接受宇宙

內(nèi)容概要

　　《綠色經(jīng)典生態(tài)文學(xué)系列：接受宇宙》有許多主題，但是有一個(gè)核心思想貫穿始終，那就是，宇宙是善的，而成為其一部分是我們罕有的好運(yùn)。本書所收集的文章目標(biāo)不在于論述一個(gè)主題，而是一系列帶有哲學(xué)意味的沉思，正如條條大路通羅馬一樣，這些思考就是一條條小路，通向一個(gè)結(jié)論即宇宙的善，這是一本充滿樂觀精神的書。

作者簡介

　　約翰·巴勒斯（John
Burroughs，１８３７－１９２１），巴勒斯一生的著作有20多部，多以描述自然、尤其是鳥類為主。其中《鳥與詩人》、《蝗蟲與野蜜》、《時(shí)間與變化》最為著名。他筆下的風(fēng)景多是人們所熟悉和可以接近的，是那些人們自己的農(nóng)場(chǎng)和院落里的景色：樹林、原野、鳥兒和動(dòng)物，因此令人感到格外親切，贏得了眾多的讀者。

書籍目錄

我們會(huì)接受宇宙嗎？
繁多的自然
自我目的性
宇宙的仁慈
好心的魔鬼
自然神
自然主義者的信仰
德國制造的謬論
發(fā)展的代價(jià)
尖牙與利爪
人與樹
關(guān)于邪惡
地平線
回聲
宇宙詩人

