思想者

用戶評論 (總計36條)

•   感受大師的經(jīng)典，值得細(xì)細(xì)品味
•   書是好書，但是說能和德魯克相比就有點過了
•   獨立之思想，自由之精神，好書！
•   郵遞速度很快，內(nèi)容不錯
•   gooooooooooooooooooooooood
•   質(zhì)量很好的一本書，需要仔細(xì)看一下
•   這個商品不錯，但是是自傳體，不是致用類圖書。
•   經(jīng)典好書！值得一讀。
•   值得閱讀的小說
•   給被人買的
•   這本書比起那本 超越不確定性 來說更有體會。
•   很好的以為思想者
•   不錯的書，正在讀，很受益~
•   漢迪的自傳
•   我是一個胡思亂想的思想者
•   思想者是好書
•   思想者：查爾斯·漢迪自傳
•   　　漢迪的這本書我是和Jim Rogers的《Adventure Capitalist》一同讀的。相比后者的喧嘩熱鬧，這本寫的安靜從容。漢迪太過謙和，這位被推崇為歐洲最偉大的管理思想家，在自己的筆下顯得那么靜寂溫暖——這詞也許不最恰當(dāng)，只是感覺似乎這本自傳跟我以往讀到的偉大人物的跌宕起伏，精彩紛呈的一生相比，顯得太樸素了。你感受的不是講壇上的漢迪，不是那個被尊為大師的高高在上的漢迪，而實在就像隔壁鄰居家的一位慈祥長者，在某個陽光淺淺的午后跟你講他這一生的故事——不是那種情節(jié)狗血的劇情片讓你血脈賁張，而是需要你去先印在腦海里，待你用自己更豐富的人生經(jīng)驗去漫漫回味，印證。
  　　
  　　漢迪在40多歲的事業(yè)如日中天年紀(jì)，離開London Business School，開始另一段完全不同的生活。觸動這次改變的是他父親的去世。漢迪的父親是一位小鎮(zhèn)教堂的牧師，算是教會機構(gòu)的最基層人員。就這樣一位在漢迪看來完全沒有抱負(fù)，在基層默默工作一輩子的太過于普通的父親，在去世兩天后的葬禮上，小鎮(zhèn)數(shù)百人前來送行：
  　　
  　　I stood there pondering this man whom I suddenly realized I had never understood. How many people would come to my funeral, I asked my self? .. To whose did my life and work matter that much? What price my busy life and so called achievements in comparison with all the lives he had so obviously affected? This was no ordinary man. This was my problem, not his. I had been judging him in the wrong way.
  　　
  　　從葬禮回來，漢迪決定開始一段新熱生活。改變?nèi)松能壽E不那么容易，正如漢迪所說，離開正在上演的熱鬧派對需要一些觸發(fā)。那些讓我們震驚的事件，或許是至親的離去，或是婚姻的變故，或是事業(yè)的受挫，會帶來痛苦，但事后看來，卻是開啟一扇新的窗戶的絕佳機會。但問題是何時知道應(yīng)該開始新的生活了？
  　　
  　　Comfort is one(clue), if you feel totally comfortable and in command of your life and work. you may be mistaking the illusion of security for complacency. It is always dangerous to rest on one's laurels, in private life as in business.
