道教史

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是一部道教通史，以時(shí)間為經(jīng)，以教派分化為緯，全面系統(tǒng)地介紹了道教產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的歷史。全書(shū)所記時(shí)限始于道教產(chǎn)生前的秦漢社會(huì)狀況和思想淵源，止于當(dāng)代道教在世界各地的傳播。所記內(nèi)容涉及道教及各支派的經(jīng)籍、教義、人物、教制、教職等等，同時(shí)兼及道教的節(jié)日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等等。在對(duì)道教作全面考察的同時(shí)，書(shū)中還對(duì)道教與中國(guó)古代政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、思想的關(guān)系，作了深刻的分析，對(duì)一些重要史事和學(xué)術(shù)問(wèn)題也提出了不少新的見(jiàn)解。

書(shū)籍目錄

作者的話引言第一章  道教產(chǎn)生的歷史背景和思想淵源  第一節(jié)  秦漢社會(huì)危機(jī)與統(tǒng)治思想宗教化  第二節(jié)  各種思潮的涌出與融攝第二章  漢魏兩晉南北朝道教  第一節(jié)  民間興起的漢代道教  第二節(jié)  魏晉道教的分化和發(fā)展  第三節(jié)  南北朝道教的改造和充實(shí)第三章  隋唐五代北宋道教  第一節(jié)  隋代道教的轉(zhuǎn)折  第二節(jié)  盛唐道教的鼎興  第三節(jié)  中、晚唐及五代十國(guó)道教的低落  第四節(jié)  北宋道教的高漲第四章  南宋金代道教  第一節(jié)  符篆派統(tǒng)領(lǐng)和金丹派興起  第二節(jié)  太一道、真大道、全真道三大道派的創(chuàng)立第五章  元代道教  第一節(jié)  全真道、太一道、真大道三大道派的發(fā)展  第二節(jié)  全真道的南傳與金丹派南宗  第三節(jié)  龍虎宗及其支派——玄教  第四節(jié)  茅山宗、閣皂宗及其他符篆道派第六章  明代道教  第一節(jié)  明代統(tǒng)治者與道教  第二節(jié)  全真道和正一道  第三節(jié)  道教的世俗化和民間化第七章  清代民國(guó)道教  第一節(jié)  衰落期的道教  第二節(jié)  陳攖寧與“仙學(xué)”第八章  當(dāng)代道教  第一節(jié)  道教的新生  第二節(jié)  臺(tái)灣、香港、澳門的道教  第三節(jié)  道教在世界各地的傳播第九章  道教的基本信仰及其他  第一節(jié)  基本信仰及神仙  第二節(jié)  仙境、宮觀、組織、戒律及清規(guī)  第三節(jié)  道藏的編纂及分類第十章  道教與中國(guó)傳統(tǒng)文化  第一節(jié)  道教與儒學(xué)  第二節(jié)  道教與佛教  第三節(jié)  道教與民間宗教  第四節(jié)  道教與民俗、少數(shù)民族宗教信仰  第五節(jié)  道教與文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)附錄　一  道教大事記　二  主要參考書(shū)目后記新版后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　道教產(chǎn)生的歷史背景和思想淵源　　第一節(jié)　秦漢社會(huì)危機(jī)與統(tǒng)治思想宗教化　　在中國(guó)歷史上占有重要地位的道教，究竟是怎樣形成的呢？關(guān)于此，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，例如：《魏書(shū)·釋老志》稱：“道家之原，出于老子。”葛洪《枕中書(shū)》認(rèn)為道教起源于“二儀未分”之時(shí)的“元始天王”。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》則云：“道經(jīng)者，云有元始天尊，生于太元之先，稟自然之氣，沖虛凝遠(yuǎn)，莫知其極?！詾樘熳鹬w，常存不滅。每至天地初開(kāi)，或在玉京之上，或在窮桑之野，授以秘道，謂之開(kāi)劫度人。然其開(kāi)劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開(kāi)皇，是其年號(hào)。其間相去經(jīng)四十一億萬(wàn)載。所度皆天仙上品……諸仙得之，始授世人?！比绻f(shuō)《魏書(shū)·釋老志》的說(shuō)法還多少有點(diǎn)根據(jù)的話，那么，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》的說(shuō)法則完全是荒誕無(wú)稽之談了。然而，這也反映出道教的起源問(wèn)題確有其錯(cuò)綜復(fù)雜的特點(diǎn)。　　宗教同其他社會(huì)歷史現(xiàn)象一樣，其產(chǎn)生總是與當(dāng)時(shí)的客觀歷史條件相聯(lián)系，有其產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程。道教作為中國(guó)封建社會(huì)的一種意識(shí)形態(tài)、一種社會(huì)歷史現(xiàn)象亦不例外。當(dāng)然，道教與其他宗教，如基督教、伊斯蘭教、佛教等相比，在起源上有它的特殊性，這表現(xiàn)在：它不是由某個(gè)教主在短時(shí)期內(nèi)創(chuàng)建的，而是經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的醞釀過(guò)程?！　【唧w說(shuō)來(lái)，道教的正式形成是在東漢的中后期，促使其產(chǎn)生的客觀歷史條件有以下幾個(gè)方面。　　第一，深重的社會(huì)危機(jī)。　　公元前230年到公元前221年，秦國(guó)連續(xù)吞并了韓、魏、楚、趙、燕、齊六個(gè)大國(guó)，中國(guó)社會(huì)由戰(zhàn)國(guó)進(jìn)入秦漢時(shí)代。秦始皇建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)制國(guó)家，其政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展都達(dá)到了前所未有的水平。但是，秦漢社會(huì)的發(fā)展，又受到封建生產(chǎn)方式的制約，呈現(xiàn)出時(shí)起時(shí)伏的波浪式發(fā)展特征。

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