齋后語

內(nèi)容概要

證嚴法師是臺灣著名僧人和社會慈善家，他于1966年創(chuàng)辦了佛教慈濟慈善事業(yè)基金會。四十多年來，證嚴法師與其弟子，奉行一日不做、一日不食、自立清修的生活，并以出世的精神，積極投入入世的社會救助工作。    1991年大陸華中、華東地區(qū)發(fā)生大水災(zāi)，證嚴法師發(fā)起了對受災(zāi)同胞的賑災(zāi)活動。從糧食、谷種、衣被、慰問金的援助到房屋、學(xué)校、敬老院、福利院、海堤、集水窖的援建，乃至文化交流、骨髓捐贈等等，只要力量所及，慈濟人無不全力以赴，其慈悲的足跡已遍布安徽、江蘇、河南、湖南、廣東、廣西、云南、河北、江西、遼寧、青海、福建、湖北、浙江、貴州、甘肅、寧夏、四川、內(nèi)蒙古、新疆等省、自治區(qū)?，F(xiàn)在，援助工作仍在各地持續(xù)進行中，慈濟人以“直接、重點、尊重、及時、務(wù)實”的原則，透過實踐力行的力量，在一步一腳印中，深蘊著同為中國人的濃郁鄉(xiāng)土情、同胞愛，亦傳達出大愛的普世價值。    “凈化人心”是證嚴法師一生的宏愿，其思想與著作，對世人有著深刻的影響，法師的“人生系列”叢書自1989年在臺灣出版以來，以深入淺出的智慧話語，解除了無數(shù)煩惱心靈的苦痛與焦躁，深受讀者的喜愛。為了便于大陸讀者了解和研究證嚴法師及其思想，該社經(jīng)靜思文化志業(yè)公司授權(quán)，獨家出版了這套書的中文簡體字本。

作者簡介

證嚴法師，普天之下，沒有我不愛的人；普天之下，沒有我不信任的人；普天之下，沒有我不原諒的人。證嚴法師，1937年出生于臺灣臺中的清水鎮(zhèn)。1963年，皈依印順導(dǎo)師出家，師訓(xùn)“為佛教，為眾生”。1966年創(chuàng)辦佛教慈濟慈善事業(yè)基金會。1966年以來的數(shù)十年，法師秉持“佛法生活化，菩薩人間化”的理念，由“慈善志業(yè)”肇啟，漸次開展“醫(yī)療、教育、人文”以及“國際賑災(zāi)、骨髓捐贈、環(huán)保、社區(qū)志工”之所謂“四大志業(yè)，八大腳印”，期待由有形的志業(yè)推展，達到“凈化人心、祥和社會、天下無災(zāi)難”的人間凈土目標(biāo)。

書籍目錄

上篇 人間苦相  地震  苦難的起源  五濁  生苦  一個棄嬰的故事  老年悲歌  英雄最怕病來磨  死的迷思  冤家偏聚頭  相愛常別離  奈何求不得  善用“色”  感“受”  相過心無痕  “行”在遷流造作中  談心說“識”中篇 明珠蒙塵  愛河與苦海  愛之欲其生  青少年問題的省思  緣與教  高爾夫精神  英雄何必氣短  對“鏡”說“境”  我怎么辦  心靈的告白  揭開隱秘  迎向光明  煩惱向誰訴  回頭便離死門關(guān)  洗凈塵埃  濁水變清水  本地風(fēng)光  菩薩的心  做人與成佛  一步難登天下篇 塵盡光生

