美的循環(huán)

前言

生是死的開(kāi)端，死是生的肇始，一個(gè)生命的誕生，多半受到喜悅的迎接與呵護(hù)，也象征一個(gè)新的希望與開(kāi)展。然而，也有的是一來(lái)到世間，非但未受歡迎與祝福，還飽受摧殘。佛家強(qiáng)調(diào)生命的根源來(lái)自心識(shí)，其維系力量是一切因緣業(yè)力所感召，生命就在業(yè)緣中來(lái)去，并不只有今生今世，而是不斷地生死相續(xù)。生命是什么生命是什么？古今中外東西方諸多哲人，也深層次地探索。東方儒家以現(xiàn)世、積極的心境看待生命?？鬃友裕骸拔粗芍?？”死固然為必經(jīng)之途，但生而為人更應(yīng)善盡本分，是故大倡孝悌仁義的理念，教導(dǎo)大眾如何學(xué)做人。莊子言：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。”一言以蔽之，生死是極其自然不過(guò)的事，人應(yīng)處之而安然自在。

內(nèi)容概要

　　人有生老病死，大自然的氣候有春夏秋冬，兩者之間息息相關(guān)；生老病死是人生的過(guò)程，就像宇宙的時(shí)序，四季輪替不斷。

作者簡(jiǎn)介

證嚴(yán)法師，普天之下，沒(méi)有我不愛(ài)的人；普天之下，沒(méi)有我不信任的人；普天之下，沒(méi)有我不原諒的人。證嚴(yán)法師，1937年出生于臺(tái)灣臺(tái)中的清水鎮(zhèn)。1963年，皈依印順導(dǎo)師出家，師訓(xùn)“為佛教，為眾生”。1966年創(chuàng)辦佛教慈濟(jì)慈善事業(yè)基金會(huì)。1966年以來(lái)的數(shù)十年，法師秉持“佛法生活

書(shū)籍目錄

前言上篇　心香處處聞　小菩薩的故事　清新的人生　看優(yōu)點(diǎn)的人生　真誠(chéng)的愛(ài)　“容易懂事”　心靈的陽(yáng)光　一分使命　環(huán)保老菩薩　圓形的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)　有愿就有力　知足的夫婦　快樂(lè)之源　救人的感覺(jué)真好　越洋送髓一家親　老者的春天　人道關(guān)懷無(wú)國(guó)界中篇　自我的淬煉　太子堅(jiān)守自心　發(fā)揮大愛(ài)之心　白頭難返青絲　苦樂(lè)由心　花開(kāi)花謝　狀元夢(mèng)　尋找證人　五蘊(yùn)皆空　心靜即明　恒河沙　三粒玉米團(tuán)　……下篇　自在的終點(diǎn)

章節(jié)摘錄

上篇 心香處處聞小菩薩的故事人生應(yīng)配合天地宇宙的運(yùn)行，人有生老病死，而大自然的氣候有春夏秋冬，兩者之間息息相關(guān)。生老病死是人生的過(guò)程，但是到底“死”是什么呢？其實(shí)，只不過(guò)是“色身”的死而心靈則永恒不死，因?yàn)樯眢w死了，神識(shí)還會(huì)隨業(yè)受報(bào)、改形易貌。我們的“本性”根本就沒(méi)有死，它就像宇宙的時(shí)序一樣，四季輪替不斷。佛教講生死輪回，有人問(wèn)我：“死就死了，怎么知道有輪回呢？”我們可以用心去探究，不只在佛教的經(jīng)典中有這種理論，過(guò)去的祖師大德也都很強(qiáng)調(diào)“生死輪回”的說(shuō)法。除了佛教之外，凡是世界性的宗教也都有靈魂的說(shuō)法。例如：天主教有“信主者上天堂”的講法，他們也認(rèn)為，身體死了，靈魂會(huì)上天堂或下地獄。而佛教的理念是“為善者升天，為惡者下地獄”，平時(shí)所做的行為會(huì)形成業(yè)力，所以有一句話說(shuō)：“萬(wàn)般帶不去，唯有業(yè)隨身?！比绻３０l(fā)好愿，就能乘愿再來(lái)做好人；若是帶著惡念而去，再來(lái)人間就會(huì)多業(yè)障。人死后，是不是還會(huì)再來(lái)人間呢？在我的生活經(jīng)歷中，常常感受到確實(shí)是有的。比如：慈濟(jì)世界有很多小菩薩，他們一聽(tīng)到慈濟(jì)就會(huì)起歡喜心，看到我很自然就有那分恭敬心，可以說(shuō)是潛意識(shí)中所起的作用，也可以說(shuō)是他們的本性中深深地種了一分善因種子。有一次行腳到臺(tái)北時(shí)，一位老委員帶著她的媳婦和小孫女來(lái)看我。這位小菩薩才兩歲多而已，那天她蹦蹦跳跳地跑了進(jìn)來(lái)，手里還提了一樣很重的東西，后來(lái)拿不動(dòng)了就把它放在地上。

編輯推薦

《美的循環(huán):談生生世世》：想要擁有美好的人生，必定要時(shí)時(shí)發(fā)好愿，并堅(jiān)持著愿，未來(lái)的人生才不會(huì)亂了方向。

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