  　　
  　　順風(fēng)順?biāo)墓ぷ魃睿梢哉瓶匾磺械母杏X，聽起來的很棒對不對？漢迪提醒我們吃老本永遠是危險的，對于個人和企業(yè)來說都一樣——舒適是需要變革的信號。
  　　
  　　漢迪的這本書里到處閃耀著思想的花火，要做摘抄的話實在太多選擇，以上僅是其中一個故事。正如漢迪自己所說，他的很多想法也許不是最原創(chuàng)的，但是正是他的表達使得這些觀點被更多的人理解和認(rèn)可，也在更大的范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。漢迪獨創(chuàng)的三葉草模型來詮釋未來組織的架構(gòu)，S型曲線來解釋人生和企業(yè)變革的困境都是一些很有代表性的例子。
  　　
  　　這本書大部分都在講人生，因為工作是人生的很重要的一部分，作為組織理論的大師，他也也略略談到了一些組織的理論。漢迪在Oxford讀的Latin，我一直覺得他的字里行間的精妙和他早年的文學(xué)修養(yǎng)有很深的淵源。個人覺得德魯克在文字上跟漢迪相比都略遜一籌。讀這樣的大家的傳記，像是品一道營養(yǎng)豐富又賞心悅目的菜，實在是一種享受。
  　　
  　　
  　　
•   　　作者的愛爾蘭，倫敦，殖民地，美國的經(jīng)歷基本把英語世界走遍了，這些情況就是描述的今天的這幾個地方的社會環(huán)境，總結(jié)的還是不錯的。至于關(guān)于管理學(xué)方面，他寫的更多的是人生經(jīng)驗的總結(jié)，就像他自己所說，人生下來大半已經(jīng)決定了，作為一個愛學(xué)習(xí)的英國好學(xué)生，他能做到的，他所經(jīng)歷的都在書里了。不過從這本書，沒看出來他能和德魯克影響力比肩的地方。比較有用的話是讓大家讀亞里士多德，讀歷史，人要活得明白還是要回歸基本。
•   　　 從《這樣讀書就夠了》里讀到這本書的片段，覺得挺有意思，便從圖書館借來書看。原來是一位管理學(xué)大師的自傳。
  　　 一開始就被吸引住了，平靜的筆調(diào)中隱隱藏著智慧的光芒。看了一半我就決定上亞馬遜買一本珍藏。我憑直覺知道我會重讀此書，也許幾個月后，幾年后，幾十年后。我的經(jīng)驗還太少，需要時間幫我體悟此書。
  　　 這是一本管理學(xué)大師的自傳，但全書全不見學(xué)究氣，而是平靜地將自己一生的所感所悟循循道來。這里沒有什么轟轟烈烈、激動人心的事跡。作者也并不是那種意志堅定，遇到挫折一往無前，最終取得成功的“超人”。這里只有一個平凡而真誠的人。他曾因自大而犯錯，因膽小而屈從權(quán)威，曾迷茫困惑，也曾向現(xiàn)實屈服，但他足夠真誠。坦誠地接受自己的一切，不斷反思、探索自己，這正是作者的迷人之處。
  　　 人因真誠而可愛。
  　　 這本書講了人一生中會遇到的很多問題：人要怎么看待世界？人們要如何選擇自己的工作？人們應(yīng)該如何生活？人活著的意義是什么？組織存在的目的是什么？此外還談及朋友、家庭、伴侶、教育以及死亡，字里行間無不隱藏著真知灼見。作者提出了很多問題，但很多都沒有給出答案，或者答案模糊不清。他想要我們做的，是去思考、質(zhì)疑生活中的一切，而不是習(xí)慣于接受標(biāo)準(zhǔn)答案。這也是我從這本書里學(xué)到的最重要的一課。
  　　
•   　　 這是風(fēng)雨交加的一天。下午，在建外SOHO 附近一家咖啡館，讀完了這本書。
  　　
  　　 這本書濃縮了作者對于自己人生的反思，也融入了其對于企業(yè)、對于組織等的看法。
  　　
  　　 這個世界并非是一個擁有唯一正確解的世界。每個人都可以并且在理想狀態(tài)下也應(yīng)當(dāng)有自己對于這個世界的不同于他人的在諸多事務(wù)上的認(rèn)識。并且，這些觀念起碼是對于個體而言極有可能都是可行的。
  　　