章節(jié)摘錄

　　1這不是一篇樂觀的道德家的文章，卻是一篇樂觀的自然主義者的文章?！　∫?yàn)樵谡麄€(gè)漫長的敘述中，我從來沒有令人生厭地堅(jiān)持自然是美好的。宇宙沒有做錯(cuò)什么。正如惠特曼所言，天條無需研究和矯正。它在這兒是美好的，而且一定是到哪兒都一樣。就自然里一切糟糕的事情和歷史上一切殘忍的事情而論，世界是美好的，生活是美好的。魔鬼在某些方面也扮演著美好?！　勰谒娜沼浝镎f，“非常奇怪，自然如此沒有道德心。它非為圣人”，這驚奇正是他想要的。他希望引力，或者火、洪水、風(fēng)、或者潮汐表現(xiàn)出某種不安嗎？貓吃掉老鼠或小鳥，狼為自己獲得一頓羊羔美餐，會(huì)有不安嗎？或者花草樹木會(huì)遲疑于把根扎入別的植物的保護(hù)之中，或遮斷另一種植物的雨水和陽光嗎？如果我們的北美燕八哥有人類的道德心，我們會(huì)希望它遲疑于把卵產(chǎn)在別的鳥兒的巢里或者推卸孵化的勞動(dòng)以及做父母的責(zé)任，我們會(huì)希望松雞和烏鴉遲疑于吃掉它們的鳥類鄰居的蛋和幼仔，如果它們也被賦予了道德心的話。但是對(duì)此它們沒一個(gè)感到困惑不安，理由很簡單，因?yàn)樗鼈儾皇蔷哂腥诵缘纳?，它們生活在人的道德良心的平面以下?；瘜W(xué)和元素的力量不存在顧忌。炸藥掀翻它的制造者就像對(duì)待任何別的事物一樣毫不猶豫。雨水不顧及弄濕農(nóng)民的干草，或者洪水不顧及沖毀農(nóng)民的房屋和傷及住在里面的人?！　‘?dāng)我們驚奇于自然的狂妄時(shí)，我們顯得有些孩子氣。愛默生經(jīng)常向自然萬物發(fā)出呼吁。正因?yàn)槭挛锞哂凶匀恍?，它們就?yīng)該有我們所說的毫無顧忌；的確，自然“非為圣人”，它對(duì)我們的壞處無可厚非。如果我們把自然與我們所稱的上帝等同起來，對(duì)它懷著同樣多的敬畏，那么，它對(duì)我們的好處正是上帝“非為圣人”的好處。我懷疑，假如生命的戲劇在地球上演，而且上演的仍然是存在的話，以圣徒的原則為范本，你我現(xiàn)在就不會(huì)呆在這里。你可以說，莫爾莫爾：(1745-1833)英國作家，其著作包括悲劇《珀西》（1777年）和小說《科埃萊布斯尋妻記》（1809年）及一些提倡為窮人而進(jìn)行改革的宗教小冊(cè)子。的憐憫，是在自然界幾乎沒有的憐憫?！　?　　那么自然是魔鬼嗎？如果我們以此為之命名——如果我們選擇回歸到早期時(shí)代的概念——是的，以我們有限的人的觀點(diǎn)審視它，自然或多或少是魔鬼——半上帝半魔鬼。我們可以這么說：它在某些地方顯示為神圣的，而在另一些地方顯示為魔鬼的，它寵愛我們的時(shí)候是神圣的，背叛我們的時(shí)候是魔鬼的。歸根結(jié)底，魔鬼也站在我們這一邊，它是戴著面具的圣者。在某些事情上，魔鬼不可或缺，在激勵(lì)正面和確立與保持潮流前進(jìn)上它是否定的量。我們的呼吸是永遠(yuǎn)趨于保持肺部空間的結(jié)果，我們身體的生長是結(jié)合力與分解力二者之間協(xié)調(diào)一致的結(jié)果。　　當(dāng)我們駕馭最強(qiáng)大的自然力的時(shí)候，我們控制魔鬼使之成為我們的朋友——火、風(fēng)、水、電、磁、引力、化學(xué)親合力，等等。如果我們不能左右它們的趨勢(shì)，它們就會(huì)毀了我們。如果我們?cè)趯?shí)驗(yàn)室里不小心，同樣構(gòu)成我們身體的化學(xué)也許會(huì)把我們的身體炸碎。龍卷風(fēng)、地震、火山爆發(fā)、雷電，所有這一切幫助地球成為我們看到的樣子。洪水幫助過了，雪崩幫助過了，霜、風(fēng)、雪，南北極的嚴(yán)寒，都幫助過了。這些魔鬼都是小工，侍候著那個(gè)神圣的泥瓦匠——那個(gè)合成者和建筑者，那個(gè)耕作者和種植者，那個(gè)水平測(cè)量員和工程師。因此，我說：“好心的魔鬼，你是我的朋友。你給我力量，你磨煉我的才智，你創(chuàng)造了我這個(gè)人。”　　這是有形的、物質(zhì)的魔鬼；而無形的、精神的魔鬼就不這么容易談?wù)摿?。罪惡的靈魂不那么容易轉(zhuǎn)變，放縱、殘忍、戰(zhàn)爭、迷信、貪婪等等都指向我們的利益。然而也有力量走向浪費(fèi)和誤導(dǎo)。在這些事物的腳下也有光亮。商業(yè)產(chǎn)生貪心，同時(shí)打開世界并使之文明化；戰(zhàn)爭經(jīng)常使股票從高處跌落到低處。　　“為了美好，世界得以創(chuàng)造。”愛默生引用本·瓊森的這句詩，并說它好于丁尼生《悼念》中的任何一行詩。只有詩人被允許創(chuàng)造這樣奢侈的陳述。我們不能冷靜地、實(shí)際地說世界為任何特殊目標(biāo)而創(chuàng)造。正是我們喚起了四元素必然的和諧以及我們美感的發(fā)展，但是世界存在的目標(biāo)與我們有能力設(shè)想的一樣多。秩序、協(xié)調(diào)、節(jié)奏、補(bǔ)償、平衡、循環(huán)、范圍，是大自然的基礎(chǔ)。音樂，對(duì)耳朵是美的，它有能力越過死氣沉沉的東西。在猛犸洞穴里，特別的巖石也會(huì)歌唱，如果你用恰當(dāng)?shù)囊粽{(diào)對(duì)它們講話。銼下的鋼屑在金屬表面會(huì)怎樣地舞動(dòng)并在悅耳的和弦召喚下均勻地將自己組合排列。和諧是自然的本心，但是在創(chuàng)造物的音樂里不和諧也扮演了一個(gè)角色。世界不都是美的，除非把它看做一個(gè)整體；所有的不和諧都被調(diào)和在渾圓的球面上。愛默生在詩中寫道，“美是它自身存在的理由”，這行詩比他引用本·瓊森的要更好更真實(shí)?！　≌f到在創(chuàng)造物的音樂里不和諧也扮演了一個(gè)角色，我不想暗示在人類的音樂里這個(gè)并不存在。不和諧剛好作為大量偉大音樂的一部分而成為和諧。沒有驚人的不和諧，瓦格納的歌劇將會(huì)怎樣呢？那就是使瓦格納在音樂里變成最偉大的人的原因；他完整地看待事物，正如惠特曼在他的藝術(shù)里——發(fā)現(xiàn)“一切僅僅是一個(gè)巨大整體的部分”，而且絕對(duì)地可愛，在音樂里，在詩里，在一切藝術(shù)里，如同在自然里一樣，只是自然的一個(gè)小小的相位，只是偉大的圓周上的一個(gè)圓弧?！　?　　當(dāng)我們將上帝等同于自然之神，我們遇到了怎樣的麻煩！而我們拒絕二者等同，同樣麻煩！在第一種情形里，精神渴望達(dá)到統(tǒng)一，但是，它是由背叛我們的那些對(duì)立面構(gòu)成的統(tǒng)一。第二種情形，則是一種二元性，將世界留一半給魔鬼?！　∥覀冞x擇我們認(rèn)為神圣的，而面對(duì)余下的部分會(huì)感到困惑不安。我們必須既要改變我們稱為上帝的力量的看法而使它包括一切，包括惡也包括善，又要改變我們關(guān)于自然之神的觀念，而認(rèn)為它并非是邪惡的。上帝和自然之神是一體的。假如它們是兩個(gè)的話，那什么是第二者呢？　　我們?cè)跄芡?，?duì)于一幅畫來說，所有的陰影部分都是必要的——整個(gè)使用高光將無法作畫，而只是一種涂鴉；而且用所有我們稱的善，將無以創(chuàng)造世界，在那樣的世界里人能生存發(fā)展嗎？生命或多或少是在對(duì)抗性的條件下行進(jìn)的。對(duì)抗性給予力量，摩擦能產(chǎn)生電，社會(huì)中的墮落、犯罪、浪費(fèi)和無節(jié)制使美德暴發(fā)和產(chǎn)生。對(duì)財(cái)富的傲慢，對(duì)權(quán)力的專制，對(duì)利益的貪欲，對(duì)淫蕩的放縱，一切對(duì)于一個(gè)過于美好的事物只是有一點(diǎn)過分——熱或光，或雨、霜、雪，或食物、水，有點(diǎn)過多。在善走向墮落之前，也許沒有墮落，在第一件真正的東西出現(xiàn)以前，沒有贗品?！　∫靶缘纳绷鲯昝撍鼈兊牡贪叮?，我們?cè)馐艿幕认x或蛾或森林病蟲害，但是自然的控制力便應(yīng)運(yùn)而生。德國人的尚武精神，產(chǎn)生自對(duì)國家和一切美好愿望的值得贊譽(yù)的奉獻(xiàn)，卻不可避免地帶來了世界戰(zhàn)爭。但是洪水終將退去，并被筑起的堤壩攔住，不能肆意妄為。它將在和平的藝術(shù)里找到它的出路?！　?　　所謂的自然規(guī)律不像我們?nèi)祟惖姆赡菢颖辉O(shè)計(jì)和頒布。它沒有偉大的立法者。它的法律是一連串事件和行動(dòng)；其作用于它自身的秩序延續(xù)了數(shù)不清的年代。宇宙里沒有什么事物是用人的感覺設(shè)計(jì)的：首先它不是用某個(gè)人的頭腦來思考，而后變成某個(gè)事實(shí)或發(fā)明。這一點(diǎn)并不表明造物的神秘。有一種持續(xù)不斷的生成過程；沒有開始，沒有結(jié)束。有一種永恒的變化和變革，永恒的運(yùn)轉(zhuǎn)和提升，但是用我們?nèi)祟惖慕?jīng)驗(yàn)和成就的術(shù)語什么也解釋不了。世界和一切它所掌控的事物被創(chuàng)造出來，如同花朵在春天里被創(chuàng)造，雪花在冬天里被創(chuàng)造，云被夏天的天空創(chuàng)造。人被創(chuàng)造出來，就像小雞被從蛋里創(chuàng)造出來一樣。人有一個(gè)漫長的創(chuàng)造期；他成為人類開始于久遠(yuǎn)的古生代海洋迎來的第一個(gè)黎明。他的馬和他的狗經(jīng)過整個(gè)地質(zhì)學(xué)時(shí)代而成為我們看到的樣子。這種觀點(diǎn)離不開來自宇宙的上帝；它將他內(nèi)含于其中，以至于他無法獨(dú)立出來?！　?hellip;…

