相見(jiàn)何如不見(jiàn)時(shí)

內(nèi)容概要

　　作為達(dá)賴?yán)?，倉(cāng)央嘉措為人所知，不是因?yàn)樗诜鸱ㄉ系脑煸?，而是由于他灑脫不羈的個(gè)性，他字字驚艷、句句驚心的情詩(shī)。　　讀他的情詩(shī)會(huì)忍不住地心痛，卻又在眉頭沾了無(wú)可奈何的笑意，宛若看見(jiàn)他著了世俗的衣飾，行在拉薩的街市?！　∷皇鞘裁椿罘?，仍是一個(gè)風(fēng)流少年。遇上喜歡的女子歡喜無(wú)限，但亦會(huì)苦惱感慨，占漫天星意不難，占意中人女兒心，至難！　　史載，他在24歲那年卷入政治漩渦，在被清政府押往北京的途中，于青海湖溘然而逝，而民間卻認(rèn)為他在一個(gè)大雪夜悄然遁走，從此下落不明。更有人說(shuō)，他去了傳說(shuō)中的香格里拉，成了那里的第一位客人。這個(gè)神秘活佛掩藏在史籍背后的真相究竟是什么？漫漫情詩(shī)中又隱藏了什么秘密？沿著倉(cāng)央嘉措的足跡，讓我們一起尋找湮沒(méi)了三百年的傳奇……

作者簡(jiǎn)介

　　吳俁陽(yáng)，生于黃海之濱，長(zhǎng)在長(zhǎng)江、運(yùn)河之畔。喜歡江南的潮濕香粉氣，卻于無(wú)奈中穿梭于黃沙漫天的北京城。喜愛(ài)古典音樂(lè)。喜歡獨(dú)居，卻又向往熱鬧，渴望每年可以擠出一百天的時(shí)間用來(lái)周游世界。

書(shū)籍目錄

前言：世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿迷失菩提：佛前哭泣的玫瑰第一章 那一天，那一月，那一年第二章 相見(jiàn)何如不見(jiàn)時(shí)風(fēng)流情種：世間最美的情郎第三章 世間安得雙全法第四章 見(jiàn)與不見(jiàn)第五章 問(wèn)佛第六章 恰似東山山上月第七章 玉樹(shù)臨風(fēng)一少年第八章 瓊結(jié)佳人獨(dú)秀群第九章 破曉歸來(lái)積雪中第十章 暫時(shí)判袂莫傷情第十一章 不遣生前有別離神王詩(shī)人：此情無(wú)關(guān)風(fēng)與月第十二章 云霄一羽雪皚皚第十三章 為卿憔悴欲成塵第十四章 怨殺無(wú)情一夜霜第十五章 知情只有閑鸚鵡第十六章 歷歷情人掛眼前后記：別問(wèn)是劫是緣

章節(jié)摘錄

　　第一章 只為途中與你相見(jiàn)　　那一刻，我升起風(fēng)馬，不為祈福，只為守候你的到來(lái)。　　那一日，我壘起瑪尼堆，不為修德，只為投下心湖的石子。　　那一月，我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖?！　∧且荒?，磕長(zhǎng)頭在山路，不為覲見(jiàn)，只為貼著你的溫暖?！　∧且皇?，轉(zhuǎn)山不為輪回，只為途中與你相見(jiàn)?！　∧且惶?，我閉目在經(jīng)殿的香霧中，驀然聽(tīng)見(jiàn)你頌經(jīng)中的真言。　　那一月，我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖?！　∧且荒?，我磕長(zhǎng)頭匍匐在山路，不為覲見(jiàn)，只為貼著你的溫暖?！　∧且皇溃D(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來(lái)世，只為途中與你相見(jiàn)?！　∧且灰?，我聽(tīng)了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。　　那一月，我轉(zhuǎn)過(guò)所有經(jīng)輪，不為超度，只為觸摸你的指紋?！　∧且荒辏铱拈L(zhǎng)頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著你的溫暖?！　∧且皇?，我翻遍十萬(wàn)大山，不為修來(lái)世，只為路中能與你相遇。　　那一瞬，我飛升成仙，不為長(zhǎng)生，只為佑你平安喜樂(lè)?！　≈皇?，就在那一夜，我忘卻了所有，拋卻了信仰，舍棄了輪回，只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去舊日的光澤。　　夏天的拉薩，云很低，像是觸手可及的棉花糖，也像“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的牧群。當(dāng)我放下所有的行囊仰躺在山花遍野的草原上，才發(fā)現(xiàn)六月流光之際，天居然可以藍(lán)得那樣澄靜耀眼。　　山花爛漫，陽(yáng)光也眷戀著不愿離去，遠(yuǎn)處溪流歡樂(lè)地低語(yǔ)，將拉薩寧?kù)o的夏天引向深遠(yuǎn)。這里沒(méi)有熟悉的人群，沒(méi)有北京街頭的喧囂，沒(méi)有華燈初下的杯來(lái)盞往，也沒(méi)有都市夜總會(huì)里歇斯底里的喧嘩，更沒(méi)有情人于耳畔竊竊私語(yǔ)的浪漫。