  　　 我對作者關(guān)于其人生、企業(yè)和組織的觀點頗為認(rèn)同。我覺得，這種認(rèn)同在根本上是出于我們都將處事立世的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則定基在古希臘的哲學(xué)著作中。
  　　
  　　 想提取幾天看過以后印象比較深刻的觀點： 對于婚姻--應(yīng)當(dāng)盡量避免受到身體和沖動的影響選擇伴侶。應(yīng)當(dāng)找打那些可能在日后成為親密朋友的人作為伴侶。 在床上最好的性行為是一個甜蜜的擁抱。 對于人生--人生應(yīng)當(dāng)不斷的提高自己認(rèn)識自己，不斷的探究各種可能性。 對于當(dāng)下世界--當(dāng)下的世界問題在于貧富差距過大。而富于的階層過于富裕，使得他們不認(rèn)真運用自己的剩余財富。他們用這些買了過多的奢侈品和不必要的東西。對于企業(yè)--賺錢是企業(yè)的手段，而非企業(yè)的目的。
  　　
  　　 賺錢應(yīng)當(dāng)是企業(yè)的手段，而非企業(yè)的目的。從法律的角度講，我們通常將企業(yè)成為法人。我在此強調(diào)企業(yè)的這樣一種稱謂的原因在于，我認(rèn)為我們可以把企業(yè)理解成一個個體。事實上，我們的確應(yīng)當(dāng)這么認(rèn)為。 在當(dāng)下的中國，企業(yè)作為法人和個人，所需要接受的挑戰(zhàn)面臨的困境和問題有相似的地方。
  　　
  　　 相似之處就在于，無論是法人還是個人，都更多的將賺錢當(dāng)做了自己生活的目的，而非手段。如此，大家便都在這樣的錯位當(dāng)中迷失了自我。我從小便一直偏頗的認(rèn)為，賺錢在任何時間任何時候都不應(yīng)當(dāng)作為目的出現(xiàn)。張申府在其哲學(xué)著作中，曾說過，“嗚呼，金錢世界！人若總追求金錢世界，便永遠追求不到金錢世界”。 這句話看起來有頗為討巧的一面，但現(xiàn)實確實也是如此。 當(dāng)法人的最大滿足感和成就榮譽感源自每年財務(wù)報表上的利潤增加，當(dāng)個人將人生的全部押注于鉆營各種機會獲得更多的財富，即便他們最終通過強大的執(zhí)行力和運氣達到了自己的目的，也最終會迷失在其中。因為，金錢世界物質(zhì)世界是沒有盡頭的。舉個簡單的例子，在錢幣收藏品市場里，再多的錢也不能保證一個人能夠買到所有的藏品。個人的財富，再多終究也是有限的。
  　　
  　　 當(dāng)代優(yōu)秀的企業(yè)家，也許并不一定都要系統(tǒng)的對于哲學(xué)有過深入研究，但是一定應(yīng)當(dāng)是具有哲學(xué)思維和素質(zhì)的人。
  　　 他們應(yīng)當(dāng)首先，對于當(dāng)下世界有自己的觀念和認(rèn)識和反思。并且應(yīng)當(dāng)有一個更高的追求。我始終也認(rèn)為，企業(yè)的存在是以不斷盈利為基礎(chǔ)的，這是由企業(yè)的本質(zhì)決定的。但是，企業(yè)存在的意義，或者說，辦企業(yè)的意義絕對應(yīng)當(dāng)遠比這更高尚。它的存在應(yīng)當(dāng)能夠使得在其組織下的個體的才能能夠徹底得到發(fā)揮，使得為其工作的個體能夠?qū)崿F(xiàn)自己的意義，能夠更有尊嚴(yán)；它的存在同樣應(yīng)當(dāng)惠及它所處的環(huán)境（之所以說是環(huán)境，而不說是社會。是因為社會一詞外延范圍更加狹小。有擔(dān)當(dāng)?shù)钠髽I(yè)應(yīng)當(dāng)是以世界，甚至以宇宙的運行作為其發(fā)展環(huán)境去發(fā)展的）。比如，應(yīng)當(dāng)去利用自己創(chuàng)造的剩余財富去幫助完善社會體系所產(chǎn)生的問題（任何社會體系都會有問題）。這樣的企業(yè)，才是健康的。
