)科之內(nèi)。讓讀者看到葉圣陶、黎錦熙、張志公、朱光潛等前輩的語(yǔ)文教育觀是如何相互碰撞、補(bǔ)充、修正，以至相反相成的，由此得以了解現(xiàn)代語(yǔ)文教育家的思想精髓，了解他們的成敗得失，從中獲得基本的學(xué)術(shù)資源，從而真正成為語(yǔ)文教育的研究者。這是本書(shū)寫(xiě)作的目的。　　本書(shū)分別對(duì)葉圣陶、黎錦熙、張志公、朱光潛等四位現(xiàn)代最著名的語(yǔ)文教育大師作了系統(tǒng)、深入的研究。在開(kāi)闊的時(shí)代和學(xué)科視野上，對(duì)他們畢生的語(yǔ)文教育探索作了精湛的概括和評(píng)述，對(duì)他們所作的貢獻(xiàn)作全面的、條分縷析的、“互文”式的審視，清晰地展現(xiàn)了四位最著名的語(yǔ)文教育家的精神特質(zhì)和對(duì)語(yǔ)文教育實(shí)踐的思考進(jìn)程。站在當(dāng)代語(yǔ)文課改和學(xué)科學(xué)術(shù)研究的制高點(diǎn)上，與大師真誠(chéng)對(duì)話，洞悉思想的甘苦艱辛；走近大師的心靈，傾聽(tīng)歷史的遺韻回聲。對(duì)他們的見(jiàn)解，不但有正面的肯定和褒揚(yáng)，也有中肯的批評(píng)和檢討，努力探求語(yǔ)文教育成效不彰的原因。通過(guò)對(duì)他們的語(yǔ)文教育觀的細(xì)致梳理和描述，較為完整地勾勒出我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育理論與實(shí)踐的輪廓，覆蓋了現(xiàn)代語(yǔ)文教育探索的百年歷程?！谶@一基礎(chǔ)上，尋求療救現(xiàn)代語(yǔ)文教育痼疾的良方，為今天和未來(lái)的語(yǔ)文教育實(shí)踐提供借鑒。

作者簡(jiǎn)介

　　潘新和，讀書(shū)、教書(shū)、寫(xiě)書(shū)之人,主要著作《語(yǔ)文：回望與沉思——走近大師》、《語(yǔ)文：表現(xiàn)與存在》、《中國(guó)現(xiàn)代寫(xiě)作教育史》、《寫(xiě)作：指向自我實(shí)現(xiàn)的人生》、《高等師范寫(xiě)作三能教材》、《新課程語(yǔ)文教學(xué)論》、《中國(guó)寫(xiě)作教育思想論綱》。