那些平時(shí)必須包裹著的偽裝，此刻也變得風(fēng)輕云淡?！　∵@里一切都是安靜的，天是圓的，四角仿佛被掖在青藏高原的草墊里，隆起一個(gè)大大的泛著青色的藏包，包里隨意放著可以四處漂泊的白云。行至拉薩街頭，簡(jiǎn)潔而強(qiáng)烈的色彩無(wú)不呈現(xiàn)出純凈明朗的美。透明的藍(lán)，那是古城天空的底色；圣潔的白，那是無(wú)瑕的云朵和飄逸的哈達(dá)；神秘的紅，那是寺廟的外墻和僧侶的服飾；奔放的黃，那是布達(dá)拉宮的金頂綻放出的耀眼金光；生動(dòng)的綠，那是羅布林卡的蒼天碧樹(shù)。而這一切的景致，在拉薩的陽(yáng)光下，照射得白就是白，紅就是紅，黃就是黃，綠就是綠，沒(méi)有陰暗，唯有亮堂、清晰、分明?！　∥译S著人群走向大昭寺。大昭寺前驕陽(yáng)似火，從遙遠(yuǎn)地方一路磕長(zhǎng)頭而來(lái)的藏人匍匐在我身前，朝著寺門(mén)一遍遍地站起、行禮、臥地。我壓了壓帽檐，從路邊的陰涼里鉆出來(lái)，匯入轉(zhuǎn)經(jīng)的人群，順時(shí)針繞大昭寺去了寺后我最喜歡的“瑪吉阿米”?！　‖敿⒚住＿@名字令人神往?！　≈灰蛞粋€(gè)人，一段情，一場(chǎng)幽夢(mèng)才名聞天下。去過(guò)西藏的朋友都說(shuō)，到了拉薩，不去“瑪吉阿米”感受一番情懷，是一種遺憾。　　三百年前，拉薩八廓街一座無(wú)名的黃色小酒館。一個(gè)至今仍封存著記憶的地方?！　∪倌旰?，一座墻上涂著黃色顏料的二層建筑。這里有著尼泊爾風(fēng)格的裝飾，就連廚師都是尼泊爾人?！　‖敿⒚住Ｒ粋€(gè)藏族少女的名字。六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措最鐘情的女子?！　?ldquo;瑪吉”在藏語(yǔ)里是圣潔、純真、無(wú)瑕之意；“阿米”是阿媽的介詞形式，在藏族人的審美觀念中，母親是美麗的化身，這樣，瑪吉阿米就是圣潔之母、純潔少女之意。還有一種說(shuō)法是，“瑪吉阿米”在藏語(yǔ)里是未嫁嬌娘的意思，自倉(cāng)央嘉措為之譜寫(xiě)出流芳千古的詩(shī)歌篇章之后，她又被引申為“美麗的傳說(shuō)”、“浪漫的邂逅”的意思?！　≡缇椭溃彩沁b遠(yuǎn)的地方，總有一種誘惑，不是誘惑于美麗，就是誘惑于傳說(shuō)。西藏的誘惑，不僅因?yàn)檫b遠(yuǎn)而美麗，更由于倉(cāng)央嘉措的傳說(shuō)。來(lái)拉薩的游客都會(huì)來(lái)“瑪吉阿米”坐一坐，喝一杯滿口生香的青稞酒，親身感受三百年前曾是倉(cāng)央嘉措和瑪吉阿米幽會(huì)之地的香艷氛圍，尋找自己早已遺失了的初戀般的喜悅。來(lái)這里總會(huì)有一種莫名的傷感，說(shuō)不清是為倉(cāng)央嘉措和他的瑪吉阿米，還是為了自己遺失已久的愛(ài)情。在這里總會(huì)隨著倉(cāng)央嘉措的情歌，讓這種傷感慢慢流淌，讓往事在回憶中散發(fā)出沁人心脾的清香?！　∪胍梗胰匀粶粼?ldquo;瑪吉阿米”。在這安靜的夜里，借著酥油燈溫馨柔和的光芒，喝著熱熱的奶茶，我的靈魂被收縮成一個(gè)點(diǎn)，暫被安置在這瑪吉阿米的小樓里。此刻的我，心如止水，好似把自己的心放進(jìn)一個(gè)安逸的洞穴里，解讀著別人的芳?jí)簟！　∫股盍耍乙廊徊辉鸽x去，要了一杯青稞酒，聽(tīng)著空靈的《那一天，那一月，那一年》，在酒與曲的誘惑里，漸漸迷醉。不經(jīng)意地，我忽然感覺(jué)到了什么，透過(guò)桌邊酥油燈跳動(dòng)的火苗，仿佛看到一位佳人正托腮靜靜地坐在對(duì)面，溫情脈脈地凝望著我。隔著桌子，我倆默默對(duì)視，彼此眼眸里閃動(dòng)著盈盈的淚光。在這亦夢(mèng)亦真的幻影里，讓我想起倉(cāng)央嘉措那首流傳于民間的情詩(shī)：“我對(duì)你眉目傳情，你對(duì)我暗送秋波，目光交匯的地方，命運(yùn)打了個(gè)死結(jié)。”我默誦著詩(shī)句，把迷離的目光收回，可此時(shí)的心再也收不回了。我拿起手邊的筆，一種釋放的沖動(dòng)迅速涌向筆尖?！　‖敿⒚?，讓人心如止水，又令人心潮澎湃。　　外面下起了雨，電閃雷鳴。在拉薩，一切都是神圣的，雨也不例外。雨聲曼妙，雨水純凈，點(diǎn)點(diǎn)滴滴落在心間，梳洗，調(diào)適，蕩滌。于是，心中升起一種敬意，一種寄托，這種意念把所有的浮華與欲望化作一絲清涼?！　〈蜷_(kāi)隨身帶來(lái)的《倉(cāng)央嘉措情詩(shī)》，翻至《那一天，那一月，那一年》。就著醇美的青稞酒，聽(tīng)著雨中的雷鳴，醉眼朦朧中于燈下再次捧讀此詩(shī)，一時(shí)無(wú)語(yǔ)，便在那冷寂中緬懷了那一段消逝在風(fēng)中的愛(ài)情，祭奠著那個(gè)湮滅在歷史塵埃中的男子?！　∫粋€(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，一個(gè)孤獨(dú)的男人和一首孤獨(dú)的詩(shī)?！　