馬幫文化

內(nèi)容概要

馬幫作為這條古道上主要的運輸載體可謂興盛一時。只是由于現(xiàn)代交通的發(fā)展，只有在茶馬古道一些偏僻的角落，我們還能看到他們風餐露宿的影子。追溯歷史，茶馬古道上的馬幫，多由四川、云南按地域組成。本書從馬的飼養(yǎng)、馴化和趕馬史，馬幫與云南交通、經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，趕馬過程中形成的歌謠、音樂、文學等方面進行了考察和論述。

書籍目錄

緒論第一章　馬幫——云南高原的一種獨特文化　一、能跨越高山深谷的原始運載工具——云南馬的飼養(yǎng)與馴化  二、云南高原馬幫的形成及悠久的趕馬歷史第二章　馬幫與云南交通之關(guān)系  一、馬幫路線的變迕  二、馬幫在云南交通史上的地位第三章　馬幫對云南各民族經(jīng)濟發(fā)展的有力推動　一、秦漢云南販運性商業(yè)的發(fā)展與馬幫出現(xiàn)的必然性  二、南詔大理國時期云南經(jīng)濟的恢復發(fā)展與馬幫運輸?shù)年P(guān)系  三、馬幫運輸大發(fā)展與明清云南經(jīng)濟的新變化　四、走向發(fā)展最高峰的馬幫對近現(xiàn)代云南經(jīng)濟的特殊貢獻第四章　趕馬人的生活、習俗及心志  一、馬幫的組織形式  二、“馱夫”的生活  三、馬鍋頭的生活  四、雇馬幫的方法  五、運價　六、馬幫與鴉片走私　七、騾馬的選擇與命名　八、馬幫行話　九、馬幫與文身習俗　十、馬幫的社會關(guān)系　十一、趕馬人的不同心態(tài)　十二、趕馬人的倫理道德觀念　十三、趕馬人的宗教意識　十四、趕馬人的禁忌第五章　“要唱調(diào)予下順寧”——趕馬小調(diào)論第六章　豐富多彩的趕馬長篇敘事歌　一、長篇敘事歌　二、關(guān)于趕馬音樂及舞蹈的進一步介紹第七章　篝火邊的故事及其他　一、民間故事　二、諺語、歇后語、謎語　三、文人文學作品　四、其他藝術(shù)樣式結(jié)束語后記附錄：馬幫貢茶萬里行記

章節(jié)摘錄

　　第一章　馬幫——云南高原的一種獨特文化　　一、能跨越高山深谷的原始運載工具——云南馬的飼養(yǎng)與馴化　　在從有文字記載以來到解放前的云南交通史上，馬幫一直唱主角。而馬幫的構(gòu)成，除了鞍轡、趕馬人沿途食宿用具等外，主要就是馬（其實多半是騾子）和趕馬人。那么，在近現(xiàn)代交通工具出現(xiàn)以前，云南為什么長期使用“馬”作為運輸動力？這種馬又是怎樣的一種馬？　　馬最早的祖先化石在美國密西西比河流域始新世地層中發(fā)現(xiàn)。五趾（其中一趾退化），被稱為始祖馬，其后裔體形漸大，形態(tài)亦有變化，僅用一趾站立，趾外包蹄（有保護作用）。馬最先出現(xiàn)于中亞，稱普爾熱瓦爾斯基氏馬Equus Caballus przeualskit，后向東、西、東南方向傳播，廣布于世界各國。在我國，主要分布于東北，西北和西南地區(qū)。云南滇中草原，還生長過一種原始馬——云南馬。20世紀紀60年代，古生物學者在我省元謀盆地進行地質(zhì)考察時，于170萬年前早更新世中晚期地層“元謀組”中發(fā)現(xiàn)一些馬的化石。經(jīng)專家研究，元謀馬的標本與當時世界上已知的各種化石馬不同，所以研究者命名為云南馬。云南馬的個體與同時期的其他馬相比，它是一種中等偏小的稍進步的馬，如比起歐洲的斯坦諾尼斯馬、印度和巴基斯坦的西瓦立克馬和我國東北的三門馬等的個體小些，進步些；以后期的普氏野馬、野驢等晚期馬類，云南馬又明顯大些和原始得多。云南馬分布很廣，西南至緬甸，東達湖北建始的高坪，東南到廣西柳城巨猿洞等、但據(jù)古生物學家研究，云南馬還是一種野馬，是作為元謀人的狩獵對象帶入遺址的。不過，這說明云南的自然環(huán)境適合于馬生活?！　　?/pre>








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