書(shū)籍目錄

語(yǔ)文魂、世紀(jì)夢(mèng)：一個(gè)平民教育家的精神苦旅——走近葉圣陶　導(dǎo)言：全中國(guó)孩子、語(yǔ)文教師的良師益友，一位純粹的知識(shí)分子，中國(guó)語(yǔ)文教育史無(wú)法繞過(guò)的精神存在。為現(xiàn)代語(yǔ)文教育奠定了平民化方向，并為此踐履畢生?！?shí)用主義教育家的大悲憫，平民教育理想：“應(yīng)付生活論”和“工具論”。前者為本體論，后者為功能論、教學(xué)論?！皯?yīng)付生活論”和“應(yīng)需論”，是20世紀(jì)語(yǔ)文教育的元理念?！♂槍?duì)“重寫(xiě)”傾向，提出閱讀是寫(xiě)作的“根”，是“基礎(chǔ)”，認(rèn)為閱讀還是一種獨(dú)立的能力與目的，確立了“閱讀本位”指導(dǎo)思想，形成了現(xiàn)代語(yǔ)文教育的“重讀”、“精讀”傳統(tǒng)?！槲膶W(xué)教育提供鑒賞理論和方法——意義：觀；態(tài)度：玩；本體：我；預(yù)備：知識(shí)、語(yǔ)感；途徑：詞句的字面和背面；憑借：生活、經(jīng)驗(yàn)、想象、語(yǔ)文素養(yǎng)；參考：他人的評(píng)論?！【慕Y(jié)撰了20多套教材，周到和精致，達(dá)到了時(shí)代的極致。和夏丐尊合編的《國(guó)文百八課》，精湛的教材理念，精彩的“文話”和“文選”，令現(xiàn)今編寫(xiě)者徒嘆奈何。然而，新中國(guó)成立后的教材遠(yuǎn)不如前期。　繼承了中國(guó)和西方教育文化的精髓，倡導(dǎo)學(xué)生本位、以“求誠(chéng)”為核心、引導(dǎo)學(xué)生“自悟”和“自求”，試圖建立良好的認(rèn)知、人文背景。由于外部干擾，這些教育訴求盡為泡影?！≈鲝埪?tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)并重；培養(yǎng)形式感、文體感、語(yǔ)感；寫(xiě)作應(yīng)以寫(xiě)生為主，以臨摹為輔；先求它“通”，又望它“好”等。在應(yīng)試教育背景下，滔滔宏論盡付東流?！?shí)現(xiàn)了語(yǔ)文教育從古典向現(xiàn)代、貴族向平民、文言向白話、為功名向?yàn)閷?shí)用的轉(zhuǎn)型，建立了現(xiàn)代語(yǔ)文教育生活、閱讀本位范式。時(shí)至今日，也逐漸暴露出了時(shí)代和認(rèn)知局限?！〗Y(jié)語(yǔ)：一個(gè)平民教育家為“為人生”的夢(mèng)想竭盡全力：“工具論”未成為現(xiàn)實(shí)，“立誠(chéng)論”終歸破滅。語(yǔ)文教育理想終成南柯一夢(mèng)，這是一個(gè)精神苦旅。但歷史會(huì)記住這位語(yǔ)文英雄。立足于表現(xiàn)與存在的“言語(yǔ)生命論”，將是e時(shí)代的夢(mèng)想，我們也會(huì)成為“稻草人”嗎？語(yǔ)文新時(shí)代的揭幕者：語(yǔ)文教學(xué)新潮的弄潮兒——走近黎錦熙　導(dǎo)言：現(xiàn)代語(yǔ)文教育的揭幕者，帥才兼實(shí)干家。以語(yǔ)言學(xué)家的身份研究語(yǔ)文教育，語(yǔ)文教育觀引領(lǐng)時(shí)代新潮。是現(xiàn)代語(yǔ)文教育前期用力最專、著書(shū)最多、活動(dòng)范圍最大、影響人比較多、工作比較持續(xù)、成績(jī)最卓越的領(lǐng)軍人物。  ……困窘中的堅(jiān)守：學(xué)術(shù)饑荒年代的學(xué)者楷?！呓鼜堉竟啦坏蛭拿溃何膶W(xué)、寫(xiě)作教育理論的奠基人——走近朱光潛附錄　語(yǔ)文學(xué)科呼吸科學(xué)態(tài)度和理性精神——我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的世紀(jì)反思跋