‰鼥V中，我醉在了倉(cāng)央嘉措的情詩(shī)里。我用一顆敏感的心，去感悟他的悲傷，他的憂郁，他的愁苦，剎那間，卻仿佛看見(jiàn)他，孑然一身，飄然而來(lái)。幸福已經(jīng)和他隔了三個(gè)世紀(jì)，是他永遠(yuǎn)都觸碰不到的遙遠(yuǎn)。他瘦削面龐下炯炯的目光，向我無(wú)聲地低訴。月光下，一道孤獨(dú)的背影，蹣跚在我的窗前，躊躇、徘徊、嘆息。他悲天憫人的眼神讓我讀懂，記憶只不過(guò)是一張掛滿風(fēng)鈴的卷簾，卻藏匿不了回味里一絲繾綣的痕跡?！　∷匀辉趷?ài)，曾經(jīng)青春的羽翼，劃破他傷痛的記憶；昨日的淚水，激起他心中萬(wàn)般的漣漪。時(shí)間的沙漏沉淀著無(wú)法逃離的過(guò)往，記憶的雙手總是拾起那些明媚的憂傷。在這樣絕望而古老的愛(ài)情里，時(shí)間仿若凝滯不前，他千百次的回望，千百次的輾轉(zhuǎn)，只一回眸，便迅速老了三百年的韶華?！　∮洃浵袷堑乖谡浦械乃瑹o(wú)論你是攤開(kāi)還是緊握，終究還是會(huì)從指縫中一滴滴流淌干凈。這樣決絕的愛(ài)情，只能追憶，無(wú)可挽回。　　夜，總是在最傷懷時(shí)顯得格外的寂靜。他曾在佛前起誓，不再想她，不再念她。他在佛前告訴自己，想她是不勇敢的，想她是懦弱的，想她是浮躁的，想她是否定自己選擇了佛的行為，想起她是不能被自己原諒的?？伤€是想她，不能自拔。他在我面前煎熬，窗外的雨水把他的眼淚悄悄覆蓋，回憶在心里開(kāi)始?xì)埪??！　∥彝高^(guò)這寂靜的夜，看他那份沉痛的愛(ài)，像一陣風(fēng)，吹拂著春天的記憶，待到滿園春色關(guān)不住的時(shí)候，它便沉入心底，泛濫成一片汪洋，流出來(lái)，只留下兩顆淚滴。我徘徊在他的憂傷里，彷徨著他的彷徨，此時(shí)此刻，莽莽蒼穹之下，仿佛只有我與這首風(fēng)情萬(wàn)種的詩(shī)獨(dú)存于世。讀畢，一種從未有過(guò)的惆悵，透過(guò)空靈的長(zhǎng)空，深深攫住了我，有種撕心裂肺的疼。抬頭，看那雨打浮萍，一切恍惚若夢(mèng)，我不明白，天空的陰霾，究是他的傷懷還是我的悲哀？　　誰(shuí)曾從誰(shuí)的青春里走過(guò)，留下了笑靨？誰(shuí)曾在誰(shuí)的花季里停留，溫暖了想念？誰(shuí)又從誰(shuí)的雨季里消失，泛濫了眼淚？他又在吟唱。用生命，用鮮血，和著淚水。在這空寂凄清的夜晚，我能深切感受到這個(gè)男子的憂郁，他的絕望，他的悲慟，他的無(wú)可奈何。一個(gè)回眸，煙雨迷蒙里，我仿佛聽(tīng)到那來(lái)自遙遠(yuǎn)年代的古老歌聲，縹緲而絕望，瞬間便穿透三百年的光陰，滑過(guò)天際，一直飄落在我的心頭。　　我驀然回首，隔著洞開(kāi)的雨窗，與他凝眸對(duì)視，觸摸他孤寂的氣息，一望便是千年?！　》鹪唬喝松邪丝啵荷?、老、病、死、愛(ài)別離、怨長(zhǎng)久、求不得、放不下。　　佛曰：命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是幻象。心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)。心不變，萬(wàn)物皆不變。　　佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零。無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然?！　∥抑幌牒?jiǎn)單地活著。一盞青燈，一杯淡茗，一本佛經(jīng)。一如三百年前的你?！　m世中的一切紛紛擾擾都自行風(fēng)云落定了。時(shí)光悠悠蕩蕩，隨意去向一個(gè)不知名的地方。心是沉靜的，低到塵埃里，卻從塵埃里開(kāi)出絢麗的花來(lái)?！　≈幌脒@樣，跟著心走。想一抬頭就可以看見(jiàn)干凈的天空，想永遠(yuǎn)都有做不完的夢(mèng)，想每天都能悟到一些真諦。但也僅僅，只是想想而已?！　∧窃?shī)中記錄了一個(gè)凄美絕倫的愛(ài)情故事。一個(gè)英俊的男子和一個(gè)婉約的女子，于紅塵萬(wàn)象之中，于萬(wàn)千年的時(shí)光流轉(zhuǎn)中驀然相遇，四目相對(duì)，秋波暗送，相互驚艷于瞬間?！　∵@是一段衍生于萍水相逢，相絕于遙首守望的愛(ài)情。凄清而無(wú)助，孤寂而彷徨。　　多少次夜涼似水，他站在潤(rùn)白潔凈的花樹(shù)陰影下，吹響一管悠揚(yáng)纏綿的弦笛時(shí)，總有雪蓮精致的花瓣伴著溫柔的嘆息，輕輕滑過(guò)他的頰邊，那晶瑩剔透的色澤透出隱隱淡淡的清香，千嬌百媚的心事也被碎成層層的漣漪，在暗夜里蕩漾開(kāi)來(lái)，被他輕輕攫在手心?！　∪诉@一生，或許愛(ài)過(guò)，或許恨過(guò)，或許錯(cuò)過(guò)，或許路過(guò)，當(dāng)一切過(guò)往都煙消云散的時(shí)候，一切企圖挽回的方式都是徒勞蒼白的。