階級話語的敘述與表象

內(nèi)容概要

上海解放以后，伴隨著社會主義的改造，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。不同階層人群的地位交相更替的同時，都市人的生活方式也遭遇劇烈的動蕩。本文以文化社會學(xué)視野，通過觀照1950年代上海工人階級話語敘述的內(nèi)容和方式，揭示地方性工人階級的文化經(jīng)驗，使人們認識到新制度建構(gòu)下的工人個體、群體與國家、社會之間的互動關(guān)系。    新意識形態(tài)的話語生產(chǎn)和階級實踐之間的表象關(guān)系，借助基層社會動員機制得以顯現(xiàn)。以識字為中心的學(xué)文化運動，在提高文化水平的基礎(chǔ)上，重新喚起工人階級的自我意識，提升了階級成員的社會地位。在文化、科學(xué)、藝術(shù)等多個領(lǐng)域，大力培養(yǎng)工人階級知識分子，使得職工群眾在發(fā)展生產(chǎn)、建設(shè)國家中，進一步展現(xiàn)了自身的智慧和創(chuàng)造力。隨著社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。上海女工人數(shù)及在工人總?cè)藬?shù)中的比例，都有了大幅度的增長，婦女的就業(yè)領(lǐng)域擴大到各個部門，雖然頻繁的政治運動難顯真正的性別意識，但在公共領(lǐng)域高漲的參與激情，還是呈現(xiàn)出眩目的色彩。工會的轉(zhuǎn)型主要是職能的變換，上海工會宏觀結(jié)構(gòu)單一、集中，在整個50年代，對上海工人階級的組織教育、生產(chǎn)建設(shè)及落實政府的各項政策方面，起了無可替代的作用；按照行政’和工會是緊密配合關(guān)系的要求，動員工人搞好生產(chǎn)成為工會的主要任務(wù)。空前龐大的科層制結(jié)構(gòu)組織，成為社會主義經(jīng)濟體制的穩(wěn)定形象，上海的工廠也不例外，都屬于國家宏觀計劃經(jīng)濟的一個個部件，工人階級在社會結(jié)構(gòu)體系里與其他階級、以及工廠內(nèi)部，都形成新的人群關(guān)系，個體性話語與權(quán)威性話語、公共性話語時有沖突。    階級話語強有力的、靈活的表達形式，既來自于對現(xiàn)實的反映，又有助于對新的社會秩序的維持。它們通過詮釋社會關(guān)系，形塑著工人的思想意識、價值信仰，同時與階級實踐建立聯(lián)系，使他們自覺投身社會行動中去。但國家主義理念將階級話語納入自己體系的過程，又是一個充滿矛盾、張力的過程，延續(xù)下來的歷史傳統(tǒng)依然復(fù)活著上海工人文化自身的特質(zhì)。

作者簡介

丁云亮，男，1967年生，安徽省廬江縣人。1993、2006年分別畢業(yè)于安徽師范大學(xué)中文系和上海大學(xué)文化研究系，獲得文藝學(xué)碩士、社會學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為安徽師范大學(xué)文學(xué)院副教授，主要從事文化社會學(xué)研究。先后在《社會科學(xué)輯刊》、《文藝?yán)碚撆c批評》、《熱風(fēng)學(xué)術(shù)》等刊物發(fā)表論文近三十篇。

書籍目錄

第一章　導(dǎo)論　一、問題提出　二、理論構(gòu)想　三、文獻述評　四、研究方法第二章　學(xué)文化  一、識字的政治  二、文化訴苦  三、新聞討論會第三章　工人階級知識分子　一、文藝實踐　二、學(xué)理論　三、技術(shù)革新第四章　新女工　一、婦女解放　二、平等意識　三、階級身份第五章　工會轉(zhuǎn)型　一、組織教育　二、生產(chǎn)中心　三、職能危機第六章　人群關(guān)系　一、道德經(jīng)濟　二、工農(nóng)聯(lián)盟　三、青工“三關(guān)”第七章　結(jié)論：話語的秩序　一、強階級隱喻　二、想象的共同體　三、地方性知識附錄一　訪談提綱附錄二  中華人民共和國工會法(1950)主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