  　　
  　　 我認(rèn)為，在陽光下成長的所有人，都有責(zé)任和義務(wù)不斷的在自己所處的環(huán)境中每天完善提高自我。并不是每個人都有機會去創(chuàng)造屬于自己的企業(yè)。但是，從某種角度講，創(chuàng)辦企業(yè)還是為人打工，在麥肯錫工作還是掃大街，都是手段，都是不那么重要的。
  　　
  　　 對于當(dāng)下的大多數(shù)中國人而言，我認(rèn)為對他們而言，最重要的有兩點。第一點，不要混淆了目的和手段。第二點，在區(qū)分出手段和目的之后，要明確自己存在的目的。同時，努力每日精進。首先是使得自己變成更好的人，其次是，通過行為影響整個社會，無論在做什么，個體都有能力使得社會變得更好。
  　　
•   　　本來想讀大師的管理理念，覺得是一個理念的匯集版本；但是，沒有想到，從頭到尾讀了大師自己。一個非常樸素的經(jīng)歷。
•   　　看完這本書就感覺他是不是大師的大師，化平凡為不凡或者相反都不容易，查爾斯在書中做到了。
  　　他不停的潛移默化的給他的讀者和聽眾灌輸他的理論和思想，但是同時他的理論都告訴大家，理論是毫無用處。這不是矛盾，世界本來就充滿矛盾。
•   　　查爾斯?jié)h迪說自己就像個偷窺者
  　　總喜歡偷窺一些所謂的商業(yè)之道
  　　查爾斯?jié)h迪自身并沒有做過企業(yè)并取得成就的很多經(jīng)歷
  　　他年輕時候在殼牌的10年工作經(jīng)歷以失敗告終
  　　然而這一切并不妨礙他成功的做一個教授人們懂得如何做成功商人的引導(dǎo)者。
  　　他喜歡預(yù)言事務(wù)，觀察社會的細(xì)微變化乃至技術(shù)的變革給社會帶來的影響，他對全球化的理解，就在今天而言也是非常超前的。
•   　　說什么當(dāng)然很重要，但是，怎么說往往更重要。就拿《世界是平的》來說，在“說什么”上，其實沒有說出什么新的東西來，但是作者在“怎么說”上還是做得不錯的。這是托馬斯·弗里德曼的長項。
  　　
  　　又有思想、又會表達的人比較少。杜拉克、加爾布雷斯都算是吧。漢迪在某個大師排行榜上排在杜拉克之后，其實從思想性來說，他比杜拉克差得很遠。他自己也知道。在《思想者》中，他說：
  　　
  　　什么是思想呢？嚴(yán)格的說，我的大多數(shù)思想都不是原創(chuàng)的。關(guān)鍵在于我闡述思想使用的詞句。我至今仍很珍視自己第一本書出版后得到的評論?！氨緯膬?nèi)容”，文章開頭說，“都是從前說過的老話了。”我的心深深沉了下去?？伤又謱懙?，“但那些老話估計從來沒人認(rèn)真讀過?！睍u人準(zhǔn)確地抓住了我第一本書的寫作意圖：改用更能打動學(xué)生們的語言，重新闡述眾所周知的組織理論。
  　　
  　　杜拉克的境界是很難達到的，漢迪的境界，努努力還有可能。
  　　
•   　　封面上的那個老頭兒，左手托腮，側(cè)頭微微笑著，所有的仁慈、坦誠、寬容、智慧，都在那雙被褶皺包裹的眼珠里跳躍，讓人沉靜。
  　　大多數(shù)的管理類書籍我都讀不下去，大多數(shù)的自傳我也讀不下去，但這本書是個例外，我甚至一刻都不想放下來，只是貪婪地吮吸著一頁又一頁的文字，咀嚼著他的思想。
  　　這大概也不算一本管理類的書吧，就像他自己所說，他也不是什么管理大師，他更希望自己是個社會哲學(xué)家。他一直在用自己的一生不斷嘗試，不斷領(lǐng)悟，不斷修正，不斷朝著自己心的方向前行。語言太過蒼白，無法去描述書中的智慧，只能自己慢慢體悟了。
  　　在這個寒冷漫長充滿困惑的冬天里，能碰到這個可愛的老頭兒，真是太幸運了。
  　　