誰(shuí)都不會(huì)永遠(yuǎn)停留在起點(diǎn)等待已經(jīng)走向另一個(gè)終點(diǎn)路上的過(guò)往，擦身而過(guò)的一剎那間就已注定了無(wú)助的期待與默默的無(wú)望。你已走出我的視線，正如我早已無(wú)法在你心中停留，相愛(ài)的，不相愛(ài)的，走過(guò)了那個(gè)處于交叉的中點(diǎn)，就只能永遠(yuǎn)向著各自的方向無(wú)限延伸，連回望的機(jī)會(huì)都被甩到了無(wú)數(shù)個(gè)曾經(jīng)之前?！　∪?，這并不是他們想要的愛(ài)情。他們不甘只是曾經(jīng)擁有，不甘彼此相忘于冷寂的月夜，他們期待纏綿繾綣，一生一世，生生世世。“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”他是她的滄海，她是他的巫云，他們?cè)S諾，任?？菔癄€，離棄的腳步不會(huì)衍生于他們的足下，而他也選擇了用生命去捍衛(wèi)這純真唯美的愛(ài)情之花。在倉(cāng)央嘉措生命消逝的那一刻，這原本簡(jiǎn)單的愛(ài)情便在一瞬間被絕對(duì)化、永恒化了?！　★L(fēng)吹和煦，入夜微涼。弦月如玉，繁星點(diǎn)點(diǎn)。相識(shí)雖淺，似是經(jīng)年。唯美的詩(shī)情冶艷了少年觸目的芬芳，悠長(zhǎng)的旋律醉了少女的心旌，卻掩蓋不了他心頭的幾許惆悵、彷徨。我微閉著眼，仿佛看到他穿梭在雪山之巔、圣湖之畔，他的輪廓從模糊到清晰，那種無(wú)奈，那種撕扯，讓他身心疲憊，滿目蕭條。他默默走在瑪尼堆邊，輕輕搖動(dòng)所有的經(jīng)筒，綻放的才情驚起滿天芬芳，低徊的思念令人流連。他在經(jīng)殿聽(tīng)了一宿的梵唱，只為找尋她如花的笑靨。想那幽居深谷的佳人，吹氣如蘭、暗香襲人，雙脧似水、荑下生輝，由不得他不匍匐在地，上下求索，叩長(zhǎng)頭于山路。不為朝覲，只為能與他心愛(ài)的瑪吉阿米相遇，再為她描一次柳眉，重溫她指尖的溫暖。　　此刻，他溫柔的眸子下又掩藏著怎樣的心思？　　瑪吉阿米，當(dāng)我歷經(jīng)千難萬(wàn)苦，穿梭時(shí)光回到這座黃色的小樓，你又在哪里守候著我呢？你可知道此刻的我正用早已被歷史塵封的溫暖追憶著你曾經(jīng)的溫柔嗎？　　心總是在最痛時(shí)，復(fù)蘇；愛(ài)總是在最深時(shí)，落下帷幕?？墒乾敿⒚?，請(qǐng)相信我，我對(duì)你的愛(ài)永遠(yuǎn)不會(huì)落下帷幕，永遠(yuǎn)。愛(ài)上你，只用了一瞬間，可要忘記你卻是用生生世世的時(shí)間都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的??！　　倉(cāng)央嘉措的心在泣血，如山邊的杜鵑紅得驚魂。如此痛徹心扉的詩(shī)歌，如此絕望的愛(ài)情，也只有在倉(cāng)央嘉措筆下才能如珠玉般傾瀉而出。我在揣測(cè)，悲慟的倉(cāng)央嘉措并非與幸福絕緣，在隱隱心痛后珍藏下的那份惦念帶來(lái)的喜悅是未愛(ài)過(guò)的人所無(wú)法體會(huì)的?；蛟S，青春的寂寞總是生命的點(diǎn)綴，沒(méi)有寂寞的青春注定是悲哀的，然而寂寞的青春不是沒(méi)有幸福，那悲傷過(guò)后的永恒幸福或許只有那樣至情至性的男人才可以體悟。　　倉(cāng)央嘉措。我屏息凝神，默默傾聽(tīng)著從遙遠(yuǎn)的方向傳來(lái)的歌聲。不知是從樓下飄然而至，還是從亙古的遠(yuǎn)方穿透時(shí)間的云層不期而來(lái)。我合上《倉(cāng)央嘉措情詩(shī)》，目光定定落在書(shū)皮上那四個(gè)燙金大字上：倉(cāng)央嘉措。噢，倉(cāng)央嘉措，我從上到下，輕輕念出：倉(cāng)央嘉措。對(duì)，就是這個(gè)名字。就是那個(gè)戀著瑪吉阿米的癡情男子?！　∥艺钋榈刈⒁曋蝗缢樯羁羁畹刈⒁曋敿⒚??！　}(cāng)央嘉措出生的時(shí)代，正是西藏風(fēng)云變幻，蒙藏滿漢各方勢(shì)力糾葛的多事之秋。在他出生之前，葛舉教派（白教）掌握著西藏的統(tǒng)治權(quán)，對(duì)格魯派（黃教）實(shí)行壓制剪除政策。格魯派五世達(dá)賴羅桑嘉措與四世班禪羅桑曲結(jié)聯(lián)合蒙古勢(shì)力，密召和碩特部首領(lǐng)固始汗率蒙古騎兵進(jìn)藏，一舉推翻白教王朝，建立了以黃教為中心的噶丹頗章王朝，并由此確立了黃教在西藏三百多年的統(tǒng)治地位。后又經(jīng)清朝皇帝冊(cè)封，達(dá)賴?yán)锍蔀槲鞑刂粮邿o(wú)上的政治領(lǐng)袖，但蒙軍入藏，也造成了固始汗操縱西藏實(shí)權(quán)的后果，導(dǎo)致了其后幾十年間各方政治勢(shì)力激烈的權(quán)力斗爭(zhēng)?！　?679年，年事已高的五世達(dá)賴為防自己死后大權(quán)旁落，任命桑結(jié)嘉措為第巴（即藏王）。