遼闊的行走

前言

我從哪里來(lái)，現(xiàn)在何處，將要到哪里去？這一直是人類需要終極思考的問(wèn)題。伴隨著這種思考，人類一次又一次地突破內(nèi)心的荒漠，走向一個(gè)又一個(gè)嶄新的文明。然而，在人們物質(zhì)文明極大豐富的今天，我們卻發(fā)現(xiàn)我們的內(nèi)心正在失衡，又進(jìn)入到一種新的文明下人類心靈的沙漠。這就給我們提出了一個(gè)非常嚴(yán)肅的話題，我們不能只用物質(zhì)的手段來(lái)解決人類心靈家園建立的問(wèn)題。據(jù)稱，世界上百分之九十的大科學(xué)家最后都皈依了宗教。馬克思也早就說(shuō)過(guò)，“宗教這個(gè)世界上的總和的理論，是它的包羅萬(wàn)象的綱領(lǐng)?！彼€說(shuō)過(guò)，“人就是人的世界。”理解人，必須從人類精神的回歸開(kāi)始。中國(guó)社會(huì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的禁錮后，從一九七九年開(kāi)始真正意義上的開(kāi)放；而在這短短三十年的開(kāi)放中，人們?cè)谖镔|(zhì)獲得極大豐富的同時(shí)，也開(kāi)始了心靈自由的歷程。但是人們心靈自我的確定卻更加困惑。余秋雨先生《文化苦旅》的適時(shí)推出，使人們從他優(yōu)美的文字中找到了中華文明中的精髓與現(xiàn)代人的契合，開(kāi)始更大意義上的文化反思，從而達(dá)到新的回歸與認(rèn)同。這是他對(duì)時(shí)代的貢獻(xiàn)，也是他廣泛贏得尊重的原因。三十年過(guò)去了，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也愈來(lái)愈引起世界的關(guān)注。新的物質(zhì)文明與精神價(jià)值的沖突也曰愈明顯。歷史選擇貴州，貴州也有了一批更有國(guó)際視野的決策者。貴州的自然風(fēng)光、氣候條件、環(huán)境生態(tài)、民族風(fēng)情成了不可替代的核心競(jìng)爭(zhēng)力。美國(guó)的一位著名星象大師曾經(jīng)預(yù)言，如果世界發(fā)生大的災(zāi)難，只有到了中國(guó)貴州才能避難。這雖然有點(diǎn)八卦，卻明確地反映出貴州已經(jīng)開(kāi)始引起世界的矚目，尤其是貴州曾經(jīng)不被世人了解關(guān)注的神秘。在這個(gè)前提條件下，重新認(rèn)識(shí)貴州的價(jià)值就有其特別的重要意義。黔東南提供了一個(gè)樣本，一個(gè)人類可以詩(shī)意生活的現(xiàn)代意義上的典范。余秋雨先生的黔東南原生態(tài)之旅，所開(kāi)始的系統(tǒng)的原生態(tài)文化梳理，就是告訴世人：現(xiàn)代人類精神價(jià)值的回歸，黔東南提供了一種可能性。

內(nèi)容概要

　　貴州的自然風(fēng)光、氣候條件、環(huán)境生態(tài)、民族風(fēng)情成了不可替代的核心競(jìng)爭(zhēng)力。美國(guó)的一位著名星象大師曾經(jīng)預(yù)言，如果世界發(fā)生大的災(zāi)難，只有到了中國(guó)貴州才能避難。這雖然有點(diǎn)八卦，卻明確地反映出貴州已經(jīng)開(kāi)始引起世界的矚目，尤其是貴州曾經(jīng)不被世人了解關(guān)注的神秘。在這個(gè)前提條件下，重新認(rèn)識(shí)貴州的價(jià)值就有其特別的重要意義。　　黔東南提供了一個(gè)樣本，一個(gè)人類可以詩(shī)意生活的現(xiàn)代意義上的典范。余秋雨先生的黔東南原生態(tài)之旅，所開(kāi)始的系統(tǒng)的原生態(tài)文化梳理，就是告訴世人：現(xiàn)代人類精神價(jià)值的回歸，黔東南提供了一種可能性。用天籟之聲的大歌告訴世人什么是和諧的祥和的侗族，用美麗回答苦難的堅(jiān)強(qiáng)的苗族以及生活在這片神奇土地上的各族兒女和諧共容的生存方式，和對(duì)自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng)以及這方水土的敬畏，是人類精神文明回歸的開(kāi)始?！　≡鷳B(tài)的舞蹈、音樂(lè)、建筑，乃至具體的生活習(xí)俗，是一個(gè)民族存在最重要的表達(dá)之一，更是一個(gè)民族性格和形象的直接體現(xiàn)。民俗、民間、民族典范，這是民族形象發(fā)展演變的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程見(jiàn)證了一個(gè)民族不斷發(fā)展進(jìn)步的心路歷程。民俗是原生態(tài)，民間卻已經(jīng)是比較社會(huì)化的狀態(tài)，如果變成了禮儀和禮俗，在人們的日常生活中成為一種約定俗成的節(jié)日慶典，再上升就是要變成一個(gè)民族的形象。提純整個(gè)民族的文化心理和審美形式，經(jīng)過(guò)沉淀，最后成為典范。黔東南為我們守護(hù)了這一過(guò)程，她多姿多彩的民間原生態(tài)遺存，和而不同，一脈相承，驕傲地告訴世人：農(nóng)耕文明曾經(jīng)的偉大，直到今天，成為我們心靈回歸的家園！　　更多的時(shí)候，我們對(duì)黔東南是無(wú)知的，這是因?yàn)槲覀兺ǔＶ挥矛F(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)看問(wèn)題。當(dāng)全人類都在反思現(xiàn)代化的合理性，當(dāng)和諧社會(huì)的建設(shè)已經(jīng)成為中國(guó)的必然的時(shí)候，黔東南大量豐富的原生態(tài)民間文化遺存，將是她贏得世界尊重的最大驕傲！　　黔東南起舞，帶著一份自信，帶著一份永久的高原山地的浪漫，開(kāi)始她真正的崛起！貴州大有希望。隨著貴州旅游業(yè)的大力發(fā)展，貴州在更廣闊的視野中確立的美麗精神形態(tài)與自然形態(tài)，將重新慰藉這個(gè)世界，在山水交合中，回歸人類的尊嚴(yán)。

