無法獨活

前言

　　80后不自信不反叛，但被壓抑　　2010年，對于大多數(shù)人來說，看不出有特殊的意義，但對中國來說，改革開放剛過三十年。而對于達到兩億之多的80后來說，開始邁進三十歲這個門檻。老話說，三十而立。只是，當下的年輕人卻有可能面臨“裸立”的困境。　　網(wǎng)上一直流行著這樣的段子　　生不起，剖腹一刀五千幾；讀不起，選個學(xué)校三萬起；住不起，一萬多一平米；娶不起，沒房沒車誰嫁你？養(yǎng)不起，父母下崗兒下地；病不起，藥費利潤十倍起；活不起，一月辛勞一千幾；死不起，火化下葬一萬幾總結(jié)，八個大字求生不得，求死不能！　　事實上，這樣的困境影響的是全體中國人，但對人生正處在成長通道的70后以及大部分80后來說，他們的體會更深。他們所獲得的財富和社會地位并沒有隨著年歲的上升而上升，反而有裹足不前的趨勢。他們更能體會的，是當年崔健的那一嗓子：一無所有?！　?jù)《廣州日報》等媒體2010年年初的一份調(diào)查統(tǒng)計，在回答“你覺得80后面對的壓力大嗎”的問題時，526%的受訪者認為“很大，超過70后、90后”；370%的受訪者對此持寬容態(tài)度，認為“每一代人都有自己的壓力，這是正常的”；87%的受訪者認為“一般，不如70后和父輩”；只有17%的受訪者認為“壓力很小，我們是幸福的一代”?！　∩頌?0后，我一直關(guān)注著80后的生存處境，曾是80后現(xiàn)象的首推者之一。當年我在杭州某報社工作時，面對著“萌芽”系的80后作家像周嘉寧、小飯、岑孟棒的“來勢洶洶”，加上已經(jīng)開始嶄露頭角的韓寒、郭敬明，我曾經(jīng)做過一期專題，現(xiàn)在我還記得標題叫《被復(fù)制的新生代》。這些年來，80后群體被關(guān)注不斷，呈愈演愈烈之勢，負面報道比重也隨之上漲。令我困惑的是，當時我開始用的“被”字句，適逢今日不僅流行，甚至備受青睞，比如，“被潮流”“被就業(yè)”“被溫暖”“被代表”甚至“被自殺”。我想說，這些前前后后的“被”字相加起來，是否已經(jīng)表明80后是“被成長”的一代？　　事實上，我也脫離不了這個“被成長”的語境，跟大多數(shù)80后一樣，共處在社會轉(zhuǎn)型期，并被這些轉(zhuǎn)型深深影響：剛剛出生便碰上了計劃生育，剛剛上大學(xué)就碰上教育改革，剛剛畢業(yè)便碰上了打破鐵飯碗、自謀生路甚至沒就業(yè)即失業(yè)，剛剛對愛情有所期盼就碰上了“一夜情”“婚外戀”的泛濫，剛剛想結(jié)婚就變成了“剩女”同樣，我們剛剛走進社會就面對全球化，面對著科學(xué)技術(shù)沒完沒了的更新?lián)Q代一切那么新鮮、變動不居，讓人無所適從。　　在我們“被成長”的過程中，充當著我們喂養(yǎng)人的，首先是父母。尤其是對計劃生育下的蛋獨生子女來說，身邊沒有了稀釋父權(quán)的兄長，父母完全獨占了這種影響力。政策說“只生一個好”，傳統(tǒng)說“一棵獨苗好恓惶”。父母把對下一代的愛，濃縮到一個孩子身上，真是喝涼水都怕塞了牙。在現(xiàn)實生活中，很多“獨子們”都是喂大的。當然，我們還有一個喂養(yǎng)者，那就是國家。其實，如果說“喂”顯得不夠尊敬，按照一貫的說法，國家培養(yǎng)了我們，我們活在同一副寬大有力的翅膀下，不斷感受著溫暖。不過，這兩個母親有時也會掐架。前不久發(fā)生的周洋“感謝門”事件這個在溫哥華冬奧會獲得1500米速度滑冰金牌的小姑娘，奪冠后幸福地感謝了一下自己的父母，并許諾以后讓自己的父母過得更好，隨后被國家體育總局副局長、國際奧委會副主席在參加全國政協(xié)體育界別分組討論時批評說，“孝敬父母感謝父母都對，心里面也要有國家，要把國家放在前面，別光說父母就完了，這個要把它提出來?！辈⒈硎疽訌妼\動員的道德教育。不過，讓人感到意外的是，網(wǎng)上對他的發(fā)言的批駁呈現(xiàn)一邊倒的趨勢我想把這一現(xiàn)象就叫做“爭喂權(quán)”。