三年后，五世達(dá)賴圓寂。第巴“欲專國(guó)事，秘不發(fā)喪，偽言達(dá)賴入定，居高閣不見(jiàn)人，凡事傳達(dá)賴之名以行。”十五年后，在清朝康熙皇帝的追問(wèn)和指斥下，桑結(jié)嘉措才將五世達(dá)賴的死訊和倉(cāng)央嘉措作為轉(zhuǎn)世靈童的消息公開(kāi)。倉(cāng)央嘉措就是在這種政治、宗教和權(quán)力斗爭(zhēng)的漩渦中被推上了六世達(dá)賴的寶座。　　1682年冬日的某個(gè)清晨，在凜冽的寒風(fēng)中，伴隨著低沉威嚴(yán)的法號(hào)聲響徹天寰，一面五色佛旗急促地升起在布達(dá)拉宮前廣場(chǎng)上。按照慣例，這預(yù)示著達(dá)賴?yán)锘蛘叩诎透畬⒂兄卮笫马?xiàng)進(jìn)行公示?！　÷?tīng)到法號(hào)聲的人群次第而來(lái)，廣場(chǎng)東側(cè)的第巴府大門(mén)洞開(kāi)，數(shù)十名官員魚(yú)貫而出。第巴桑結(jié)嘉措表情冷漠地走在最后，同一名宣讀官登上臨時(shí)搭建的木臺(tái)，其余官員則依次排列臺(tái)下。　　法號(hào)聲在桑結(jié)嘉措身前戛然而止。宣讀官手捧一塊絹布宣讀五世達(dá)賴佛爺法旨。風(fēng)勢(shì)漸漸大了起來(lái)，靠后的人們聽(tīng)不太清，于是前邊的人紛紛向后排傳遞著圣喻的大概意思，最后大家都知道了活佛即將閉關(guān)修行，所有政教事務(wù)交由第巴大人遵照喇嘛之意代行管理的決策?！　』罘?、喇嘛閉關(guān)修行在西藏是一樁平淡無(wú)奇的事情，人們并未更多在意，只是祈求活佛能接獲菩薩更大加持，好引領(lǐng)、超度眾生往生西方極樂(lè)世界。宣讀官最后一句是說(shuō)為祝福五世達(dá)賴?yán)镄扌袌A滿，即將在廣場(chǎng)西側(cè)施粥七七四十九日，并發(fā)放一些衣物救濟(jì)貧苦百姓，立即引起人群熱烈響應(yīng)。　　桑結(jié)嘉措站在臺(tái)上自始至終都沒(méi)開(kāi)言。他儀態(tài)端肅，雙目平視，只有一次看似不經(jīng)意地將目光越過(guò)喜馬拉雅山脈投向遙遠(yuǎn)的東南方。他清楚地知道，今天這一舉動(dòng)意味著什么。盡管事先經(jīng)過(guò)何止千百次的思量，但當(dāng)這萬(wàn)鈞重?fù)?dān)一下子壓在自己肩上時(shí)，面對(duì)艱險(xiǎn)難料的前程，在他沉靜、自信的眼神中，還是閃過(guò)一絲隱約的不安。　　第巴府是一幢南北走向的二層樓房，標(biāo)準(zhǔn)的藏式建筑，通體雪白，窄式窗框?yàn)槌p紅色，掛著黑絨窗簾。兩側(cè)各有十多間東西走向平房，由屬員、侍衛(wèi)使用，其中兩間是茶房。中間是約三千平方米的院落，鋪有碎石小徑?？繅κ且涣锇讞睿杂刑兕惢ú?。大門(mén)朝東開(kāi)，主樓后墻緊貼廣場(chǎng)，有便門(mén)相通。旁側(cè)有一小院，放有官轎、馬匹等物品，也是傭人的住所?！　‘?dāng)天下午，桑結(jié)嘉措站在二樓北頭的辦公房里注視著剛掛上墻的一幅唐卡。他擅畫(huà)，且不拘一格。眼前這幅絹制唐卡就是他剛完成不久的作品，從風(fēng)格上看，不似傳統(tǒng)技法那樣注重寫(xiě)實(shí)、筆畫(huà)繁密、色彩艷麗，倒有點(diǎn)像漢地寫(xiě)意，簡(jiǎn)潔明快、空靈剔透。圖的底色為深黃，中部是連綿的雪山，間或點(diǎn)綴幾座寺廟，左下角畫(huà)一老僧入定，右上角為群雁盤(pán)旋。然而桑結(jié)嘉措并沒(méi)有因?yàn)檫@幅寫(xiě)意的唐卡稍稍放下心頭的不安，愁緒隨著窗外徐來(lái)的清風(fēng)漸漸將他的眉頭擰成了一道皺褶縱橫的溝壑。　　活佛五世達(dá)賴?yán)锇⑼_桑嘉措的突然辭世，讓第巴桑結(jié)嘉措生平第一次感受到一股強(qiáng)大的壓力襲遍周身。此時(shí)，蒙古貴族丹增達(dá)賴汗正集兵于藏北，虎視眈眈，妄圖控制整個(gè)西藏。為了西藏的安定，桑結(jié)嘉措決定隱匿五世達(dá)賴死訊，代為執(zhí)掌西藏大權(quán)，一面牢牢鉗制固始汗的孫子拉藏汗，一面加緊尋訪轉(zhuǎn)世靈童?！　∵@一年，是清圣祖康熙二十一年，藏歷第十一饒迥水狗年。五世達(dá)賴?yán)锇⑼_桑嘉措在布達(dá)拉宮圓寂，臨終前，他將一卷用羊皮紙寫(xiě)就的遺言緊緊塞到自己最信任的第巴桑結(jié)嘉措手中。第巴桑結(jié)嘉措沒(méi)有說(shuō)話，他呆呆望著已經(jīng)圓寂的阿旺羅桑嘉措蠟黃的面龐，似乎不相信這位神佛一般的圣人就這般逝去了。　　西藏的精神領(lǐng)袖阿旺羅桑嘉措去世了！西藏上空最耀眼的太陽(yáng)隕落了！以后的西藏將何去何從？沒(méi)有了五世達(dá)賴，以后他該怎么帶領(lǐng)藏民沿著羅桑嘉措于亂世中開(kāi)創(chuàng)的路途繼續(xù)走下去呢？　　