圣火的光輝

內(nèi)容概要

　　“馬克思主義基本原理概論”課程是我國(guó)高校思想政治理論課的主干課程之一，也是我國(guó)高校理論基礎(chǔ)課程之一，還是構(gòu)建社會(huì)主義核心。價(jià)值體系和馬克思主義中國(guó)化、大眾化、普及化的重要組成部分和途徑之一，在我國(guó)高校教育中有著不可低估的地位和作用?！　　妒セ鸬墓廨x：“馬克思主義基本原理概論”專題講演》除了將原來(lái)的兩門(mén)課程壓縮成一門(mén)課程外，還加入了“科學(xué)社會(huì)主義”部分的內(nèi)容，且教學(xué)時(shí)間壓縮到了48課時(shí)。這樣做的優(yōu)點(diǎn)是將馬克思主義基本原理以一門(mén)課程的方式完整地表現(xiàn)出來(lái)，但存在的問(wèn)題是帶來(lái)了教學(xué)上的困難，即內(nèi)容豐富的馬克思主義只有很短的時(shí)間來(lái)進(jìn)行教學(xué)。要想在短短的48課時(shí)內(nèi)完全講清楚馬克思主義基本原理各個(gè)方面的內(nèi)容，對(duì)于從事這門(mén)課程教學(xué)的教師來(lái)說(shuō)，難度是毋庸置疑的。因此，如何既交待清楚馬克思主義的主要原理，又能夠在較短的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生掌握馬克思主義的基本方法，樹(shù)立對(duì)共產(chǎn)主義尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義的政治信念，就成為需要首先解決的問(wèn)題。

書(shū)籍目錄

前言：結(jié)合實(shí)際，針對(duì)問(wèn)題，彰顯馬克思主義的理論魅力 專題一：一個(gè)永恒的幽靈——走進(jìn)新世紀(jì)的馬克思主義 第一講 一路走來(lái)的馬克思主義 第二講 “HE IS BACK！”——馬克思主義走進(jìn)新世紀(jì) 專題二：環(huán)境的改變與人的活動(dòng)的統(tǒng)一——實(shí)踐及世界的辯證發(fā)展 第一講 實(shí)踐：人類的存在方式 第二講 世界的辯證發(fā)展 專題三：科學(xué)認(rèn)識(shí)與人文精神——內(nèi)在世界與外在世界的統(tǒng)一 第一講 陽(yáng)光照進(jìn)心靈——從外在世界到內(nèi)在世界 第二講 心靈與陽(yáng)光的對(duì)話：內(nèi)在世界與外在世界的統(tǒng)一 專題四：人類歷史之謎的哲學(xué)探究——馬克思主義的歷史觀 第一講 歷史的軌跡 第二講 歷史是人民群眾的事業(yè) 專題五：是阿拉丁神燈還是達(dá)摩克利斯劍？——科技在何種意義上是雙刃劍 第一講 科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍 第二講 是科技的異化還是人的異化 專題六：資本的自戀之舞——?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論與剩余價(jià)值論 第一講 商品的價(jià)值是勞動(dòng)的結(jié)晶 第二講 資本自戀之舞的秘密 專題七：“天使”O(jiān)R“魔鬼”？——對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的思考 第一講 世界成為一個(gè)大市場(chǎng) 第二講 誰(shuí)是市場(chǎng)上的富豪：經(jīng)濟(jì)全球化的后果 專題八：理想與現(xiàn)實(shí)——共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必由之路 第一講 社會(huì)主義的兩個(gè)形象 第二講 大寫(xiě)的人：從“必然王國(guó)”向“自由王國(guó)”的飛躍 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   4.要充分理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)及其功能 我們考慮馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義在今天的適用性問(wèn)題，決不應(yīng)該把馬克思恩格斯與他們的后繼者割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，只就馬克思恩格斯來(lái)談?wù)擇R克思主義。實(shí)際上，馬克思主義的生命力在于它的創(chuàng)造性，在于其與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思是1883年、恩格斯是1895年逝世的，把他們逝世后一百多年的弓克思主義發(fā)展史看成空白來(lái)談?wù)擇R克思主義的適用性問(wèn)題，這種思維方法是錯(cuò)誤的。馬克思主義學(xué)說(shuō)是發(fā)展著的學(xué)說(shuō)，馬克思恩格斯的后繼者與他們是一脈相承的。馬克思恩格斯逝世后的一個(gè)多世紀(jì)，是社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的時(shí)期，是馬克思主義大發(fā)展的時(shí)期。僅就中國(guó)來(lái)說(shuō)，由毛澤東思想到鄧小平理論，到“三個(gè)代表”的重要思想，到科學(xué)發(fā)展觀，就是一部馬克思主義中國(guó)化的光輝歷史。不僅馬克思恩格斯的某些過(guò)時(shí)的論斷，某些沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的預(yù)測(cè)，某些判斷的失誤，完全可以在后繼者的實(shí)踐和理論發(fā)展中得到克服和解決，而且馬克思主義被創(chuàng)造性地向前推進(jìn)了。把馬克思恩格斯的繼承者與馬克思恩格斯對(duì)立起來(lái)，實(shí)際上就是把馬克思恩格斯的思想變成教條，這本身就是一種理解上的錯(cuò)誤。所以要正確理解馬克思主義在當(dāng)代的生命力問(wèn)題，必須充分把握馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。這就是我們黨經(jīng)常提出的堅(jiān)持和發(fā)展的問(wèn)題。 我們還應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)馬克思主義的功能。所謂馬克思主義在當(dāng)代的適用性問(wèn)題，不是對(duì)號(hào)入座，也不是說(shuō)它是包括當(dāng)代一切問(wèn)題現(xiàn)成答案的“圣典”。有人總喜歡問(wèn)，馬克思主義哪些原理是普遍的不可違背的，能不能列一個(gè)清單？這樣我們就能容易地堅(jiān)持馬克思主義。如果這樣，堅(jiān)持馬克思主義就比解一個(gè)一元一次方程式數(shù)學(xué)題還容易，何至于存在那么多失誤？這樣提問(wèn)題本身就是違背馬克思主義的。

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《圣火的光輝:"馬克思主義基本原理概論"專題講演》由江蘇人民出版社出版。

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