作者簡(jiǎn)介

喻帆，教授，天津大美天成城市形象策劃公司創(chuàng)始人。著名城市形象策劃專家。徐鳳，文中國(guó)人民大學(xué)歷史系畢業(yè)。自由撰稿人，展覽策劃人，城市觀察者。主要從事城市地理、電視撰稿、文化創(chuàng)意等工作，著有《兩千年國(guó)粹流行史——中國(guó)陋俗》等書(shū)。

書(shū)籍目錄

壹 隆里：百年孤獨(dú)的文化鄉(xiāng)愁黔東南詞典：清水江/花臉龍/龍標(biāo)書(shū)院門(mén)第/真武山貳肇興：時(shí)光邊緣的心靈地圖黔東南詞典：堂安/抬官人/泥人節(jié)合攏宴叁 岜沙：月亮山麓的歷史風(fēng)景黔東南詞典：月亮山/吃新節(jié)/蘆笙舞/苗族古歌/禾涼/禾倉(cāng)/開(kāi)秧門(mén)肆三寶：畫(huà)本之上的天籟村黔東南詞典：都柳江/薩瑪節(jié)/行歌坐月侗族琵琶歌伍 西江：美感從一個(gè)村莊開(kāi)始黔東南詞典：巴拉河/雷公坪/美人靠/活路頭/斗牛/鼓藏節(jié)/苗繡陸 鎮(zhèn)遠(yuǎn)：一冊(cè)山河的中國(guó)縮影黔東南詞典：舞陽(yáng)河/鎮(zhèn)遠(yuǎn)鐵溪/鎮(zhèn)遠(yuǎn)節(jié)日/玩龍燈/鎮(zhèn)遠(yuǎn)特產(chǎn)

章節(jié)摘錄

插圖：壹 隆里：百年孤獨(dú)的文化鄉(xiāng)愁明朝留下的一盤(pán)棋局明朝統(tǒng)治者為了有效地管制少數(shù)民族地區(qū)，派軍隊(duì)和家屬駐扎在隆里。數(shù)百年來(lái)，城內(nèi)的漢文化與城外的西南少數(shù)民族文化形成了一種近距離的對(duì)峙?！嗲镉晔煜そ鹩沟淖x者多數(shù)知道《天龍八部》中的珍瓏棋局。珍瓏者，指圍棋中苦心經(jīng)營(yíng)編排的求活難題。走進(jìn)隆里，如同走進(jìn)一盤(pán)大手筆的珍瓏棋局。這是從明朝開(kāi)始延續(xù)至今一盤(pán)未下完的棋局。 一盤(pán)棋既然下出來(lái)了，總是羚羊掛角，有跡可循，對(duì)局之時(shí)總離不開(kāi)特殊的環(huán)境和心理因素。隆里這盤(pán)棋也不例外，也是順著歷史的路徑演進(jìn)而來(lái)，才有了今天我們所看到的格局。聽(tīng)著錦屏縣委宣傳部的同志為我們一一講解，就像是有人在為這盤(pán)棋復(fù)盤(pán)，依稀可以尋覓到那些歷史棋局背后的某些步驟和棋理。局，《說(shuō)文解字》的解釋是： “促也，從口在尺下。復(fù)局之一日博，所以形棋形博?！甭±镞@盤(pán)棋，正是從古代的“博”（戰(zhàn)爭(zhēng)）而衍生、發(fā)展下來(lái)的“局”。而從明代洪武初年的一次遠(yuǎn)征開(kāi)始，隆里這盤(pán)棋，已經(jīng)下了六百多年了。 在明初燕王掃北的同時(shí)，朱元璋的六子楚王朱禎曾興師動(dòng)眾地?fù)]師南征。明洪武十一年（公元1377年），黎平吳勉領(lǐng)導(dǎo)侗、苗農(nóng)民起義，聚眾二十余萬(wàn)人，聲震朝廷。明太祖遂派楚王朱禎、大將湯和率三十萬(wàn)大軍征剿：歷時(shí)八年之久。正是在這次遠(yuǎn)征中，中央王朝建立了貴州都指揮使司，建立了貴州、永寧、畢節(jié)、龍里等十七衛(wèi)所，也從此正式把貴州納入了全國(guó)行政版圖。龍里，就是現(xiàn)在的隆里。 史書(shū)上載：公元1385年，朱楨南征途中，見(jiàn)隆里地扼苗侗腹地的關(guān)口，

編輯推薦

《遼闊的行走:黔東南意象》是喻帆和徐鳳文編著的，由貴州人民出版社出版。

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