桑結(jié)嘉措抬手擦了擦額角的淚水。不，現(xiàn)在并不是他傷心哭泣的時(shí)候，他還有更重要的事情要做。他告訴自己，五世達(dá)賴?yán)锇⑼_桑嘉措并沒(méi)有歸天，他只是即將長(zhǎng)期閉關(guān)修行佛法而已。同時(shí)，他又用一種奇怪的悲傷的語(yǔ)氣告訴第巴府所有官員，活佛閉關(guān)修行期間任何人不準(zhǔn)打擾，從此他將代替阿旺羅桑嘉措接管西藏一切政教大權(quán)?！　√幚硗赀@些之后，他終于打開(kāi)了羊皮卷，在那卷羊皮卷上，阿旺羅桑嘉措用鮮血寫(xiě)就了自己的遺囑。從這天開(kāi)始，一直到他死，第巴桑結(jié)嘉措都一直牢牢記著羊皮紙上鮮紅的兩行字：隱匿死訊，警惕拉藏汗。秘密尋訪轉(zhuǎn)世靈童，地點(diǎn)，山南?！　〈蜷_(kāi)窗戶，桑結(jié)嘉措的目光落在了遙遠(yuǎn)的東南方向，那遙遠(yuǎn)而又古老的山南。六世達(dá)賴?yán)锞鸵錾谀抢?，他將是怎么樣的一個(gè)人？此時(shí)此刻，他不會(huì)知道，那個(gè)轉(zhuǎn)世靈童將會(huì)成為西藏最放浪不羈的活佛，最多情浪漫的情歌王子，在詩(shī)中，他自己唱道：住在布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王；流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎?！　　　∩侥祥T(mén)隅的上空紫氣環(huán)繞、祥瑞漫天，這樣的異象顯然預(yù)示著五世達(dá)賴?yán)飳?huì)在那里轉(zhuǎn)世。桑結(jié)嘉措微瞇著眼睛久久凝視著那個(gè)方向，終于下定決心，派遣了一個(gè)心腹喇嘛連夜趕往門(mén)隅，秘密尋訪達(dá)賴五世的轉(zhuǎn)世靈童?！　椫敢粨]間，三年光陰便悄無(wú)聲息地從指縫間流逝了。第三年，也就是藏歷第十一繞迥水豬年，康熙二十二年，轉(zhuǎn)世靈童最終在門(mén)隅地區(qū)被找到，具體地點(diǎn)是門(mén)隅的達(dá)旺?！　∈サ亻T(mén)隅！　　素有“藏南明珠”之稱的門(mén)隅地處喜馬拉雅山脈南麓，在歷史上被視為神秘的地方，藏語(yǔ)稱“白隅吉莫郡”，意為“隱藏的樂(lè)園”。作為世界第一大峽谷雅魯藏布大峽谷出口的門(mén)隅地形狹窄、四季如春、江河縱橫，聶門(mén)隅香河、章瑪河、章囊河和絨囊河均流經(jīng)她的懷抱，是藏南地區(qū)開(kāi)發(fā)較早的富饒之地，更是藏族民眾心中的一塊圣地。　　門(mén)隅的神秘，決不僅僅是因了她的風(fēng)光，而是因了她在西藏佛教中有著卓然不群的超脫地位?！　∠鄠鳎缭诼櫝噘澠諘r(shí)代（約公元前四世紀(jì)），門(mén)隅地區(qū)已有土著居民活動(dòng)，與雅隆人有著密切的文化往來(lái)。聶赤贊普在前往雅隆地區(qū)時(shí)，曾經(jīng)游覽過(guò)“二十九地”。　　《西藏王臣記》亦記載，在吐蕃建國(guó)之后，人們就把門(mén)隅人稱為“黑門(mén)朱”。“門(mén)巴族曾有三族”，即久居門(mén)隅地區(qū)的門(mén)巴嫡系、漢藏交界處之西夏以及工布等三族也。這些傳說(shuō)和史料記載，大致廓清了門(mén)巴族的族源：門(mén)巴族自古就是門(mén)隅土著群體和外部群體互相融合的后裔。“此一雪域南方門(mén)隅地，自古逐漸形成之人類。”　　在燦若星河的歷史記憶里，這片秀美的山河麗川有幸成為佛教?hào)|傳中土最早的途徑之一。據(jù)考證，佛教最初由印度傳入中土的途徑經(jīng)由兩個(gè)方向，一是經(jīng)過(guò)門(mén)隅北部的錯(cuò)那，一是經(jīng)由西部的主隅（不丹的古稱），由此便可一窺門(mén)隅在佛教?hào)|傳過(guò)程中的重要性。　　據(jù)藏文史籍《紅史》記載，早在公元七世紀(jì)的松贊干布時(shí)代，吐蕃王朝的疆域就包括門(mén)隅地區(qū)。松贊干布在門(mén)隅派有官員主持政務(wù)，傳說(shuō)在他親自繪制的狀如仰臥羅剎女的吐蕃地形圖中，就把門(mén)隅畫(huà)作羅剎女的左手心，并在其上建有一座羅剎女廟。這座廟位于上門(mén)隅勒布四措之一的斯木措境內(nèi)，名“斯木拉崗寺”，意為“羅剎女廟”，在后來(lái)每年舉行的朝佛供神活動(dòng)中，西藏地方政府都要派官員前往主持?！　“耸兰o(jì)中后期，蓮花生大師入藏，一路降妖伏魔，幫助赤松德贊修建了西藏第一座佛法僧三寶俱全的寺廟桑耶寺。在門(mén)巴族民間傳說(shuō)中，桑耶寺建成后，蓮花生大師便沿河谷向南，翻越亞堆拉、雪香拉、俗坡達(dá)拉和波拉等大山南下門(mén)隅，至今在錯(cuò)那和上門(mén)隅勒布一帶，還可以見(jiàn)到許多相傳是當(dāng)年蓮花生大師傳教時(shí)留下的遺跡?！　