內(nèi)容概要

強悍觀點內(nèi)容    “無法獨活”，如果暫時去掉這個“獨”字，就是無法活，加上“獨”字，好看一點，似乎不“獨”可能就活了，實際上，除了靠父母活，還有其他什么不“獨”的辦法嗎？另一層意思，“無法獨活”是在說現(xiàn)在不行，以后是不是能“獨活”？有人會說，蝸居是獨活，蟻族也是獨活，都是靠自己，但是誰都明白那兩個潮詞說的不是體面的活法，是茍活，獨活可不是茍活。    五岳老師說，三十而立，首先是從思想上獨立，是真理。一輩子有沒有自己獨立的見解，始自30歲。這個當口很關(guān)鍵，你是否能夠獨立判斷是非，而不是人云亦云：這決定了你今后是否能買得起房子，是否能娶到滿意的老婆，是否能走上臺前有向別人指手畫腳的資格……    本書設(shè)定獨立、秩序、常識、尊嚴、幸福五大新青年關(guān)鍵詞，考慮到自我意識是了解當下年輕人的有效切入點，把與自我意識息息相關(guān)的“獨立”放在了第一位。獨立是個人主義的脊梁。我們不要自我中心而要個人主義，最好是好萊塢式的個人英雄主義，相信自己能夠改變命運。我們首先得找到自我，認清價值才能張揚個性、獨立思考。獨立是天賦的，是最高尚的自我完善，更是鑄就美好社會的基本元素。    全書分為三大部分，第一部分《獨立就是單腳也要站立》擺事實，從社會各大熱點問題（“蟻族”是個偽命題，生存才是真命題；獨立=買房？是誰在讓我們拜金；知識還是教育：一個起點與一萬個起點；剩女：愛與性何處安身；犀利哥帶給我們的不僅僅是娛樂；孤舟到國家：秩序不是枷鎖，說話要負責任；我們不當“網(wǎng)絡(luò)暴民”：表達有秩序，別對謊言盲從；“拯救世界”不是個笑話：小我的社會觀；新時代需要新責任和新智慧；年輕人，你是哪一種意見領(lǐng)袖；接班：80后怎樣當市長；韓粉、郭粉：作為兩個代表群體；即使“富二代”不代表群眾；青春小野獸，曾被輿論綁架）出發(fā)，展現(xiàn)當下青年生存現(xiàn)狀。第二部分《人人做常識家，人人都有尊嚴》理性分析，強調(diào)常識（人是屬天的植株；偽理性時代需要常識家的棒喝；中國人的常識處境；好好學(xué)習(xí)，學(xué)什么？天天向上，哪是上？你好，公民！法律為靈魂護航），也就是強調(diào)理性精神、公民意識。第三部分《幸福的花兒自己栽》，提供方法論（無根年代，我們重拾信仰；我們需要RIGHT目標；向教育要什么；我們就是要伊壁鳩魯；幸福，是一種能力），給出具體實際的建設(shè)性建議。從不同層面闡明，年輕人是國家的未來，社會首先需要了解青年人、理解青年人，并給予他們信任和公正評價，而年輕人也應(yīng)該更理性的看待社會和自己，并在現(xiàn)有條件下盡可能的實現(xiàn)自我。    偉人說過，世界是我們的，也是你們的，但終究是你們的。到現(xiàn)在，偉人嘴里的“你們”，已經(jīng)成為了我們。我們作為新一代，已經(jīng)逐漸成長為民族的脊梁。那么，為了走向未來，我們需要什么樣的光榮與夢想？！

作者簡介

