壇經(jīng)講座
出版時(shí)間：1993年6月 出版社：四川人民出版社 作者：賈題韜
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作者簡(jiǎn)介
賈題韜先生，當(dāng)代著名佛學(xué)家。山西洪洞人，１９０９年生。先后在山西大學(xué)、金陵大學(xué)、成華大學(xué)教授，講授邏輯學(xué)、哲學(xué)。四十年代在成都創(chuàng)建著名禪修團(tuán)體“維摩精舍”；解放后在西藏、四川等地從事佛教領(lǐng)導(dǎo)工作。賈題韜先生對(duì)佛學(xué)，特別是禪宗造詣甚深，在海內(nèi)外頗有影響。
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- 看過(guò)很多講佛法的書(shū)，一直覺(jué)得暈。第一次看到這本書(shū)，把禪和中觀、唯識(shí)的歷史淵源和相通處、差別處講的那么明白。
可惜賈老的這幾本書(shū)都買(mǎi)不到了。 - "禪"不僅是佛教的神髓(所謂"禪是佛心,教是佛口"),也是中華文化里的奇葩.而九十年代,舉揚(yáng)"禪"的書(shū)籍,多為海外港臺(tái)華人,如出家者有宣化上人.圣嚴(yán)法師.印順?lè)◣煹?在家者有提倡"安祥禪"的耕耘先生.提倡"現(xiàn)代禪"的李元松.提倡禪凈雙修的有沈家楨.黃念祖,連漫畫(huà)都有蔡志忠.散文也有林清玄......而其中南懷瑾尤其突出.我們常念叨:怎么這等人都在海外,難道大陸就沒(méi)有可以媲美的高手么?
很快我們就有了發(fā)現(xiàn),復(fù)興趙州柏林禪寺的凈慧法師,系虛云法師關(guān)門(mén)弟子,"根紅苗正",大唱"生活禪",果然不同凡響;而四川賈題韜先生更是別具手眼,慧業(yè)功深.在看了他的<<論開(kāi)悟>><<壇經(jīng)講座>>等書(shū)后,我等大為折服,更高興的是大陸于"禪法"并非無(wú)人;談禪說(shuō)密的書(shū)堆里再不會(huì)再讓南懷瑾專美.
我更發(fā)現(xiàn),這位賈題韜先生和"維摩精舍"有很深的淵源......<<巴蜀禪燈錄>>在<<賈題韜居士>>條目下記載:"士(賈題韜)與袁煥仙翁.傅真吾翁激揚(yáng)禪宗日久,因合作創(chuàng)建"維摩精舍".袁主法部,傅主財(cái)部,賈主學(xué)部......終因經(jīng)費(fèi)不足,內(nèi)部意見(jiàn)不一而反芻議而已."
賈題韜曾在書(shū)中專門(mén)說(shuō)過(guò)"袁煥仙先生代表蜀郡佛屆迎請(qǐng)?zhí)撛评虾蜕?quot;的掌故,對(duì)袁先生的禪機(jī)與為人都很推崇,但沒(méi)涉及南懷瑾.
賈題韜要長(zhǎng)南懷瑾18歲,而且高一輩,當(dāng)年"維摩精舍"成立時(shí)諸方學(xué)子云集,南懷瑾才二十多歲,賈題韜對(duì)他印象不深還說(shuō)得過(guò)去,可是南懷瑾不可能不知道賈題韜吧?為何南先生的這么多入古出今的著作中從未提起過(guò)這位長(zhǎng)輩呢?這個(gè)疑問(wèn)可是不好找答案.
南懷瑾早年曾在國(guó)民黨軍對(duì)中任過(guò)教官,他的政治思想應(yīng)該傾向于國(guó)民黨吧,(反正他在<<老子他說(shuō)>><<孟子旁通>>里對(duì)毛澤東是頗有微詞的,這些敏感句子在大陸出版時(shí)都被刪去了)所以1949年他會(huì)去臺(tái)灣;而賈題韜壯年抗日,后于1950年隨解放軍入藏,參與西藏佛協(xié)工作,雖經(jīng)文革沖擊,但其政治思想應(yīng)傾向于共產(chǎn)黨吧.
賈題韜不僅于禪學(xué)深有體會(huì),還是一位象棋大師,有<<象棋指歸>>傳世,被新加坡象棋學(xué)會(huì)評(píng)為"古今象棋十大名著"之一.
據(jù)<<巴蜀禪燈錄>>記載:"維摩精舍"建成時(shí),大德頗眾,除袁.賈以外者尚有傅真吾.蕭靜軒.朱叔癡.但懋辛等人,想來(lái)都非尋常人物,可惜資料更少,難免湮沒(méi).
藏龍臥虎的"維摩精舍"怎不讓人神往!1996年,我曾給四川佛教協(xié)會(huì)寫(xiě)信,抄上"維摩精舍"的舊址,向他們咨詢.很快收到回信,信中稱:"維摩精舍"舊址早已蕩然無(wú)存,賈題韜居士也已西歸......"
看來(lái)我只能掩卷遙想一代風(fēng)流人物了......
......
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- 這本書(shū)確實(shí)不錯(cuò)，有電子版~
- 這套3冊(cè)我都有，初中時(shí)候買(mǎi)的，還是郵購(gòu)的。。。