四庫(kù)提要敘講疏

出版時(shí)間：2005年12月出版社：云南人民出版社作者：張舜徽頁(yè)數(shù)：180 字?jǐn)?shù)：156000
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內(nèi)容概要

《四庫(kù)提要敘講疏》是在課堂講稿基礎(chǔ)上整理而成。其自序稱(chēng)：“往余為大學(xué)文科講　授‘國(guó)學(xué)概論’，即取《四庫(kù)全書(shū)總目提要敘》四十八篇為教本。    對(duì)歷史文獻(xiàn)加以整理和研究，是中國(guó)最古老的一門(mén)學(xué)問(wèn)。而歷史文獻(xiàn)學(xué)作為一個(gè)學(xué)科　納入歷史科學(xué)的體系之中，則不過(guò)數(shù)十年時(shí)間。已故著名歷史學(xué)家張舜徽先生對(duì)這個(gè)學(xué)　科的確立，起到過(guò)重要作用?；仡櫵麑?duì)歷史文獻(xiàn)學(xué)理論的若干認(rèn)識(shí)及其實(shí)踐，對(duì)我們今　天探討新世紀(jì)歷史文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科建設(shè)及發(fā)展方向，不無(wú)啟迪意義。

作者簡(jiǎn)介

張舜徽先生(1911-1992)，湖南沅江人，著名歷史學(xué)家、歷史文獻(xiàn)學(xué)家。生前曾任中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，華中師范大學(xué)歷史文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)、名譽(yù)所長(zhǎng)。張舜徽先生一生勤奮治學(xué)，博涉四部，在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的諸多領(lǐng)域造詣精深，留下大量論著。若《廣校儺略》、《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》

書(shū)籍目錄

自序經(jīng)部總敘 易類(lèi)敘 書(shū)類(lèi)敘 詩(shī)類(lèi)敘 禮類(lèi)敘 春秋類(lèi)敘 孝經(jīng)類(lèi)敘 五經(jīng)總羲類(lèi)敘 四書(shū)類(lèi)敘 樂(lè)類(lèi)敘 小學(xué)類(lèi)敘史部總敘 編年類(lèi)敘 紀(jì)事本末類(lèi)敘 別史類(lèi)敘 親史類(lèi)敘 詔令秦議類(lèi)敘 傳記類(lèi)敘 載記類(lèi)敘 時(shí)令類(lèi)敘 地理類(lèi)敘 職官類(lèi)敘 政書(shū)類(lèi)敘 目錄類(lèi)敘 史評(píng)類(lèi)敘子部總敘 儒家類(lèi)敘 兵家類(lèi)敘 法家類(lèi)敘 農(nóng)家類(lèi)敘 醫(yī)家類(lèi)敘 天文算法類(lèi)敘 術(shù)類(lèi)類(lèi)敘 藝術(shù)類(lèi)敘 譜錄類(lèi)敘 雜家類(lèi)敘……集部總敘附錄 初學(xué)求書(shū)簡(jiǎn)目