￠T(mén)隅是藏區(qū)通往印度和不丹的主要通道，而不丹是古門(mén)隅的一部分，在那里也盛傳蓮花生傳教和降妖伏魔的故事，尤其在不丹東部的布姆塘一帶，留有諸多蓮花生活動(dòng)的圣跡。蓮花生對(duì)門(mén)隅的影響力非常之巨，事實(shí)上，在門(mén)隅的佛堂廟宇中，供奉的主神均為蓮花生大師。蓮花生后來(lái)來(lái)還被寧瑪派這一西藏最為古老的佛教派別奉為開(kāi)山始祖，而寧瑪派則是當(dāng)?shù)赝林T(mén)巴族最為信奉的教派。　　公元九世紀(jì)中前期，在佛教與西藏本土宗教苯教激烈的權(quán)力爭(zhēng)斗中，吐蕃末代贊普朗達(dá)瑪被推上歷史的潮頭。朗達(dá)瑪上臺(tái)后便焚經(jīng)書(shū)，毀寺院，強(qiáng)令僧人改宗還俗，佛教在西藏腹心地區(qū)遭到毀滅性的打擊。此間，佛教僧人大批逃亡，一部分逃往西藏東部，一部分逃往南部門(mén)隅。吐蕃王朝崩潰后的二百多年間，西藏腹心地區(qū)已難覓佛教蹤影，佛教僅在包括門(mén)隅在內(nèi)的邊地得以保存和繼續(xù)傳播?！　‰S著封建農(nóng)奴制在西藏的確立，西藏佛教進(jìn)入了一個(gè)再度繁盛的時(shí)期，即所謂“后弘期”。薩迦派、寧瑪派、噶舉派、噶當(dāng)派等佛教教派的出現(xiàn)，標(biāo)志著具有西藏特色的藏傳佛教的最終形成。藏傳佛教的寧瑪派、噶舉派和在噶當(dāng)派基礎(chǔ)上改造而來(lái)的格魯派都相繼傳入了門(mén)隅地區(qū)?！　幀斉墒亲钤鐐魅腴T(mén)隅的一個(gè)佛教教派。如果把蓮花生作為寧瑪派的開(kāi)山祖師，那么早在吐蕃時(shí)代中期（公元八世紀(jì)）寧瑪派就在門(mén)隅有所傳播。然而，寧瑪派作為一個(gè)佛教教派出現(xiàn)卻是在后弘期。因此，寧瑪派作為一個(gè)被認(rèn)可的教派傳入門(mén)隅的時(shí)間，目前所見(jiàn)資料一致認(rèn)為是在公元十一世紀(jì)左右。其時(shí)，寧瑪派活佛德?tīng)栴D·白瑪寧巴從主隅布姆塘來(lái)到門(mén)隅的降喀（在達(dá)旺附近）傳教，得到了當(dāng)?shù)仡^人的支持。其后，烏金桑布（白瑪寧巴胞弟）也來(lái)到門(mén)隅，與當(dāng)?shù)赝镣醭柾拗嗉诎统苫椤踅鹕２荚诮悼Φ乃魍粠Ы藶鯃?jiān)林、桑吉林和措吉林三座寧瑪派寺廟，此地因此被稱為“拉俄域松”，意為三神地。他還在原噶拉旺波土王王宮所在地滿扎崗為門(mén)巴信徒授以“馬頭金剛灌頂”，當(dāng)?shù)匕傩占娂娊邮芙袒?，皈依佛法，地名也由滿扎崗改為達(dá)旺。此后，烏金桑布在拉俄域松群眾和白林施主的幫助下，在灌頂?shù)牡胤浇⒘诉_(dá)旺寺。烏金桑布終其一生在門(mén)隅傳教，最后逝世于烏堅(jiān)林。他的后代一直在達(dá)旺一帶傳教和執(zhí)掌宗教事務(wù)?！　〔貍鞣鸾谈僚e派傳入門(mén)隅當(dāng)在十二世紀(jì)。噶舉派支系眾多，素有四大八小之分。據(jù)藏文歷史文獻(xiàn)《青史》載，1146年前后，噶瑪噶舉派僧人都松欽巴曾到門(mén)隅游歷傳教，他到過(guò)門(mén)地的夏霧達(dá)郭地方，并作了門(mén)隅土王卡通的供奉上師?！　?duì)門(mén)隅影響較大的是噶舉派帕竹噶舉的主巴噶舉支系。主巴噶舉中的下主巴創(chuàng)始人為洛熱巴旺秋尊追，他曾到主隅布姆塘地方建立了塔爾巴林寺，傳播噶舉派教法。主巴噶舉派勢(shì)力一直很強(qiáng)，在主隅占有重要地位。公元十七世紀(jì)初，阿旺南杰從西藏來(lái)到主隅，整合了互不統(tǒng)屬的噶舉派力量，形成了“南主巴”的新的支系，并掌握了不丹的政教權(quán)力。主隅屬古門(mén)隅的一部分，主隅的噶舉派勢(shì)力必然對(duì)門(mén)巴族的宗教信仰產(chǎn)生一定的影響?！　〔貍鞣鸾谈耵斉墒亲詈笈d起的一個(gè)教派，創(chuàng)始于十五世紀(jì)初葉，到十六世紀(jì)中期便形成為一個(gè)勢(shì)力強(qiáng)大的宗教集團(tuán)。十七世紀(jì)中葉，更成為西藏社會(huì)占統(tǒng)治地位的政教勢(shì)力。當(dāng)時(shí)五世達(dá)賴?yán)锱砷T(mén)巴族喇嘛梅惹·洛珠嘉措到門(mén)隅傳教，1680年，梅惹喇嘛將寧瑪派寺廟達(dá)旺寺改屬格魯派，并對(duì)寺廟進(jìn)行了擴(kuò)建，名為甘丹朗杰拉孜寺，成為格魯派在門(mén)隅地區(qū)最大也是最重要的寺院?！　姆鸾淘陂T(mén)隅開(kāi)始傳播到格魯派在門(mén)隅取得統(tǒng)治地位，經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)近千年的漫長(zhǎng)過(guò)程。佛教的傳入，深刻地影響著門(mén)巴族社會(huì)和門(mén)巴族的傳統(tǒng)宗教信仰?！　【驮谶@佛之凈土門(mén)隅達(dá)旺的烏堅(jiān)林，殊勝之中最殊勝的地方；就在藏歷第十一繞迥水豬年，公元1683年3月1日，他，六世達(dá)賴，傳奇活佛，情歌王子倉(cāng)央嘉措終于誕生了！　　