章節(jié)摘錄

　　地震　　地塊活動若得均衡，就不會碰撞；　　人的氣若能夠“和順”，就不會互相）中突。　　地震是地殼的熱能向外散發(fā)所造成。地球是活動的，當(dāng)?shù)貕K互相碰撞便使地殼發(fā)生震動。換言之，地質(zhì)的熱能散發(fā)不均衡時就會震動，而“地震”就是它消散熱能的方法。就地理學(xué)而言，“地動”是很正常的，但是震動時若超過了它的安全程度，就容易造成災(zāi)害了?！　∪耸篱g若是“不動”，叫做“死質(zhì)的形態(tài)”（死的形態(tài)）；就像身體一樣，有活動時才會不斷地新陳代謝，體內(nèi)的細胞時時刻刻在增殖，同時滅除舊細胞才能再生新的細胞；有新的細胞，才能維護健康的身體。每一個人身體內(nèi)的細胞，分分秒秒都在生與滅，這種生與滅是無時無刻、讓你無法感覺到的。就像地球一樣，分秒運轉(zhuǎn)不停，每一個時刻都在動，但是我們毫無感覺。這種沒感覺的動叫做“調(diào)和”，有感覺動的速度時便是“不調(diào)和”。發(fā)生不調(diào)和時，就會造成災(zāi)害?！　±绯塑?，車不動則我們不會前進，不能到達目的地，但是車子在動時，若突然間失去控制，一碰撞就會釀成車禍，甚至造成前后車互相追撞的情況。所以說，人生本來就是動態(tài)的，若超過了“動”的程度，就會產(chǎn)生災(zāi)害，為什么會有超過程度的情形發(fā)生呢？就是欠缺一分“調(diào)和”。地塊活動若得均衡——“調(diào)和”，就不會發(fā)生碰撞；人的氣若能夠“和順”，就不會互相沖突。　　【有感而發(fā)】　　如遇大地震，人人都要保持鎮(zhèn)靜的態(tài)度。不可慌張，也不可為了表示英雄氣概，而如如不動。　　我們要依自己所處的環(huán)境，臨機應(yīng)變。譬如：在花蓮有空曠的地方可以逃避，應(yīng)該跑到空曠的地方，以策安全。若在臺北就不能跑了，因為臺北地區(qū)都是高樓大廈，整棟樓房搖擺時，下樓梯非常困難，慌張地往外跑，比坐在原地更不安全，因此，應(yīng)該就地尋找掩護的物體?！　】嚯y的起源　　人間到處都是險惡與苦難，只要是較具常識的有心人，　　絕對不會在人間醉生夢死，對世界的苦難視若無睹?！　》鸾探讨麽屽饶材岱饋砣碎g施教，是為了救度娑婆世界的眾生?！版镀拧倍?，意為“堪忍”；也就是說，世界堪忍事多，要在人間生存下去，就必須忍受諸苦?！　∈篱g的苦難實在很多，有心者只要靜下來分析這個世間的形象，從自己本身推及他人，從人生再推廣到世間一切，就可知道人世間真是苦空無常、苦難偏多??！　　苦難何其多　　看看現(xiàn)在的世界，觀察家庭中父母子女之間的關(guān)系，可發(fā)現(xiàn)許多父子為了財產(chǎn)問題，導(dǎo)致父不慈、子不孝。也有許多人為了家庭問題，鬧得母女間的感情非常惡劣，這是一般家庭中，上下倫理的問題，真令人苦惱?！　〕思彝栴}之外，社會現(xiàn)象也非常嚴重，每天一翻開報紙，就會帶給人一股惶恐不安的氣氛，因為現(xiàn)在的社會普遍充斥殺、盜、淫……等不良現(xiàn)象，這些都是陷阱。青少年一進入社會，若生起虛榮心與愛欲心，走錯一步，往往很快就會掉落陷阱中，無法自拔?！　〈送猓瑖H間也經(jīng)常發(fā)生刀兵戰(zhàn)亂，國與國互相爭戰(zhàn)，許多國家因此而犧牲無數(shù)的人民，毀掉很多家庭，造成災(zāi)難。這些人禍加上天災(zāi)，致使慘劇連連，死傷許多生命?！　∪碎g到處都是險惡與苦難，只要是較具常識的有心人，絕對不會在人間醉生夢死，毫不關(guān)心我們的生活與周圍的環(huán)境，對世界的苦難更不會視若無睹。佛陀是一位大智慧者，他雖然生在印度的皇宮中，享盡榮華富貴，但是他具有超人的智慧，除了關(guān)心自己之外，更關(guān)心普天之下的眾生。他深深體會到人間必須有圣教，才能夠突破世間的苦難，救濟人間的險惡與苦患，所以佛陀就是為了救度眾生而示現(xiàn)于人間?！　∪耸篱g，小自個人、家庭，大至世界，哪一天、哪一刻是安穩(wěn)的呢？因此佛陀以“三界如火宅”來形容我們居住的地方，如同一個起火燃燒的處所，若不趕快尋找一條求生之路，就很容易被困在火宅中。我們?nèi)裟茏呷敕鸾痰牡钐美?，就可以時時探究世間苦難的來源，了解苦因、透徹苦源后，便能脫離火宅苦海?！　≈灰蛴形鍧帷　∥覀儸F(xiàn)在所居住的世界，是三界——欲界、色界、無色界中的“欲界”。欲是我們心中追求物質(zhì)享受的欲念，眾生的日常生活，無不耽戀于欲念，因為充滿欲念煩惱，所以才會受盡苦難折磨?！　∮辛擞罹陀腥疚坌?，眾生本來與佛有同等的佛性，佛陀具有清明的智慧，能夠透徹人間的真理；凡夫因為有欲念，而染污了自己的心，所以什么事都不清楚，不但在糊涂中過曰子，還造了許多業(yè)?！拔廴尽迸c“糊涂”，就是眾生與佛之間的差別。污染有五類，謂之“五濁”。　　濁是污穢骯臟的意思，反之則為清凈，例如將沙石倒入清水中會混濁不清，等到土石沉淀之后又會呈現(xiàn)清凈的水面；如果再將澄清的水翻攪搖動，又會再度變得污濁不清。因此，“濁”與“清”是兩種對立的現(xiàn)象。　　眾生都生活在五濁中，因為長期的見解不一致，互相制造分歧的觀念，而帶來業(yè)報；因有生命的存在，所以造成許多煩惱，因有種種煩惱，致使眾生互相殘殺，而帶來天災(zāi)、人禍，如此連續(xù)不斷發(fā)生災(zāi)禍，最后就會完全破壞?！　》鹜觼淼饺碎g，首先探知問題的來源，再做診斷；診斷世界及眾生的問題，然后治療這些病源?！　∫虼宋覀儜?yīng)該時時反省，好好學(xué)習(xí)佛陀的精神，奉持佛陀的教法，為救度眾生而努力。

編輯推薦

　　《齋后語》　　佛性如明月，凡夫心如水；水靜而月明，水動而月破。人我是非比風(fēng)寒雪凍更難以忍受，若能磨練到人我之間無是非，　　則寒冷酷熱都不成問題。

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