　　王千馬，青年新生態(tài)作家，時尚批評家。曾在南方某都市報任文化主筆，混跡上海出任《RODEO》中文版副主編，后落腳北京為理想謀，主編過潮流雜志以及城市雜志。出版有小說《媒體這個圈》《她比時尚寂寞》，合著《20世紀60年代：西方時尚符號》?！　∠牧遥?0后文學(xué)評論家代表人物之一，出版人，曾任盛大文學(xué)研究所所長。中國作協(xié)會員，國家二級作家。長期從事當代文學(xué)與文化批評，80后文學(xué)及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、類型文學(xué)研究，著有文學(xué)與文化評論集《現(xiàn)代中的傳統(tǒng)訴求》《三個專欄和一堆書衣》，專著《隔海的繆斯》等?！　埵貏?，資深媒體人，評論人。畢業(yè)于山東大學(xué)?！赌隙贾芸繁本┎稍L中心副總監(jiān)，以《清算百家講壇》獲首屆華語傳媒盛典“年度文化報道”，圈內(nèi)視為“網(wǎng)絡(luò)第一記”。撰有多種報刊的文化、影評專欄。　　張亦崢，著名體育記者，知名專欄作家，資深媒體人。先后做過多家主流報紙的首席記者、首席編輯、時評部主任、文體部主任等。搜狐專欄作家，同時在全國多家報紙雜志開設(shè)隨筆評論專欄。吳海云，記者，翻譯，專欄作家，英國拉夫堡大學(xué)社會學(xué)碩士。先后在上?！督夥湃請蟆?、香港《鳳凰周刊》擔任記者，為多家雜志固定撰稿，獨立翻譯《跟隨另一只手》《?？思{傳》等圖書。

書籍目錄

前言：曾經(jīng)被成長，不再“喂一代”第一部分 獨立就是單腳也要站立　一 “蟻族”是個偽命題，生存才是真命題　　本章觀點導(dǎo)讀　　　“蟻族”實際上是“三流大學(xué)畢業(yè)生低收入聚居群體”　　　獨立的前提絕不是面子　　　即使許巍是“蟻族”，也不是《蟻族》里的“蟻族”　　　“蟻族”是被某些泛精英論者、言論投機家賦予的單項度的同情標的　　　大學(xué)生理應(yīng)比農(nóng)民工更受關(guān)注，更受同情？　　　誰都有青春年少，誰都有困苦無奈，誰都有窮酸貧賤，誰都有惶恐無助，這些是年輕的附加題　　　我們應(yīng)該警醒，有一種毒藥叫成功　二 獨立=買房？是誰在讓我們拜金？ 張亦崢　　本章觀點導(dǎo)讀　　　關(guān)于逼房女的觀點PK　　　80后是高房價的直接犧牲品 　　　拜金怎么了?　　　假如“拜金”這個詞也失去了它積極的意義　　　拜金主義的被誤讀與市場經(jīng)濟規(guī)則有關(guān) 　　　如果說消費就是愛國的話，買房就是人生？　三 知識還是教育：一個起點與一萬個起點 張亦崢　　本章觀點導(dǎo)讀　　　論博士后流浪街頭之合理性 　　　學(xué)那么多知識，“用”就是考試，這是不是一種悲哀？　　　知識改變不了命運？　　　有好知識，還不如有個好爸爸？　　　用文憑來衡量的所謂“知識”，不是知識　　　不是知識改變不了命運，而是不要僅僅指望教育來改變命運　四 剩女：愛與性何處安身 王千馬　　本章觀點導(dǎo)讀　　　不是沒人娶，而是不肯嫁　　　什么讓剩女們的底氣突然變得如此之足　　　剩女是身體獨立下的大概率事件　　　花樣翻新的詞兒：“大齡未婚女青年”“老姑娘”“沒人要的”　　　成功的大道上，性別不能阻礙你　　　愛情至上了，身體獨立更有價值　五 犀利哥帶給我們的不僅僅是娛樂 張亦崢　　本章觀點導(dǎo)讀　　　“流浪美學(xué)”的背后的“自由美學(xué)” 　　　像吉普賽人那樣“詩意”的生活 　　　這個集體無意識的詭異時代 　　　再卑微的人兒，也有自由的權(quán)利 　　　