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不愧是一代大家，單看他抓四庫(kù)提要敘來(lái)作國(guó)學(xué)入門(mén)教材這一點(diǎn)，便已迥出群賢矣。
本文內(nèi)容非常不錯(cuò)，但書(shū)封面有輕微損壞，可能是庫(kù)存過(guò)久的原因。但還是對(duì)此書(shū)比較滿(mǎn)意。
絕對(duì)的必備書(shū)目，經(jīng)典的東西盡在于此！裝幀良好，有質(zhì)感，內(nèi)容翔實(shí)，申辯有力！
四庫(kù)提要以“剖析條流，斟酌古今，辨章學(xué)術(shù)，高挹群言”而成為中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)最系統(tǒng)而權(quán)威之總結(jié)。四庫(kù)提要在經(jīng)史子集四部之下，複分為四十四個(gè)小類(lèi)，統(tǒng)攝群書(shū)，在四部之首各冠以總敘，“總述其源流正變，以挈綱領(lǐng)”；在各小類(lèi)之首，亦各冠以小序，詳述其分並改隸，以析條目。餘嘉錫先生稱(chēng)，四庫(kù)提要之總敘小序，考證論辯，可謂精矣。近儒論學(xué)術(shù)源流者，多折中於此，初學(xué)莫不奉為津逮焉。故曰，四庫(kù)提要為學(xué)問(wèn)之門(mén)徑，四庫(kù)提要敘門(mén)徑中之門(mén)徑也，而四庫(kù)提要敘講述則為四庫(kù)提要敘之門(mén)徑也。張先生融匯其古文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)史之研究成果，貢獻(xiàn)有三：一是取提要本書(shū)亦相發(fā)；二是采史傳及前人舊說(shuō)藉資說(shuō)明；三是附以其本人慮所及而討論之，以恰當(dāng)之材料對(duì)相關(guān)之內(nèi)容做解釋、闡發(fā)、補(bǔ)充與訂正。即使不看張先生之闡發(fā)，光看提要之總敘及其小敘就是一享受，如經(jīng)部總敘評(píng)述學(xué)術(shù)發(fā)展流變之言堪稱(chēng)經(jīng)典：自漢京以後垂二千年，儒者沿波，學(xué)凡六變。其初專(zhuān)門(mén)授受，遞稟師承，非惟詁訓(xùn)相傳，莫敢同異，即篇章字句，亦恪守所聞，其學(xué)篤實(shí)謹(jǐn)嚴(yán)，及其弊也拘。王弼、王肅稍持異議，流風(fēng)所扇，或信或疑，越孔、賈、啖、趙以及北宋孫複、劉敞等，各自論說(shuō)，不相統(tǒng)攝，及其弊也雜。洛閩繼起，道學(xué)大昌，擺落漢唐，獨(dú)研義理，凡經(jīng)師舊說(shuō)，俱排斥以為不足信，其學(xué)務(wù)別是非，及其弊也悍（如王柏、吳澄攻駁經(jīng)文，動(dòng)輒刪改之類(lèi)）。學(xué)脈旁分，攀緣日眾，驅(qū)除異己，務(wù)定一尊，自宋末以逮明初，其學(xué)見(jiàn)異不遷，及其弊也黨（如《論語(yǔ)集注》誤引包鹹夏瑚商璉之說(shuō)，張存中《四書(shū)通證》即闕此一條以諱其誤。又如王柏刪《國(guó)風(fēng)》三十二篇，許謙疑之，吳師道反以為非之類(lèi)）。主持太過(guò)，勢(shì)有所偏，才辨聰明，激而橫決，自明正德、嘉靖以後，其學(xué)各抒心得，及其弊也肆（如王守仁之末派皆以狂禪解經(jīng)之類(lèi)）。空談臆斷，考證必疏，於是博雅之儒引古義以抵其隙，國(guó)初諸家，其學(xué)徵實(shí)不誣，及其弊也瑣（如一字音訓(xùn)動(dòng)辨數(shù)百言之類(lèi)）。要其歸宿，則不過(guò)漢學(xué)、宋學(xué)兩家互為勝負(fù)。夫漢學(xué)具有根柢，講學(xué)者以淺陋輕之，不足服漢儒也。宋學(xué)具有精微，讀書(shū)者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。消融門(mén)戶(hù)之見(jiàn)而各取所長(zhǎng)，則私心祛而公理出，公理出而經(jīng)義明矣。蓋經(jīng)者非他，即天下之公理而已。再加上張先生之闡發(fā)，更是對(duì)經(jīng)典之經(jīng)典闡釋。讀者讀後自知，篇幅所限，在此不贅述。
敢于從四庫(kù)全書(shū)下手，還能讓自己的書(shū)作為學(xué)問(wèn)入門(mén)的入門(mén)不但有勇氣，還有底氣所謂大家，就是如此這本書(shū)雖然薄，但是里面的東西非常多，基本上看它一本書(shū)，要同時(shí)參考十幾二十本書(shū)作學(xué)問(wèn)到了這種水平，小輩不服不行
一次訂了兩本書(shū)，只來(lái)了一本，不知道為什么，沒(méi)來(lái)的可不可以不要了啊？

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