編輯推薦

　　1、一個(gè)人懂得，為什么這芬芳的舊大陸曾經(jīng)如此支配了我們的畫家和詩人的情感和想象力：因?yàn)樗鼭B透了人類的品質(zhì)，并因時(shí)間長久的貯藏而松軟肥沃，它是歲月留下的極其精煉的膏脂。　　2、太陽普照大地，流動(dòng)的云低低地漂浮，擦著較高的山頂上的巖石?？諝饫锍錆M了古怪的白霧，像被沖淡的牛奶?！　?、海岸上的線條變化多端，巧妙地接續(xù)不斷，整體看來如此柔媚，優(yōu)雅而飄逸，任何想用筆頭將此美景記錄下來的工作都是徒勞的?！　?、柔和圓潤的紫色染滿天際，溶入到空氣里，使小島完全沉浸在這種色彩中，四周的海水看起來就像是紅色的葡萄酒一樣。　　5、任何文字都無法恰當(dāng)?shù)孛枋鲞@里超凡脫俗的壯觀景色，高貴而又簡約的氣勢(shì)；山體上精致優(yōu)雅的刻痕；冰川協(xié)調(diào)勻稱的比例；裝飾其間的瀑布、花園和森林；山間寧靜溫和的海峽；藍(lán)白相間的冰墻，還有遠(yuǎn)處白雪堆積的山巒。　　6、當(dāng)前的季節(jié)總是孕育著下一個(gè)季節(jié)，早在太陽失去它的威力前就開始了。自然在秋天關(guān)閉她的房子前，就在為春天開放做準(zhǔn)備了。

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