當“犀利哥”不再“犀利”，當那木訥的眼神不再秒殺你的“狗眼” 　　　權(quán)當一次難得的草根狂歡 　　　現(xiàn)代社會審美能力的一次善意釋放　六 孤舟到國家：秩序不是枷鎖，說話要負責任 張守剛　　本章觀點導(dǎo)讀　　　沒有秩序，將導(dǎo)向集體死亡 　　　對公共利益的維護應(yīng)該像保護自己的眼睛一樣 　　　小聰明會犯大錯，做現(xiàn)代人要意識領(lǐng)先 　　　我們沒有從骨子里認為遵守規(guī)則秩序是神圣的　　　微博女王姚晨為什么遭到攻擊 　　　時間重新開始，該建設(shè)點兒什么了　七 我們不當“網(wǎng)絡(luò)暴民”：表達有秩序，別對謊言盲從 張守剛　　本章觀點導(dǎo)讀　　　道德脅迫者與不靠譜的“網(wǎng)絡(luò)民意” 　　　網(wǎng)絡(luò)暴民貌似大義凜然，實則侵犯個人權(quán)利 　　　網(wǎng)絡(luò)謊言：立二的從良之路 　　　開心網(wǎng)上，你為何不開心？ 　　　SNS、微博客與80后的話語霸權(quán)轉(zhuǎn)移 　　　面前的麥克風(fēng)是需要負責的　八 “拯救世界”不是個笑話：小我的社會觀 張守剛　　本章觀點導(dǎo)讀　　　邁克爾之死：問問自己，他們是誰？ 　　　2009，末日預(yù)言的開始？ 　　　查理的預(yù)言與哥本哈根沒有童話 　　　把問題推給政府，其實也是一種簡單粗暴　　　番禺的年輕人為何成“年度人物”？ 　　　善于運用說“不”的權(quán)利，跟政府建立一種和諧互動的新關(guān)系　　　我們不是刁民，但我們也不是臣民，我們是公民　九 新時代需要新責任和新智慧 張守剛　　本章觀點導(dǎo)讀　　　追打外國啤酒背后的暴力隱喻 　　　抵制外國貨的起源 　　　憑什么捍衛(wèi)梁思成故居的一堆廢墟？ 　　　公眾參與的機制才是我們邁進公民社會之時，最缺乏也最需要的東西 　　　唐德剛的路線圖：只靠激情轉(zhuǎn)不過“長江三峽” 　　　80后一代靠什么掌舵前行？ 　　　我們不再需要廉價的民族主義情緒鼓動　十 年輕人，你是哪一種意見領(lǐng)袖？ 張守剛　　本章觀點導(dǎo)讀　　　“靠死人賺錢”的荒誕場景 　　　戲謔儀式中最偉大的意見領(lǐng)袖 　　　“隱權(quán)力”與“明規(guī)則” 　　　我們呼喚有突破性的“潛規(guī)則” 　　　拒絕“被××”語式的標簽生活 　　　我們的中產(chǎn)階級都是“被中產(chǎn)階級”　十一 接班：80后怎樣當市長 張守剛　　本章觀點導(dǎo)讀　　　80后當政成集體行為 　　　反對純粹空洞的“政壇秀” 　　　剔除對80后當政的慣性思維 　　　程序合法，年輕又何妨？ 　　　80后執(zhí)政，應(yīng)該做改變的一代　　　周森峰，政壇的“郭敬明” 　　　選韓寒當市長　十二 韓粉、郭粉：作為兩個代表群體 王千馬　　本章觀點導(dǎo)讀　　　一直在“圍觀”，從不敢模仿 　　　請韓粉收斂一點 　　　郭敬明說，不喜歡我的，一般都是憤世嫉俗的人 　　　80后并沒有那么叛逆，否則，韓寒就不會如此扎眼 　　　被“票選”出來的李宇春 　　　你懂他們有多少 　　　甘心充當一個受益的消費符號 　十三 即使“富二代”不代表群眾 張亦崢　　本章觀點導(dǎo)讀　　　“富二代”的出現(xiàn)是這個時代進步的標志之一 　　　這個社會的仇富心理難以壓抑 　　　是時代的錯誤，還是群體的迷茫？　　　“富二代”絕不是“被扶持”的阿斗，也不是志滿意得的阿瞞　　　他們又該如何擯棄花天酒地、任性、缺失責任感的負面印象？　　　