歷代藏族名人傳

前言

　　近十余年來(lái)，藏學(xué)研究，竟如春筍怒發(fā)，異軍突起，不僅漢文撰著，珠玉倍出，藏文名著，亦多整理問(wèn)世。同時(shí)藏文譯漢、漢文譯藏之作，也齊頭并進(jìn)，使以前僅依據(jù)單一文字資料，成為兼容并蓄，互相貫通，充實(shí)證異，收到了兩益的效果。民族文字的溝通，取到相得益彰之妙用，確將藏學(xué)研究推進(jìn)了一大步?！　∥鞑氐貐^(qū)，僅就漢文記錄，舊時(shí)代就有不少方志之作，如《西藏志》、《衛(wèi)藏通志》、《西藏圖考》及《西藏新志》，凡政治、軍事、風(fēng)俗、宗教等均有所述及，惟于本地人物傳記，則付缺如，不過(guò)在敘述事件過(guò)程中，略提一些主要人物之情況，究其原因，不外著者存在了民族主義，忽略了民族關(guān)系。若以?xún)?nèi)地方志體例相衡量，也是最大的遺漏，我以前曾編印的《番僧源流考》和《西藏宗教源流考》不過(guò)是簡(jiǎn)述源流，不足以言傳記。今研究藏學(xué)者注意及此，便有個(gè)人傳記之書(shū)問(wèn)世，如《松贊干布傳》、《宗喀巴傳》、《米拉日巴的一生》及《頗羅鼐傳》等先后撰述或譯成漢文。而牙含章同志，從事西藏工作多年，工余之暇，采用了大量漢、藏文檔案、文獻(xiàn)，經(jīng)過(guò)了多年整理，撰成了《達(dá)賴(lài)?yán)飩鳌泛汀栋喽U額爾德尼傳》先后出版。

內(nèi)容概要

本書(shū)翔實(shí)地記述了清政府駐藏官員履藏的經(jīng)歷，也屬于方志中名宦之類(lèi)，頗為中外學(xué)者所重視。本書(shū)收集了大量藏文、漢文資料，爬羅剔抉，擷精取華，以成前人未有的巨著，匯纂了近百人事跡，詳其世系和出身，述其政治、宗教、文化、藝術(shù)的成就，均能源源本本，記其經(jīng)歷，確是空前之杰作，既補(bǔ)前人忽略藏族人民傳記之遺漏，更足以說(shuō)明各族杰出人物，與祖國(guó)歷史息息相關(guān)，共同締造偉大國(guó)家的光輝歷程，是祖國(guó)歷史不可缺少的記錄，更啟迪了全國(guó)人民了解民族人物的聰明才智。    對(duì)于此書(shū)，確有許多優(yōu)點(diǎn)。一、詳其世系并述及出身、家庭和父系。二、詳注藏文本名，免去譯音的分歧，誤為二人，并述其易名經(jīng)過(guò)。三、博采群書(shū)，縷述他們的事跡，許多經(jīng)過(guò)，詳人所略，經(jīng)歷的事情，是前人著作從未讀及的。四、對(duì)于所撰人物，不僅闡述成果，也論及他們軟弱不足的一面。