倉(cāng)央嘉措，原名洛桑仁欽。據(jù)說(shuō)，他出生的那天，天降異像，天空中居然同時(shí)出現(xiàn)了七個(gè)太陽(yáng)，一時(shí)間黃柱照耀、佛光東升、紫氣沖天。倉(cāng)央嘉措的父母扎西丹增、次旺拉姆居住的那個(gè)村子里所有的人都為這奇異的天相而震驚，或不知所措，或惴惴不安，或欣喜若狂，或頂禮膜拜。據(jù)西藏奇書(shū)《神鬼遺教》預(yù)言，此異像為蓮花生大師轉(zhuǎn)世的圣跡，應(yīng)像而生的孩子將來(lái)必定尊貴無(wú)比，有萬(wàn)佛朝圣之象，勢(shì)不可擋?！　∑呷胀S柱照耀，多么美麗的場(chǎng)景，卻只為你倉(cāng)央嘉措一人呈現(xiàn)！　　看哪！青藏高原最東方的天邊出現(xiàn)了一抹曙光，在那里，一個(gè)不世出的偉人已然呱呱墜地，從此，青藏高原將迎來(lái)一個(gè)完全不同于以往的活佛時(shí)代。一個(gè)屬于情歌王子的時(shí)代就這樣不可預(yù)知地拉開(kāi)了帷幕?！　≠嗽诎?xiě)牙锼蔽侍鹑橹男}(cāng)央嘉措，完全不理會(huì)外面正發(fā)生的一切以及村人們對(duì)他降生的種種談?wù)?。一直到很多年之后，他始終無(wú)法想象那究竟是怎樣的一種奇景，因此也不覺(jué)得自己與常人有如何的不同。他和所有門(mén)巴族的孩子一樣，在青稞酥油茶、牛羊牧馬中漸漸長(zhǎng)大，身上沒(méi)有一絲一毫的驕矜之氣。

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　　人謂蘇曼殊為出家菩薩，意其出家而又沉湎于男女愛(ài)情。然其意境仍只限于兒女癡情之小范圍，不及西藏法王第六代達(dá)賴遠(yuǎn)矣！　　——著名詩(shī)人、國(guó)學(xué)大師 南懷瑾 　　倉(cāng)央嘉措最根本的教誨，就在于生命本身，不管它以什么相顯現(xiàn)在我們眼前，都是我們最好的老師?！　?mdash;—桑田吉美諾布 　　“在看得見(jiàn)的地方，我的眼睛和你在一起；在看不見(jiàn)的地方，我的心和你在一起。”倉(cāng)央嘉措的愛(ài)情宛如絕句，讀的人口舌生香，悠悠懷想。　　——臺(tái)灣著名作家 張曼娟 　　倉(cāng)央嘉措可以同時(shí)愛(ài)幾個(gè)人，又被幾個(gè)人所愛(ài)。遺憾的是，他不能跟其中任何一個(gè)廝守到老。有關(guān)他的種種，留下的是那最不可測(cè)的命運(yùn)和優(yōu)美的詩(shī)歌?！　?mdash;—臺(tái)灣著名作家 張小嫻 　　倉(cāng)央嘉措招我喜歡的原因還有一條，他雖然浪漫卻不把浪漫用在殺人放火上，而是放在追香逐玉上。他寫(xiě)詩(shī)也不故作崇高，而是迷戀于情感之中。他因此不但是藏族文學(xué)史上最重要的抒情詩(shī)人，而且是民間傳說(shuō)中最受愛(ài)戴的歌手和愛(ài)神。　　——著名學(xué)者 摩羅

編輯推薦

　　愛(ài)是一種修行　　見(jiàn)與不見(jiàn)　　情就在那里，不來(lái)不去　　愛(ài)就在那里，不增不減　　▲創(chuàng)造性地把倉(cāng)央嘉措的人生分為“迷失菩提、風(fēng)流情種和神王詩(shī)人”三個(gè)階段，力求全面展示倉(cāng)央嘉措的傳奇人生　　每一個(gè)階段，都是他人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折，通過(guò)這些轉(zhuǎn)折，能更全面和明白地理解這位六世達(dá)賴的經(jīng)歷和啟示，更深刻地理解他的愛(ài)情和詩(shī)歌　　▲第一次探尋倉(cāng)央嘉措掩藏在史籍背后的真相，揭秘其情詩(shī)中隱藏的不為人知的秘密史書(shū)記載，他在24歲那年被卷入政治漩渦，在被清朝政府押往北京的途中，于青海湖畔溘然而逝，然而民間傳說(shuō)卻認(rèn)為他并沒(méi)有死在青海湖，卻是在一個(gè)大雪夜中悄然遁走，從此下落不明。他的情詩(shī)，僅僅是情詩(shī)，還是別有寄托？這里面的真相到底是什么？　　▲立體展現(xiàn)西藏的神秘宗教、歷史、民俗和風(fēng)情，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入美麗西藏的腹地之中比《藏地密碼》《藏地情書(shū)》更瑰麗多姿的藏族風(fēng)俗儀式和豐富文化，讓讀者遍覽西藏的神秘和美麗?！　　鴮?xiě)法上融合小說(shuō)、美文、人物傳記、詩(shī)詞解析等多種文體于一體，文字唯美靈動(dòng)，情節(jié)曲折動(dòng)人，古典味道濃郁，可讀性極強(qiáng)?！　　鴱埿埂埪?、南懷瑾等傾情推薦

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