剛剛羽翼豐滿的“富二代”們，其實承擔了比同齡人更沉重的心理壓力　十四 青春小野獸，曾被輿論綁架 李向晨　　本章觀點導(dǎo)讀　　　80后被罵小史 　　　80后是真的垮了還是惹誰了？ 　　　“新時代劣根性”的帽子，80后真的要載上嗎 　　　與其說他們對80后不滿,不如說他們對當下不滿　　　別急，驕傲一定屬于你們 　　　我們應(yīng)該羨慕他們生而自由的運氣第二部分 人人做常識家，人人都有尊嚴　一 人是屬天的植株 夏烈　　本章觀點導(dǎo)讀　　　為了找工作，女研究生千里被拐賣　　　靈魂在肉體里時是我們“自己”，它能出離肉體嗎？　　　柏拉圖的觀點類似于中國人的“天人合一”　　　大老板也在思考純粹的哲學(xué)問題、終極問題　　　一個完美人生的“四有”條例：有理性，有秩序，有尊嚴，有幸福　　　最好的“不折騰”就得依靠人類的理性精神和對“屬天的植株”這樣靈魂性的皈依　二 偽理性時代需要常識家的棒喝 夏烈　　本章觀點導(dǎo)讀　　　理性精神在病毒中總是被動而式微的　　　說話至少要有點創(chuàng)意，老是“愛國者”的口水彈就沒質(zhì)量了　　　韓峰是個“好干部”　　　“缺腦型”語言方式配不上大好人生　　　偽理性遍布日常生活　　　要知道什么是道德的勇氣，就要先知道什么不是道德的勇氣　三 中國人的常識處境 夏烈　　本章觀點導(dǎo)讀　　　常識沒有之后，我們老摸著石頭過河？　　　我們生活和生命品質(zhì)的提升，與活在一個是否常識健全的社會和時代息息相關(guān)　　　信息≠知識≠常識≠文化　　　懂得理財?shù)囊欢殉ＷR，但在更基本的做人的常識上卻未必及格　　　從哥本哈根氣候大會想到《魔戒》常識是我們接受懲罰前的最后一道防線　四 好好學(xué)習(xí)，學(xué)什么？天天向上，哪兒是上？ 夏烈　　本章觀點導(dǎo)讀　　　要改革教育，更要改革自我教育　　　中國現(xiàn)在的教育是違背人性的，也是違背我們尊崇的教育源頭的　　　我期待的教育是什么？不過是培養(yǎng)常識和興趣。其他未必是你教的　　　一種自身靈魂不安的教育還能教給學(xué)生什么安身立命？　　　我們該怎樣度過青春歲月　　　你沒有常識，你就無法真的自信；而沒有自信，你就沒法自由選擇　　　陳丹青、梁文道、劉瑜、韓寒都是常識家　　　由于長期瞞和騙的堆積，我們基本的民智受損嚴重　五 你好，公民！ 夏烈　　本章觀點導(dǎo)讀　　　中國人，請說話；中國人，請出謀劃策；中國人，請創(chuàng)造　　　每一個中國人，將以中國公民和世界公民的身份交付答卷　　　我們往往把人看成是一堆堆的，而不是一個個的　　　公民的一個重要職責：監(jiān)督官員并評價他們的作為　　　由網(wǎng)絡(luò)民主促成的公平正義　　　我們的確切含義是需要素質(zhì)更好的“公民”　六 法律為靈魂護航 夏烈　　本章觀點導(dǎo)讀　　　跟公民意識息息相關(guān)的就是法律意識　　　我們不是現(xiàn)代人權(quán)和法制社會的子孫　　　中國普通公民是否還依舊打不起官司？為什么還存在著集體記憶式的“民不與官斗”的封建教條？　　　今后你們一定要學(xué)法、懂法，只有“守法”才能為自己討“說法”　七 多余的素材，不多余的話 夏烈　　本章觀點導(dǎo)讀　　　歷史僅僅教會我們“那些事兒”　　　我們生活的、一切的核心確實已經(jīng)被改寫成理直氣壯的、大膽往前走的“娛樂”　　　麥家說，他現(xiàn)在真不樂意去大學(xué)講座　　　誰能為我們守望文化？