非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究

前言

　　2009年11月21日至23日，由中共徐州市委、徐州市人民政府主辦，徐州工程學(xué)院與徐州市委宣傳部、徐州市文化局共同承辦的“中國·徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高層論壇”在徐州工程學(xué)院隆重舉行，來自全國各地的專家學(xué)者120余人參加了這次會(huì)議。與會(huì)人員緊緊圍繞“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究”這一主題，分別從傳承理念、傳承模式、人才培養(yǎng)與隊(duì)伍建設(shè)、實(shí)踐探索與政策保障等專題展開討論。論壇收到論文60余篇。這冊厚重的著作就是本次會(huì)議論文的結(jié)集。　　這次論壇的成功舉辦，與相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家的支持是分不開的。在論壇籌備過程中，我們多次得到文化部周和平副部長、王文章副部長，非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)司馬文輝司長、屈盛瑞副司長、馬盛德副司長等領(lǐng)導(dǎo)的支持與鼓勵(lì)，得到國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)張慶善、劉魁立、田青、張振濤、吳文科、徐藝乙等領(lǐng)導(dǎo)和專家的具體指導(dǎo)，一批高水平專家蒞臨論壇并分別作了學(xué)術(shù)報(bào)告，大大提升了論壇的學(xué)術(shù)境界與影響力。作為論壇的具體籌劃人之一，我向這些領(lǐng)導(dǎo)與專家表示崇高的敬意和衷心的感謝！　　近年來，徐州工程學(xué)院在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究方面，進(jìn)行了一系列卓有成效的探索和實(shí)踐，包括整合全校人文學(xué)科力量，建立“淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心”；與地方文化系統(tǒng)簽訂以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究為核心內(nèi)容的共建協(xié)議，形成校地互動(dòng)、資源共享的工作機(jī)制與合作模式；開展以地方文化為特色的系列課程建設(shè)，采取1+1互動(dòng)模式，即安排一個(gè)專業(yè)教師與一位民間藝人共同開設(shè)一門課，讓學(xué)生充分領(lǐng)會(huì)原汁原味的民俗文化；讓文學(xué)、藝術(shù)、體育等專業(yè)學(xué)生組成專題小組，隨教師及當(dāng)?shù)匚幕ぷ魅藛T進(jìn)行田野調(diào)查，形成專題調(diào)研報(bào)告，或在此基礎(chǔ)上撰寫畢業(yè)論文；建立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)信息中心”，大力開展“非遺”項(xiàng)目的數(shù)字化工程，使一些隨時(shí)可能消逝的民間技藝與藝人風(fēng)采得以永久保存與傳承；編寫《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究年鑒》，努力為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究提供一部同步記錄并跟蹤發(fā)展的編年史。這些做法，既在一定程度上促成了教學(xué)、科研與學(xué)科建設(shè)的特色，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)高校、進(jìn)課堂鋪平了道路，因此受到領(lǐng)導(dǎo)和專家的好評(píng)。

內(nèi)容概要

　　《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究》是關(guān)于研究“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承”的專著，書中包括了：《論徐州梆子的生存現(xiàn)狀及其保護(hù)與發(fā)展》、《戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作探微——徐州優(yōu)秀地方戲曲文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展構(gòu)想》、《基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角的傳統(tǒng)武術(shù)文化保護(hù)策略分析》等文章?！　　斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