第二章　學(xué)文化我們要受用一切文化，先要學(xué)習(xí)文化。學(xué)習(xí)文化，先要具備一個基本條件，就是能夠把寫在書本上的讀出來，能夠把擱在腦子里的寫出來?！R敘倫1949年5月27日，在近代中國被稱作“十里洋場”的上海解放。解放以前，上海的教育事業(yè)是各種統(tǒng)治權(quán)力的混合體，大致有三種類型，一種是為官方直接控制的“公立”學(xué)校，舊“公立”學(xué)校有普通中學(xué)二十所，小學(xué)二百九十五所，民眾學(xué)校一百七十六所；一種是國外勢力投資控制的“教會”學(xué)校(即外資津貼學(xué)校)，上海共有外資津貼的普通中學(xué)三十四所。職業(yè)學(xué)校六所，小學(xué)七十一所，分別屬于基督教和天主教兩個系統(tǒng)；一種是私人辦的學(xué)校，其中一部分為“反動分子”所把持，一部分為營業(yè)性質(zhì)的學(xué)店，也有少數(shù)學(xué)校是進步力量所辦的。解放后針對不同情況，分別予以接辦、整頓與改造，特別是取消了訓(xùn)導(dǎo)制度，改為教導(dǎo)合一，取締了公民課、童軍課等課程，增設(shè)了政治課，并使用了新的課本，使得教育的內(nèi)容和方法，都帶有新的氣象。按照年初上海市委制定的一切屬于人民的宣傳思想，上海解放就是人民的大翻身，上海人民要逐漸學(xué)會做主人翁，自己管理自己。作為一個有著悠久歷史和光榮傳統(tǒng)的現(xiàn)代都市，工人階級在其中占有很大的比例，統(tǒng)計資料顯示，建國初期上海市區(qū)職工總?cè)藬?shù)為93．7萬，至1959年底達203．3萬人，十年內(nèi)增加一倍以上。新型社會制度將工人階級視為領(lǐng)導(dǎo)階級，必然在組織、結(jié)構(gòu)、權(quán)力諸方面予以調(diào)整，從而為社會主義意識形態(tài)的確立奠定基礎(chǔ)。由于解放前工人階級地位的低下，生活貧困，無力參與文化學(xué)習(xí)，文盲、半文盲現(xiàn)象普遍存在，這直接影響到他們對政府決策的充分理解和能否有效響應(yīng)黨頒布的各項路線、方針及提出的生產(chǎn)建設(shè)號召。因而開展以識字為重心的學(xué)文化運動，便成為政府巨大的社會改造工程中的重要任務(wù)。

后記

1990年代中期，“文化研究”作為一場學(xué)術(shù)思想運動，開始入侵中國的人文社會科學(xué)領(lǐng)域，并引發(fā)巨大的多米諾效應(yīng)。從學(xué)術(shù)史的角度看，既有偶然性，也有必然性。80年代以來，隨著改革開放宏觀政策的宣傳和落實，西方各種思潮以“你方唱罷我登場”的速度，相繼亮相于中國學(xué)術(shù)界，文化研究作為上世紀(jì)中葉興起并逐漸在歐美、澳洲及港臺華語圈流布的最新知識運動，自然受到大陸知識人的關(guān)注和重視。更重要的原因是，社會主義市場經(jīng)濟的實驗及向縱深層面延展，使得整個社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性、也是耐人尋味的變化，這種變化重構(gòu)著普通民眾的價值信仰、思維習(xí)慣與生活方式。新的歷史語境的斷裂性、差異性，要求人們尤其是知識人不得不重新面對、思考涌現(xiàn)出來的新問題，并擺脫既有知識話語的局限，對碎片化的現(xiàn)實做出有力的回應(yīng)。文化研究對階級政治、大眾傳媒及邊緣群體文化經(jīng)驗的執(zhí)著關(guān)切，恰恰為殘缺的知識場域提供了理論研究的視點和分析問題的路徑。2003年秋天，當(dāng)我攜帶簡便行裝赴上海大學(xué)讀“社會文化研究”方向博士時，大腦里只有粗淺的社會學(xué)常識和文學(xué)理論正在進行“文化轉(zhuǎn)向”這一模糊、狹隘的概念。

編輯推薦

《階級話語的敘述與表象:1950年代上海工人之文化經(jīng)驗》是博士文叢(第5輯)。

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