我枕戈待旦　　　繞過現(xiàn)實的“百慕大”　　　天不生羅玉鳳，娛樂有極限?，F(xiàn)在，無極限了　　　沒有對“人”的充分認識,恐怕連“愛國”這樣的話題都是虛妄的　　　讓事物回到本意，這就是“常識”吧第三部分 幸福的花兒自己栽　一 無根年代，我們重拾信仰 吳海云　　本章觀點導(dǎo)讀　　　這是個全民信仰的年代　　　當代文化都有這樣一種“防菌”的特點：不含咖啡因的咖啡，不含酒精的酒，不含糖的蛋糕　　　我們比以前的人們更容易相信　　　只有真正的信仰，才能撫平人的終極恐懼　　　尼采鼓勵普通人成為天才，即使“上帝死了”，也不虛無　　　從《蝸居》看國人潰壩的價值觀　　　殘酷的現(xiàn)實不應(yīng)該是道德淪喪的理由　　　反對傳統(tǒng)復(fù)辟，審視個人主義　　　任何抽象的所謂的普世價值，其實都包含一種霸權(quán)在背后　二 我們需要RIGHT目標 吳海云　　本章觀點導(dǎo)讀　　　十年之前，你在做什么　　　關(guān)于RIGHT目標的六個建議　　　一個人的終極目標也許就是：明知即將萬劫不復(fù)、依然喊出“你多美啊，請停一?！保m百死而不悔的那一瞬間　　　怎樣實現(xiàn)RIGHT目標？　　　分解目標——來自西敏斯特教堂的告誡　　　懂得及時放棄做鋼琴家目標的賴斯，卻成了美國第一位女黑人國務(wù)卿　三 向教育要什么 吳海云　　本章觀點導(dǎo)讀　　　每一個孩子都是神童　　　我欣賞中國那些中學(xué)的恐怖教育　　　遠離學(xué)習(xí)讓人們迅速變老　　　向教育要能力，要精神與自由　　　我們應(yīng)該從大學(xué)前的被教育要求，轉(zhuǎn)為主動向教育要求　　　畢業(yè)多年了，華麗麗的青春期逆反仍然沒有走過去　　　十幾句真假難辨的“哈佛校訓(xùn)”　　　我們替父母學(xué)習(xí)？父母為什么不學(xué)習(xí)？　　　當學(xué)習(xí)漸漸成了一種習(xí)慣，不亦說乎？　　　再討厭“學(xué)習(xí)”的人，也請接受“旅行”這一種學(xué)習(xí)方式　四 我們就是要伊壁鳩魯 吳海云　　本章觀點導(dǎo)讀　　　“城市，讓生活更美好”更像是笑話　　　幸福經(jīng)濟學(xué)　　　跟著伊壁鳩魯學(xué)快樂　　　伊壁鳩魯生活方式≠六星級酒店、波爾圖美酒、法式蝸牛、豪華游艇對于財富的追逐本身并沒有錯，但財富并不能解決靈魂的不安，也產(chǎn)生不出特別大的歡樂　　　孔子是個圓滑的老頭　五 幸福，是一種能力 吳海云　　本章觀點導(dǎo)讀　　　我們可以很快樂　　　欲望想象法　　　理性地問自己，究竟什么你內(nèi)心最渴望的　　　人類在追求幸福時，不會僅僅滿足于獲得快樂感，而且還會反思這種快樂感的來源是否有價值或意義　　　施舍他人比自己獨自享受更能給人帶來幸福感　　　把科學(xué)堅果外層的硬殼剝掉，把味美的果肉獻給大眾　　　那是怎樣的一場災(zāi)難　　　80后看上去嬌生慣養(yǎng)者居多，但支教生活改變了我們　　　新我一代：新技術(shù)的應(yīng)用令生活更有效率，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展令每個人成為意見領(lǐng)袖附錄：重要的是，思想上能“三十而立”（五岳散人訪談錄）

章節(jié)摘錄