書(shū)籍目錄

序言編著者的話(huà)松贊干布——吐蕃王朝第32代贊普，民族英雄，藏漢友好的締造者吞彌·桑布扎——藏文創(chuàng)造者祿東贊——吐蕃王朝一代賢相噶·論弓仁——唐代高級(jí)將領(lǐng)巴·賽囊——藏傳佛教前弘期領(lǐng)袖之一，著名歷史學(xué)家宇妥·云丹貢布——藏醫(yī)學(xué)鼻祖赤松德贊——吐蕃王朝第37代贊普白若雜納——藏醫(yī)學(xué)翻譯家，吐蕃“七試人”之一赤德松贊——吐蕃王朝第40代贊普赤祖德贊——吐蕃王朝第41代贊普韋·闊協(xié)列登——吐蕃奴隸平民大起義領(lǐng)袖廓·卻珠——杰出佛經(jīng)翻譯家喇欽·貢巴饒賽——藏傳佛教后弘期下路弘法始祖*廝啰——宋代著名政治家仲敦巴·甲瓦迥乃——藏傳佛教噶當(dāng)派始祖瑪爾巴——藏傳佛教噶舉派達(dá)波噶舉支派始祖貢卻杰波——藏傳佛教薩迦派創(chuàng)造人米拉日巴——藏傳佛教噶舉派第二代祖師，著名高僧，宗教宣傳家俄·洛登喜饒——著名翻譯家達(dá)波拉結(jié)——藏傳佛教噶舉派達(dá)波噶舉支派創(chuàng)始人貢嘎寧布——藏傳佛教“薩迦五祖”之首帕木竹巴·多吉杰布——藏傳佛教噶舉派帕竹噶舉支派創(chuàng)始人噶瑪巴·都松欽巴——藏傳佛教噶舉派噶瑪噶舉支派始祖宇妥·薩瑪云丹貢布——著名藏醫(yī)學(xué)家達(dá)垅塘巴·扎西貝——藏傳佛教噶舉派達(dá)垅噶舉支派創(chuàng)始人止貢巴·仁欽貝——藏傳佛教噶舉派止貢噶舉支派創(chuàng)始人薩班·貢噶堅(jiān)贊——著名不者，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的先驅(qū)噶瑪拔?！貍鞣鸱鸾谈连敻僚e黑帽系二世活佛八思馬——元代帝師，愛(ài)國(guó)主義法王，蒙文新字的創(chuàng)造者桑哥——元代中央政府宰相，政治家攘迥多吉——藏傳佛教噶瑪噶舉派黑帽系三世活佛布敦——著名佛學(xué)大師，藏文《大藏經(jīng)·丹珠爾》編訂者絳曲堅(jiān)贊——元代著名政治家隆欽繞絳巴——藏傳佛教寧瑪派第5代傳承蔡巴·貢噶多吉——著名史學(xué)家，藏文《大藏經(jīng)·甘珠爾》的編訂者薩迦巴·索南堅(jiān)贊——著名史學(xué)家，文學(xué)家……藏文人名索引漢語(yǔ)拼音音節(jié)索引漢文筆劃索引

章節(jié)摘錄

　　松贊干布在位時(shí)，選派了一批精通藏文的貴族子弟到唐都長(zhǎng)安，入太學(xué)學(xué)習(xí)詩(shī)書(shū)，讓他們大量地接受唐朝先進(jìn)的封建文化。這些人聰慧不凡，許多人取得了優(yōu)異的成績(jī)。如唐高宗時(shí)的吐蕃使臣仲琮精通藏漢兩種文字，辯才無(wú)礙。曾為唐人所稱(chēng)道。又如唐中宗時(shí)赴唐迎娶金城公主的吐蕃使臣明悉獵與漢族文人對(duì)詩(shī)，由于其“玉醴由來(lái)獻(xiàn)壽觴”極為得體，被傳為佳話(huà)。　　吐蕃人原來(lái)信奉苯教，以占卜休咎、祈福禳災(zāi)、治病送死、“役使鬼神”等為其主要活動(dòng)。傳說(shuō)吐蕃先王以苯教治國(guó)，直到7世紀(jì)時(shí)，苯教首領(lǐng)在贊普朝廷中還保持著較高的地位，如大小盟會(huì)時(shí)告神的巫者即是.松贊干布時(shí)先后迎娶尺尊、文成二公主為妃，泥婆羅是著名的佛教國(guó)家，唐朝的佛教也極興盛，兩位公主都信仰佛教，她們先后帶來(lái)丫佛像、佛經(jīng)、法物等到吐蕃。據(jù)載，吞彌。桑布扎回國(guó)時(shí)也帶來(lái)了幾部佛教經(jīng)典，以后譯成藏文，自此佛教開(kāi)始傳入了吐蕃。在公主們的影響下。松贊干布也接受了佛教。尺尊公主、文成公主分別在吐蕃建立了大昭、小昭二寺，松贊干布則建立了12座佛教寺廟。不過(guò)當(dāng)時(shí)吐蕃人絕大部分是信奉苯教的，即所謂“好咒誓、諂鬼神”，還沒(méi)有多少人出家當(dāng)和尚。直到赤德祖贊贊普時(shí)代（704-755年），佛教才逐漸在吐蕃境內(nèi)傳播開(kāi)來(lái)。　　松贊干布對(duì)周邊各國(guó)，采取了睦鄰友好的政策。他在位期間，把堅(jiān)持發(fā)展與唐的親密關(guān)系，作為締造強(qiáng)大繁榮昌盛的吐蕃王朝的基本國(guó)策，使吐蕃和唐朝的關(guān)系極為和睦，雙方之間互敬互助，加強(qiáng)了彼此的友好情誼。

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