•   　　 這是一本人物故事嗎？不太像，因為我讀起來像在學(xué)習(xí)一些專業(yè)知識；可是當(dāng)專著讀么？不合適，因為有太多的人生經(jīng)歷的敘述和感悟；《思想者》，實在是個很好的名字！我看傳記往往是讀到一半就想開溜，因為別人執(zhí)筆不夠生動，自己書寫又容易遮掩。只有這本書，讓我在論文壓頂、“事務(wù)纏身”的情況下，欲罷不能，一口氣讀了下來。
  　　 可能是自己對英國人了解的不夠多，可能是自己對管理學(xué)知道得不夠深，我看這本書就像在嘗試認(rèn)識一種文化和一門學(xué)科，但是是以一種極有趣的方式----跟著當(dāng)事人經(jīng)歷一遍。人生是多么豐富而有趣啊，盡管他的履歷不算多么奇特或者光輝，但是他充滿宗教性思考的思想，同樣伴隨著懊悔、失敗的經(jīng)歷，仿佛一個和自己平等的朋友，真實而坦蕩，給予你指引。
  　　 得到這本書，是參加漢迪老爺爺在清華的論壇，那天去了很多人，也走了一些人，我不知道那些帶著翻譯機的企業(yè)界人士學(xué)到了多少，我首先收獲的就是英語聽力的極佳練習(xí)。同聲傳譯實在是件費力的事情，也就不再對人家的辛勤勞動挑啥毛病了，雖然偶爾會想她的工作質(zhì)量值不值那么多錢。
  　　 漢迪老爺爺那天顯得有些疲憊，尤其散會以后，讓人實在不忍再對這個75歲的老人家再提什么問題，盡管非常想和他交流。我最最羨慕的，是他和他的夫人，伊麗莎白·漢迪，她是位攝影家，但我有些好奇她是不是在和漢迪老爺爺結(jié)婚前就做這個職業(yè)。（可惜她沒有聽到我這個問題）所以我一開讀這本書，就去找他們戀愛的章節(jié)，如愿以償?shù)乜吹搅诉@個令人羨慕的love stroy。^_^ 漢迪老爺爺說現(xiàn)在他們時刻相伴在一起，像是和同一個人開始了第二次婚姻。伊麗莎白那天對我說，她和丈夫結(jié)婚幾十年，一直在和他“fighting”，然后要尋找到一種工作和家人的“balance”。他們真的是一對很棒的couple!
  　　　　再來說說這本書，我以前沒有看過漢迪的管理學(xué)著作，但是我想當(dāng)真地了解了這個人以后，再讀他的思想會有非常深刻的印象。這本書就像一個穿引他所有思想的線索，上面掛著一個又一個果實，感興趣了就去尋找一下，取出來專門品嘗。而線條本身，就是一個人一生的軌跡，更多的，是他的家人與朋友，他的愛與感悟。很喜歡他關(guān)于人生的看法。其實很多東西是跨越文化的，就算是不同文化下生活的人們，能有這樣一扇窗戶透視他們的世界，他們的心靈，閱讀的樂趣也大抵如此吧。
  　　
•   　　
  　　
  　　是書中的什么打動了我，是思想嗎？掩卷之后，我不禁問自己。
  　　 如果不是思想的話，那又會是什么呢？
  　　 也許作者查爾斯.漢迪自己的話是對問題最好的詮釋：“嚴(yán)格地說，我的大多數(shù)思想都不是原創(chuàng)的，關(guān)鍵在于我闡述思想使用的句式?！辈慌懦渲袝胁闋査?漢迪本人謙遜的成分，但是，把概念性觀點轉(zhuǎn)化為令人難忘的形象確確實實是引人入勝的所在。我終于明白了，企業(yè)本身就是普通人的集合體，而管理思想就是要做到讓普通人看得明白，聽得懂，那些自命不凡的，回避真實意圖的語言只會是拒人以千里之外。
  　　 一直以來，充斥中國市場的幾乎是青一色的美國管理思想和美國式管理教育，鮮有來自其他國家的，透過《思想者》，讓我們了解了一位來自英國管理大師的思想和人生軌跡，十分難得。我曾經(jīng)去過英國，到訪過倫敦、愛丁堡、曼徹斯特、約克、考文垂和劍橋，但是，沒有閱讀查爾斯.漢迪的著作之前，對于英國的管理也僅僅停留在“英國管家”的概念之中，不能不汗顏自己的無知和短視。
