邊界漂移的鄉(xiāng)土

內(nèi)容概要

　　《邊界漂移的鄉(xiāng)土：全球化語(yǔ)境下少數(shù)民族的生存智慧與文化突圍》以貴州為例，研究全球化趨勢(shì)下我國(guó)邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族文化發(fā)展，力求說(shuō)明在發(fā)展的視野下這些文化如何建構(gòu)自己的現(xiàn)代形式。作者認(rèn)為，各種地方化的生存樣式、民族性（尤其是草根族群）的文化特質(zhì)在全球化趨勢(shì)下能夠繼續(xù)存在，無(wú)論從發(fā)展的客觀事實(shí)，還是就發(fā)展的自覺(jué)選擇看，全球化都不會(huì)是地方化、草根性人類生活特質(zhì)的消除。

書籍目錄

前言第一章　發(fā)展視野中的全球化一　發(fā)展理論和發(fā)展范疇二　全球化概述三　全球化與本土化第二章　全球化的文化意義：人類文化的現(xiàn)代性一　全球化是現(xiàn)代性的全球傳播和建構(gòu)二　西方現(xiàn)代性解讀三　多元現(xiàn)代性：全球化時(shí)代人類文化的未來(lái)發(fā)展圖景第三章　全球化趨勢(shì)下的我國(guó)邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族文化一　全球文化傳播與我國(guó)邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族文化二　我國(guó)主體文化與少數(shù)民族文化三　欠發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)與少數(shù)民族文化第四章　現(xiàn)代性語(yǔ)境中地方性民族文化復(fù)興與自我認(rèn)同一　全球現(xiàn)代性與地方性的雙向互動(dòng)二　現(xiàn)代國(guó)家影響下地方社會(huì)之維的現(xiàn)代變遷三　黔東南苗人的本土文化復(fù)興與認(rèn)同四　地方知識(shí)的現(xiàn)代運(yùn)用與族群自我身份的建構(gòu)五　地方性少數(shù)民族文化復(fù)興與自我認(rèn)同的現(xiàn)代意義第五章　發(fā)展視野中的我國(guó)邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族文化一　全球化趨勢(shì)下我國(guó)邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族文化自我發(fā)展的客觀要求二　全球化趨勢(shì)下邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族文化發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)三　多元的現(xiàn)代性：我國(guó)邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族文化的未來(lái)發(fā)展圖景四　我國(guó)邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族文化自我現(xiàn)代性的實(shí)現(xiàn)途徑分析全球化視野中的邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族文化發(fā)展——民族村寨文化研究（個(gè)案）導(dǎo)言云南省瀘沽湖地區(qū)的摩梭人貴州省雷山縣西江千家苗寨梭嘎——長(zhǎng)角苗十二寨主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　發(fā)展視野中的全球化　　在發(fā)展視野中言說(shuō)全球化，就是站在不發(fā)達(dá)或者欠發(fā)達(dá)地區(qū)社會(huì)群體的立場(chǎng)上來(lái)看待全球化，而在我們這項(xiàng)研究里，就是以我國(guó)邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族文化發(fā)展的視界來(lái)考察、解讀和評(píng)價(jià)全球化。之所以必須做這樣一個(gè)限定，首先是因?yàn)橛嘘P(guān)“全球化”的解讀的確有一個(gè)解讀角度和解讀立場(chǎng)的問(wèn)題，比如“去全球化”和“被全球化”就是兩種完全不同的立場(chǎng)，而我國(guó)的邊遠(yuǎn)民族地區(qū)，迄今為止基本上是一種“被全球化”的處境與立場(chǎng)；其次是本項(xiàng)研究的主題不是“全球化”（——我們只是將其作為一個(gè)事實(shí)描述），而是“我國(guó)邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族文化在全球化趨勢(shì)下的發(fā)展”?！　∫弧“l(fā)展理論和發(fā)展范疇　　1.社會(huì)發(fā)展理論　　社會(huì)發(fā)展理論是本項(xiàng)研究的理論視角。所謂社會(huì)發(fā)展理論，是指在20世紀(jì)60年代興起的有關(guān)欠發(fā)達(dá)社會(huì)——發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)——發(fā)展過(guò)程的目標(biāo)、特點(diǎn)、條件、動(dòng)力和模式的理論。社會(huì)發(fā)展理論最初是學(xué)者們研究拉美、東亞等地區(qū)的欠發(fā)達(dá)社會(huì)（發(fā)展中國(guó)家）現(xiàn)代化過(guò)程時(shí)提出的，主要由現(xiàn)代化理論、依附理論、世界體系理論等構(gòu)成。在研究我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化整體進(jìn)程時(shí)，社會(huì)發(fā)展理論也被應(yīng)用于我國(guó)欠發(fā)達(dá)地區(qū)社會(huì)的發(fā)展研究。

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