邪惡

內容概要

　　《鳳凰文庫·當代思想前沿系列：邪惡》認為，罪惡問題既關乎宗教，也涉及獨特的人類心理學問題，有必要理解使人類的邪惡變得可能的自然傾向。對于錯誤的解釋，片面強調外部社會原因和片面強調個人因素都失之偏頗，同時需要避免宿命論的解釋?！而P凰文庫·當代思想前沿系列：邪惡》著重對罪惡、敵對行為、自由意志等概念之間的區(qū)別進行了剖析。

作者簡介

　　瑪麗·米奇利英國哲學家，著有動物行為學專著《獸與人》（Beastand Man）、哲學專著《邪惡》（Wickedness）、自傳《密涅瓦的貓頭鷹》（The Owl Of Minerva）等。

書籍目錄

譯者的話勞特利奇名著版序言序言第1章 自然罪惡的問題1 朝向黑暗2 肯定的與否定的3 邪惡是虛構的嗎？4 靡菲斯特說“不”總結第2章 可理解性與非道德論1 二元論選擇2 我們會故意做壞事嗎？3 簡單化的希望4 多元論及其問題5 賭博式的選擇6 非道德論的使用價值7 道德真空：它們的用途和缺點8 來自文化沖突的懷疑論疑惑9 超越善與惡？10 關于失重狀態(tài)的虛幻問題11 清楚地解釋問題總結第3章 責任的難以捉摸1 進行判斷的恐懼2 失敗的個人3 自主與連續(xù)性4 單向的懷疑論5 罪惡、軟弱的意志與瘋狂6 虛幻的道德7 關于責任疏忽的似是而非的論點8 關于先天敵對行為的離題話9 成為現(xiàn)實主義的困難總結第4章 理解敵對行為1 非攻擊性的邪惡2 恐懼的相似之處3 身體基礎的無害性4 區(qū)分敵對行為與破壞性5 敵對行為的作用總結 第5章 命運、原因與自由意志第6章 自我與陰影第7章 煽動者第8章 死亡沖動第9章 進化中的惡索引后記

章節(jié)摘錄

　　這是一個不同于弗洛伊德立場的世界。達爾文沒有把道德視為社會戰(zhàn)勝個人的諸多職能，而是視為個人自己對付內部沖突的必要的治療藥物。使“這個專橫的詞語應該”①被置人人類詞匯表之中的（他聲稱），不是對由社會或父母所實施的懲罰的最初的恐懼，而是對自己的沖突和有時毀滅性的動機的戰(zhàn)栗。毫無疑問，大量的外在恐懼會增強這種戰(zhàn)栗，會賦予它以形狀，而任何特定的道德內容都會把文化規(guī)定的所有特征結合起來。這是值得期待的，因為原初的、基本的沖突確實不具有單一的、現(xiàn)成的、完全令人滿意的解決方案。（如果它們具有這樣的解決方案的話，那么我們就會是天堂般的存在，而不需要道德了。）因此，大量選擇性的、局部的、妥協(xié)性的解決方案就是可能存在的。不過，它們中的任何一種方案，一旦被接受，就會具有為沖突提供一些答案的優(yōu)點，具有捍衛(wèi)任何受到選擇而占據優(yōu)勢的價值的優(yōu)點，具有給出其他方案為什么必須被犧牲掉的理由的優(yōu)點。與此相反，完全混亂的行為將不僅破壞所有積極的事業(yè)，而且會放任最初的沖突繼續(xù)活躍，撕裂個體的性格。個體人格的完整性是——按照達爾文的建議，正如按照榮格的建議一樣——最重要的需要，沒有了它，那么其他的任何東西就是不可能的。　　達爾文的觀點很可能會顯得陌生。根本上來說，它與通常被稱為“進化倫理”的東西無關。它完全與深深地被吸收進當代思想中的一個觀念背道而馳一一這個觀念認為道德就像女用束腹或假牙那樣是一種異在的僵死事物，受到社會非個人化地操縱，然后為個人“內在化”。但是，如果我們曾經以一種使我們的動機變得可理解的方式來填平個人與社會觀點之間的鴻溝的話，那么就必須理解這種我們?yōu)槭裁唇邮苌鐣睦碛?，接受我們?yōu)槭裁词紫劝l(fā)展社會的理由。社會不僅僅是保護我們而避免災難的外在機制，它自身就是一種偏愛的表達。通常，唯有通過理解給出的選擇是邪惡的選擇，才能理解這些偏愛?！　　?/pre>



媒體關注與評論
　　瑪麗·米奇利也許是這個國家最令人生畏的哲學家：她是這樣一位哲學家，在她面前，顯得像個傻瓜至少還是令人愉快的?！　　缎l(wèi)報》　　　　我最近把這本書讀了兩遍，不是因為它難以理解（相反，它讀起來帶有羅素的輕松與優(yōu)雅），而是因為它如此激動人心?！　　假嚩鳌ゑR斯特斯，《觀察家》　　　　米奇利夫人與其說著手描繪了邪惡的本性，不如說描繪了邪惡的來源。她雖然把這本書稱為哲學隨筆，不過它對心理學貢獻更大。這本書顯然是這樣撰寫的：毫無技術性行話，令人神清氣爽，每一章都包含對其主要論點的有益概括。　　——A.J.艾爾，《聽眾》






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