書籍目錄

序言非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民族凝聚力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共享性、本真性與人類文化多樣性發(fā)展國歌的音色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與高等教育的使命三支隊(duì)伍共論“非遺”保護(hù)大計(jì)三大板塊彰顯“非遺”交流架構(gòu)——一次特色鮮明的學(xué)界盛會(huì)《年鑒》編寫與學(xué)科建設(shè)——《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究年鑒》編寫體會(huì)2001-2008年中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究綜述2001-2008年中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究進(jìn)展報(bào)告保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作中的幾個(gè)緊迫問題非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的根本難點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的國家責(zé)任及傳承人義務(wù)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的若干思考——以河北省為例中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承模式的思考與探索——以河南省焦作市懷梆戲?yàn)榭疾鞂?duì)象重繪中國“非遺”地圖——以蘇魯豫皖四省交界地區(qū)民間音樂為例亟待構(gòu)建全局觀念的“藝術(shù)法”體系——兼議我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)立法與動(dòng)向論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的理念創(chuàng)新——以徐州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承為例人類學(xué)視野下侗族大歌音樂文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)民藝采風(fēng)與民藝之變關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的思考中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承探析淺談中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承模式人類“內(nèi)在理想尺度”超越時(shí)空面向未來的詩性建構(gòu)——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)判讀準(zhǔn)則及其內(nèi)在價(jià)值依據(jù)探析淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)旅游開發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承——環(huán)境視角的實(shí)證研究地方高校與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承——徐州高校“非遺”特色教育探討以傳統(tǒng)節(jié)日作為教育平臺(tái)，增強(qiáng)中華文化的影響力地方高校開設(shè)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)課程研究保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)——博物館在“非遺”保護(hù)工作中的作用考古與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聯(lián)系非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的圖書館化保護(hù)研究地方高校圖書館與區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承檔案管理是做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要環(huán)節(jié)基于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的信息化建設(shè)——徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)采集徐州梆子劇種特征論略論徐州梆子的生存現(xiàn)狀及其保護(hù)與發(fā)展徐州琴書的傳承與發(fā)展徐州琴書的發(fā)展與保護(hù)徐州琴書邳州王家班社的調(diào)查論柳琴戲的原生腔源戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作探微——徐州優(yōu)秀地方戲曲文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展構(gòu)想西部電影中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審美功能上海城市民俗文化遺產(chǎn)的傳承機(jī)制及主要形式“佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展”之我見土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)市級(jí)“非遺”市場開發(fā)芻議——以連云港市為例從徐文化與徐福關(guān)系方面分析徐州“申遺”的文化潛質(zhì)與歷史機(jī)遇——從浙江省慈溪市申報(bào)“徐福東渡傳說”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功想到的關(guān)于徐州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播問題徐州地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化空間研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與徐州城市特色的塑造徐州地區(qū)民俗體育文化資源研究基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角的傳統(tǒng)武術(shù)文化保護(hù)策略分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下傳統(tǒng)武術(shù)傳承的思考中原武術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究再論傳統(tǒng)武術(shù)傳承人的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)太極拳保護(hù)的思考非物質(zhì)文化視角下的蘇北古建筑保護(hù)系統(tǒng)研究徐州民間傳說及其文化意蘊(yùn)研究徐州羹飲食文化圈說民間廟會(huì)的“非遺”保護(hù)與開發(fā)規(guī)范“徐州香包”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作探討試論徐州民間藝術(shù)中的裝飾文化徐州地區(qū)民間剪紙考察邳州民間鞋花樣剪紙藝術(shù)初探“中國·徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高層論壇”綜述

章節(jié)摘錄

　?。ㄒ唬﹪业牧⒎ūＷo(hù)和傳承人的繼承保護(hù)　　中國在上千年的歷史長河中始終是集權(quán)主義高度的集中，國家的立法政策將直接引領(lǐng)民族的發(fā)展和文化的走向。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的某些項(xiàng)目會(huì)因?yàn)閲乙粋€(gè)錯(cuò)誤的決策而在人們的眼中銷聲匿跡。因此，國家的立法保護(hù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)程中的作用更是舉足輕重?！　膰馐吕齺砜?，如“日本以立法作為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)”；“美國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式側(cè)重于通過法律法規(guī)和政策來鼓勵(lì)各州、各企業(yè)、各集團(tuán)以及全社會(huì)共同進(jìn)行保護(hù)?！币虼?，“對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)，是進(jìn)行搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的前提和基礎(chǔ)”，更是其根本保證?！　　傲⒎ㄊ橇⒎ㄖ黧w有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。”國家政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行立法保護(hù)的目的是希望通過國家立法保護(hù)來引導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)文化的多樣性，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的和諧。但值得注意的是，“在非物質(zhì)文化保護(hù)中，‘傳承’是核心、是靈魂?！薄皞鞒惺欠俏镔|(zhì)文化得以延續(xù)的一種手段，它在文化的形成和發(fā)展中，起著承上啟下的中介作用?！倍皞鞒小边@一生活行為和方式是要靠“人”來實(shí)現(xiàn)和完成的，“如果沒有了傳承人，就喪失了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；沒有傳承人堅(jiān)持非物質(zhì)文化的生態(tài)延續(xù)，其保護(hù)與傳承也就成了一句空話?！睊侀_了“人”而存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只能是虛有其表、徒有其名罷了。與此同時(shí)，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中很大一部分來自于民間文化，而民間藝人則是民間文化的承載者。如皮影、剪紙、泥塑、木雕等等都是通過民間藝人精湛的技藝和高超的智慧凝結(jié)而成。“要使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承形成一條永不斷流、奔騰向前的河，‘人’是決定性的因素，因?yàn)橐坏├纤嚾穗x世，他身上承載的某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會(huì)隨之消亡，所以，解決傳承主體即傳承人的問題，乃是當(dāng)務(wù)之急且是重中之重的大事?！?/pre>








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