  　　 查爾斯.漢迪是在26歲的時候開始經(jīng)理人生涯的，那一年是1959年。創(chuàng)辦于1833年的殼牌公司是他的第一個雇主，在殼牌這個百年老店中查爾斯.漢迪一干就是十年。在殼牌新加坡、馬來西亞和婆羅洲的頭三年里，他連一次探親假都沒有休過，他從一線的銷售代表干起，一直干到經(jīng)理的職務(wù)，外派東南亞整整6年的時間，后來又回到倫敦的殼牌總部做經(jīng)理人培訓(xùn)中心的助理經(jīng)理。當(dāng)查爾斯.漢迪離開殼牌的時候，他已經(jīng)從一個“悲傷”的牛津大學(xué)拉丁文和希臘文的學(xué)生成功轉(zhuǎn)型為職業(yè)經(jīng)理人。他說：“殼牌教會我，學(xué)富五車一點也沒有用。除非理論和實踐能結(jié)合起來，否則，有再多知識也是白費勁。從我的例子來看，經(jīng)驗有時更重要。因此，我以為，很多正規(guī)教育就這么被浪費了。殼牌使我明白了蘇格蘭企業(yè)家、兼慈善家湯姆.亨利的一句話，在商業(yè)世界里，‘我比聰明人干得更好?！堅囍舐曋貜?fù)一遍?！?br /> 　　 1966年5月，迎著燦爛的陽光，英國青年（33歲）查爾斯.漢迪來到美國麻省理工學(xué)院的斯隆管理學(xué)院深造，接受為期一年的高級經(jīng)理人培訓(xùn)。同樣是1966年5月，作為一個中國少年的我（13歲）則被迫放下書本離開學(xué)校，忘我地投入到日后被證明是災(zāi)難性的“文化大革命”中去。1977年考入大學(xué)之后，盡管我讀的是經(jīng)濟類專業(yè)，由于課程是按照計劃經(jīng)濟體系設(shè)計的，大學(xué)四年中也沒有聽老師講過一堂真正意義上的管理學(xué)，記得老師講授商業(yè)企業(yè)管理時說，商業(yè)企業(yè)的規(guī)律就是：“購、銷、調(diào)、存、賺”，實在是幼稚得可笑。大約是距離查爾斯.漢迪到斯隆管理學(xué)院深造20年之后，我才有機會接觸到介紹美國管理的書籍。
  　　 美國麻省理工學(xué)院（MIT）是世界頂尖的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)、美國頗具歷史的常春藤名校之一，1952年，在時任通用汽車總裁斯隆的建議下設(shè)立了斯隆管理學(xué)院，它一直以來秉承麻省理工學(xué)院著名的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，研究管理問題。1964年，斯隆的管理巨著《我在通用汽車的歲月》出版發(fā)行，這本書也是深受另一位管理大師彼得.德魯克的高度推崇。1966年，90歲的斯隆與世長辭了。
  　　我是于上世紀(jì)80年代末期投身企業(yè)的，既做過老板，也做過職業(yè)經(jīng)理人，到了90年代末期又開始更換跑道研究起客戶關(guān)系管理（CRM）。抱著“人生50剛開始”的理念，50歲的時候我又開始第二次創(chuàng)業(yè)，為企業(yè)提供管理咨詢方面的服務(wù)，作為特聘教授，我也在為清華大學(xué)EMBA班學(xué)員講授管理實戰(zhàn)的課程。研究中我發(fā)現(xiàn)，對于同樣一個客戶關(guān)系管理領(lǐng)域，美國和歐洲卻有著完全不同的管理流派，產(chǎn)生出了截然不同的管理思想。我于2005年5月曾在《IT經(jīng)理世界》上撰文“CRM，歐版？美版？”來闡述其中的道理。管理咨詢實戰(zhàn)中，我同時發(fā)現(xiàn)，即便是比歐州和美國在管理方面落后多年的中國企業(yè)，也仍然具有不少歐州和美國的管理思想中所沒有提及到的經(jīng)驗，非常值得我們?nèi)ヌ釤挘瑥亩纬芍袊姹镜墓芾砝砟?。無獨有偶，查爾斯.漢迪在《思想者》一書中深有感觸地說道：“我逐漸意識到，管理一家企業(yè)或是任何組織，都更類似實踐的藝術(shù)，而不是應(yīng)用科學(xué)。是的，和所有藝術(shù)一樣，的確存在一些有用的原則，但哪些辦法最好是完全無法提前決定的。每次的情況不一樣。參與者、行動目的、可用資源、限制條件，全都不同?！?