　　這看上去像是一個年輕人的很主流的“下流社會”：80后，向下走，北大學(xué)生賣豬肉，海龜博士擺地攤，大本畢業(yè)掏糞嘍 《新周刊》曾經(jīng)做過一期“下流社會”的專題。它們給出“下流社會”的解釋便是：現(xiàn)在的年輕一代面臨就職難的困境，好不容易有了工作，加班又成了家常便飯，真可謂苦不堪言。面對職業(yè)、婚姻等方面的競爭和壓力，不少人選擇不當事業(yè)和家庭的“中流砥柱”，而心甘情愿地將自己歸入“下流社會”的行列?！　‖F(xiàn)實似乎如此。一方面，生存空間嚴重不足。在搜索網(wǎng)站上搜索“生存空間被擠壓”，你會發(fā)現(xiàn)很多條與之有關(guān)的新聞，比如“社科院：國內(nèi)快遞公司生存空間受擠壓”“廣州百貨業(yè)生存空間再受擠壓”“等離子電視生存空間受擠壓”“網(wǎng)媒邁向 第一傳媒 ，紙媒生存空間受擠壓” 在這個社會高速飛轉(zhuǎn)的時代，除了“既得利益”“相關(guān)部門”，似乎沒有誰感受不到生存的壓力?；蛟S這些新聞涉及的行業(yè)離我們還遠，但是別忘記了，也許下一個就輪到你這里。改革開放三十年，造就了先富起來的人，他們乏善可陳，二次分配以及慈善事業(yè)沒有像個樣子，共同富裕還遙遙無期。除了“富二代”“×二代”，太多年輕人還在生存層面上掙扎著沒有明確出路，更別提真正意義上到達追求理想享受生活的境界。我們拜金，我們追逐物質(zhì)，很大程度上來源于缺乏安全感。這個時代留給我們的集體記憶將是，雖無痛苦但也談不上快樂的童年，不拜金但必須奔金的青年　　第一部分：獨立就是單腳也要站立無法獨活我們從小到大接受的教育實在不少，除了為了應(yīng)試擁抱灌輸之外基本上都是“不良嗜好”，不良的結(jié)果就是“罰”。比如，罰作業(yè)甚至罰站。“自找的！有學(xué)上還不好好學(xué)，父母那時候根本沒學(xué)上！”因此，我們無法拒絕各種教育、更不可能投訴，當然，犯了錯也必須受罰。媒體報道2009年年底，山東省臨朐縣五井中學(xué)初一住校生張繼鑫晚上翻墻去小賣店為同學(xué)買食品，被值班老師發(fā)現(xiàn)而罰站，徹夜未歸宿舍而無人尋找。第二天一學(xué)生發(fā)現(xiàn)張某凍死在校園內(nèi)的排水溝里 該案只能表明張某是一個謹遵師道尊嚴而完全不懂偷奸?；暮煤⒆?，而結(jié)果是死亡。罰站仍在進行，被罰者面臨困境，靠邊站和被忽略，這是一個象征，一個邊緣化的象征。　　空間不足的雙腳無法落穩(wěn)著地，我們在擁擠的地鐵、公交車上體會很深。此時產(chǎn)生了另一個象征，那窘境滋味怎樣 雙腳立足都很累，單腳站立能站穩(wěn)嗎？當下的年輕人，怎么辦？是繼續(xù)站直，還是趴下？　　少年人不會抱怨自己如花似錦的青春，美麗的年華對他們來說是珍貴的，哪怕它帶著各式各樣的風(fēng)暴?！　讨巍ど１菊掠^點導(dǎo)讀　　“蟻族”實際上是“三流大學(xué)畢業(yè)生低收入聚居群體”　　獨立的前提絕不是面子即使許巍是“蟻族”，也不是《蟻族》里的“蟻族”　　“蟻族”是被某些泛精英論者、言論投機家賦予的單項度的同情標的　　大學(xué)生理應(yīng)比農(nóng)民工更受關(guān)注，更受同情？　　誰都有青春年少，誰都有困苦無奈，誰都有窮酸貧賤，誰都有惶恐無助，這些是年輕的附加題　　我們應(yīng)該警醒，有一種毒藥叫成功　　那個叫“大學(xué)畢業(yè)生低收入聚居群體”的群體　　“蟻族”，2009年非常流行的一個詞語。也不知怎么回事，突然間這個詞就甚囂塵上?！　