章節(jié)摘錄

　　語(yǔ)文魂、世紀(jì)夢(mèng)：一個(gè)平民教育家的精神苦旅——走近葉圣陶　　導(dǎo)言：全中國(guó)孩子、語(yǔ)文教師的良師益友。一位純粹的知識(shí)分子，中國(guó)語(yǔ)文教育史無(wú)法繞過(guò)的精神存在。為現(xiàn)代語(yǔ)文教育奠定了平民化方向，并為此踐履畢生。　　鄭振鐸稱他是一個(gè)“秀美的男性”，這自然說(shuō)的是當(dāng)年，我覺(jué)得也是?？催^(guò)他各個(gè)時(shí)期的照片，奇怪的是，我以為他晚年比年輕時(shí)更“有型”。在我的心目中，他就應(yīng)該是靳二平為他畫(huà)的那幅油畫(huà)的樣子，一個(gè)長(zhǎng)著白發(fā)、白眉、白胡子，穿著墨綠色漢裝，壽眉皚皚，目光炯炯，神情柔柔，身子如樹(shù)般沉穩(wěn)端坐著的長(zhǎng)者。我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的歷史，就是他主筆的，這個(gè)人就是葉圣陶。　　說(shuō)他主筆現(xiàn)代語(yǔ)文教育歷史，絲毫沒(méi)有夸張的意味。各個(gè)時(shí)期都有一些書(shū)寫(xiě)語(yǔ)文教育歷史的人，這些人都很杰出，才華在葉圣陶之上的，也不乏其人，然而，葉圣陶是無(wú)與倫比的。他是不經(jīng)意地、逐漸地產(chǎn)生了影響力的，就像水蒸氣無(wú)聲無(wú)息地蒸發(fā)，到了一定的時(shí)候，突然電閃雷鳴，漫天溢地，下起了傾盆大雨。他將畢生的才智都傾注在漢語(yǔ)教育上，他活得比同時(shí)代的那些同仁都長(zhǎng)，加之他在這個(gè)領(lǐng)域特殊的地位與身份，使這種影響力在時(shí)空延伸中持續(xù)地?cái)U(kuò)大，以至終于一躍超越了那些曾經(jīng)比他更優(yōu)秀的人物。即便在他的身后，他的觀念作為一種傳統(tǒng)，作為語(yǔ)文教育文化的一部分；還在人們的無(wú)意識(shí)中發(fā)揮著作用。他是一棵大樹(shù)，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)、虬髯龍須，其他人漸次都成了附著于莖上的枝葉。在破解現(xiàn)代語(yǔ)文教育之謎，我們無(wú)法回避葉圣陶，無(wú)法繞過(guò)這棵巍然屹立的百年老樹(shù)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　葉圣陶：　　一個(gè)平民教育家為“為人生”的夢(mèng)想竭盡全力：“工具論”未成為現(xiàn)實(shí)，“立誠(chéng)論”終歸破滅。語(yǔ)文教育理想終成南柯一夢(mèng)，這是一個(gè)精神苦旅。但歷史會(huì)記住這位語(yǔ)文英雄?！　±桢\熙：　　一個(gè)語(yǔ)文教育史上功成身退的傳奇人物?！　∷拈_(kāi)創(chuàng)性、學(xué)理性的貢獻(xiàn)無(wú)與倫比?！　∷且晃粠洸?、“語(yǔ)文先鋒”，集戰(zhàn)略家眼光和實(shí)踐家才氣于一身?！　∪欢?，只因沒(méi)有“逞才”的氣候，　　否則，我國(guó)的語(yǔ)文教育也許將是另一番面貌?！　堉竟骸　∷摹叭胄小焙统删?，時(shí)代成全了他的聲名?！　∷且粋€(gè)忠厚樸實(shí)的學(xué)者，他達(dá)到了那個(gè)時(shí)代的高度，　　然而，作為語(yǔ)文界的統(tǒng)帥，他缺少大氣，繁重的事務(wù)消蝕了他的才氣?！　∷?dú)自支撐著語(yǔ)文教育，勉力承擔(dān)一切，終被時(shí)勢(shì)和自己所累?！　≈旃鉂摚骸　∫粋€(gè)在現(xiàn)代語(yǔ)文教育中超然于語(yǔ)言學(xué)者之上的人文學(xué)者?！　∷疃梦膶W(xué)、寫(xiě)作、閱讀，且深諳教育之道，他的語(yǔ)文學(xué)觀堪稱一流。　　他的語(yǔ)文學(xué)理論的非主流和邊緣化，是一個(gè)不該發(fā)生的歷史誤會(huì)。

編輯推薦

　　與大師真誠(chéng)對(duì)話，洞悉思想的甘苦艱辛；走近大師的心靈，傾聽(tīng)歷史的遺韻回聲?！　∪~圣陶：　　一個(gè)平民教育家為“為人生”的夢(mèng)想竭盡全力：“工具論”未成為現(xiàn)實(shí)，“立誠(chéng)論”終歸破滅。語(yǔ)文教育理想終成南柯一夢(mèng)，這是一個(gè)精神苦旅。但歷史會(huì)記住這位語(yǔ)文英雄?！　±桢\熙：　　一個(gè)語(yǔ)文教育史上功成身退的傳奇人物。　　他的開(kāi)創(chuàng)性、學(xué)理性的貢獻(xiàn)無(wú)與倫比。　　他是一位帥才、“語(yǔ)文先鋒”，集戰(zhàn)略家眼光和實(shí)踐家才氣于一身?！　∪欢?，只因沒(méi)有“逞才”的氣候，　　否則，我國(guó)的語(yǔ)文教育也許將是另一番面貌?！　堉竟核摹叭胄小焙统删停瑫r(shí)代成全了他的聲名。　　他是一個(gè)忠厚樸實(shí)的學(xué)者，他達(dá)到了那個(gè)時(shí)代的高度，　　然而，作為語(yǔ)文界的統(tǒng)帥，他缺少大氣，繁重的事務(wù)消蝕了他的才氣?！　∷?dú)自支撐著語(yǔ)文教育，勉力承擔(dān)一切，終被時(shí)勢(shì)和自己所累?！　≈旃鉂摚骸　∫粋€(gè)在現(xiàn)代語(yǔ)文教育中超然于語(yǔ)言學(xué)者之上的人文學(xué)者?！　∷疃梦膶W(xué)、寫(xiě)作、閱讀，且深諳教育之道，他的語(yǔ)文學(xué)觀堪稱一流。　　他的語(yǔ)文學(xué)理論的非主流和邊緣化，是一個(gè)不該發(fā)生的歷史誤會(huì)。

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