  　　漸漸地，在斯隆接受了美式管理教育的查爾斯?jié)h迪開始懷疑管理教育的“美國模式”。1987年，查爾斯.漢迪做了英、美、法、德、日等國家管理人才教育模式研究，并撰寫了《經(jīng)理人制造》報告。他說：“很明顯，每個國家都是按照自己的教育傳統(tǒng)來做的。美國選擇了教室，德國延長了大學(xué)學(xué)習(xí)時間，日本靠巨型企業(yè)，法國有精英院校。我置疑道，為什么只有英國忽視自身傳統(tǒng)，跟著美國人搞呢？我提議把MBA學(xué)位分為兩個部分，第一部分，在加入組織之前或者剛剛加入組織時到教室里學(xué)，內(nèi)容涵蓋我所稱的‘商業(yè)語言’。它相當(dāng)于醫(yī)學(xué)博士學(xué)位的第一階段，或是建筑師資格的第一部分。MBA學(xué)位的第二部分，要等到稍后在業(yè)余時間學(xué)，它和當(dāng)前經(jīng)驗相關(guān)，并會請來學(xué)習(xí)者所在組織的顧問進行指導(dǎo)?！?其實，何止是英國的管理教育是跟在美國人后面搞，中國的管理教育也是跟在美國人后面搞。
  　　 《易經(jīng)》中寫道：“形而上者為之道，形而下者為之器”。世界分為一個形而上，一個形而下，一個道，一個器。器是有形的東西，所以稱為形而下。而道是無形的東西，被稱為形而上。管理其實就是這樣一個道器合一的學(xué)問。能夠認(rèn)識到這一點確實不容易，能夠根據(jù)管理中“道”和“器”的不同，而采取不同的教育方法更加不易。多年前的英國，對于管理的理解也是“道”“器”不分的，那個時候，英國人認(rèn)為，對于商業(yè)管理職位最好的準(zhǔn)備是取得會計資格。查爾斯.漢迪指出：“對于會計而言，接受財務(wù)訓(xùn)練當(dāng)然沒有什么錯。可會計主要學(xué)的是處理可見的財務(wù)成本和資產(chǎn)，而不是無形的人力資源。他們只會把人當(dāng)作成本。他們關(guān)注的是過去而不是未來，因為只有過去才能加以精確測量和審計。他們的訓(xùn)練不歡迎風(fēng)險、不確定性和未知因素。在當(dāng)時，會計課程里絕對不會包括人的管理，它只會關(guān)心金錢及其衡量方法。由于機緣巧合，會計職業(yè)成了英國的商學(xué)院。這樣一來，英國的經(jīng)濟順理成章地落在了競爭者的后面?！?br /> 　　遺憾的是，查爾斯.漢迪沒有提到中國的管理教育，一開始我以為他沒有來過中國，后來聽出版社的編輯講，他來過中國，不過，時間大約是在上世紀(jì)的80年代中期，那個時候的中國還談不上管理教育，MBA距離我們還十分的遙遠，自然中國的管理教育模式也就沒有納入查爾斯.漢迪的視眼。如果，查爾斯.漢迪有機會再來中國的話，一定要讓他深入了解一下中國的管理教育，也給中國人支支招。
  　　 真是羨慕查爾斯.漢迪組合式人生，讓我們看看他是如何安排一年365天的：150天/年，用于純粹的創(chuàng)造性工作，寫作和攝影以及相關(guān)的閱讀與研究；100天/年，用于商業(yè)和管理活動，大多數(shù)是在國外做巡回演講；30天/年，用于各種自愿工作；85天/年，用于每周的休息和應(yīng)付突發(fā)事件。
  　　閱讀過查爾斯.漢迪書的人，都會有這樣的感受，他會將管理的思想注入到普通人的日常的生活經(jīng)驗之中，娓娓道來。三葉草、甜甜圈、賽艇隊、組合式人生，都是查爾斯.漢迪列舉過的例子，目的只有一個——那就是將管理學(xué)中概念性的觀點翻譯成令人難忘的形象。
  　　和《追求卓越》的作者湯姆.彼得斯一樣，查爾斯.漢迪也是一位從管理學(xué)講師轉(zhuǎn)變?yōu)楣娧葜v者的人物。對于彼得.德魯克而言，公職演講不是大師的長項。用查爾斯.漢迪的話來說，彼得.德魯克“更愿意稱自己是作家，實際上，他在講臺上的表現(xiàn)乏善可陳?！彪y怪，沒有伶牙利齒，查爾斯.漢迪豈敢在英國BBC電臺去做廣播節(jié)目，沒有足夠的嘴皮子功夫，他又如何帶著麥克風(fēng)去旅行呢。查爾斯.漢迪的演講中有一點和我十分的相似，那就是大家同樣認(rèn)為“記住圖像比記住概念更容易；畫面停留在腦子里的時間，比技術(shù)術(shù)語更長?！庇捎谠龆嗔藞D像的緣故，我制做的100張PPT的演講稿往往會有將近10兆那么大，其中的很多圖片都是我游歷世界各國所拍攝的。
  　　 使用人們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗中的例子來說明一個個深奧的管理思想是漢迪的寫作特點。
  　　
•   　　讀漢迪的最早誘因：其一，是自己在德州的時候十分關(guān)注非盈利組織的運作問題，回來聽一師輩提到了漢迪關(guān)于非盈利組織的觀點，感覺很通透；其二，據(jù)說他是管理學(xué)江湖里面的第二把交椅，因為第一把交椅似乎歸德魯克無疑（為什么文森對老二的興趣通常都高于對老大的興趣，我也很不解）。
  　　
  　　以前每讀完一本熱賣的書，大部分時候都會非常的后悔，后悔自己為那么一本爛書浪費了那么多的時間。
  　　
  　　讀了他的自傳，也還是一如既往地后悔，但后悔的是自己為什么不早些讀他的書！
  　　
  　　他的思想體系，這個小篇幅沒法談，文森也還在學(xué)習(xí)中。
  　　
  　　但光是為了理解一個人該如何從個人的經(jīng)歷當(dāng)中去理解組織和社會，本書就給出了一個可參考的例子。
  　　
•   我也是看了《這樣讀書就夠了》之后，才知道這本書的，看了之后，果然還不錯
•   一般管理類的書我都不看的，不過書評中的“他想要我們做的，是去思考、質(zhì)疑生活中的一切，而不是習(xí)慣于接受標(biāo)準(zhǔn)答案?！边@句話我比較贊同，看來還是值得一看的。
•   http://www.lizhandy.net/　伊麗莎白漢迪的網(wǎng)站，很喜歡她的照片拼貼術(shù)～～
•   請問，毛澤東傳，看那一本比較好？
•   他是第二把交椅嗎？未必吧。我覺得這個是很難說的。他的思想是很重要，但重要到什么程度就不好界定了。：）
•   嘿嘿，說明你比較喜歡挑戰(zhàn)
•   太極本是“反求諸已”的學(xué)問:)

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