「鶕?jù)最新描述，“蟻族”的定義是這樣的：80后中一個鮮為人知的龐大群體 “大學(xué)畢業(yè)生低收入聚居群體”，指的是畢業(yè)后無法找到工作或工作收入很低而聚居在城鄉(xiāng)結(jié)合部的大學(xué)生。大多來自農(nóng)村和縣級市，家庭收入較低，他們的父母處于社會中下層。對于“蟻族”成員來說，他們從小被灌輸?shù)氖呛煤脤W(xué)習(xí)，將來考取大學(xué)，從而改變自己的人生。十年寒窗考上大學(xué)后，他們?nèi)匀粸榱私窈竽苷业揭粋€好工作而努力學(xué)習(xí)。但畢業(yè)時他們卻發(fā)現(xiàn)，由于自己沒有“硬”關(guān)系，只能又回到“村”里。當他們夢想破滅的那一刻，他們會將人生中的種種不如意，歸因于整個社會，從而使自己和社會對立起來?？梢韵胂?，長此以往，必將引發(fā)嚴重的社會問題?！　　跋佔濉笔乔嗄曛惺苓^高等教育，能夠明確表達自己社會訴求、主體意識最強的活躍群體。如果這樣一群“精英候選人”無法參與社會，或者社會使他們“走投無路”，讓他們以年輕脆弱的心靈和一無所有的經(jīng)濟能力裸露于經(jīng)濟危機之下，必將對我國社會的和諧與穩(wěn)定構(gòu)成潛在威脅。因此，如何更好地了解“蟻族”的形成和發(fā)展，掌握他們的群體特征和生存狀況，傾聽他們的呼聲和意見，讓他們更好地、更快地融入社會，成為社會的有機組成部分，并且得到廣泛的認同和尊重，是一項緊急的、艱巨的且長期的工作，需要社會各界共同做出努力，付諸實踐。（《蟻族》，廣西師大出版社，2009）　　準確地講，“蟻族”應(yīng)該是“三流大學(xué)畢業(yè)生低收入聚居群體”的典型概括。據(jù)我觀察，他們一般畢業(yè)于中國的三流大學(xué)，父母出身貧農(nóng)或者家庭貧困。他們在大學(xué)里一般都沒學(xué)到太多技能，除去四年的城市生活經(jīng)驗外，一無所用，所以很難在大城市找到不錯的工作。因為不甘心就此告別，所以只能選擇“穴居”。他們?nèi)缥浵伆闳跣?，又如螞蟻般頑強?！断佔濉芬粫词轻槍Υ爽F(xiàn)象的調(diào)查報告。　　按照這本書的觀點，蟻族們似乎悲壯而無奈。在我看來，那樣的生活對他們來說不是偶然而是必然，用螞蟻作比此言差矣。據(jù)相關(guān)研究表明，螞蟻有25萬個腦細胞，在所有的昆蟲中是最聰明的物種。螞蟻的高智商能用來描繪該群體所具有的“高知”“受過高等教育”等特點。其次，螞蟻屬于群居動物，一個蟻穴里常常有成千上萬只螞蟻，這也與該群體在物理狀態(tài)下呈現(xiàn)出聚居生活特征相吻合。此外，螞蟻雖然弱小，但若不給予足夠重視，也會造成嚴重災(zāi)害。因此螞蟻被稱為“弱小的強者”。螞蟻這些特點與該群體弱勢、低收入、不被人關(guān)注、易引發(fā)諸多社會問題等有些吻合?！　〉切枰⒁獾氖?，螞蟻還有許多人類都難以具備的優(yōu)點，而這些優(yōu)點恰恰與該群體高度不相似。比如螞蟻永不言棄的精神：如果我們試圖擋住一只螞蟻的去路，它會立刻尋找另一條路，要么越過障礙，要么繞道而行。再如螞蟻所具有的堅韌情懷：螞蟻們不會有一絲懶惰，片刻冬日暖陽也會吸引它們傾巢而出活動筋骨，一旦寒流襲來，它們馬上未雨綢繆躲進小樓成一統(tǒng)。還有勤勤懇懇和不棄家園，還有每個個體四肢那巨大的力量，加上絕對強悍的組織性紀律性等。說著說著，你看螞蟻是多么成功的一個團隊，它當之無愧是進化史上絕對領(lǐng)先的種群 可亟須我們同情的蟻族呢？在大城市浸淫多年，視野剛剛變得開闊，家鄉(xiāng)抑或家鄉(xiāng)附近的小城市已經(jīng)不再是他們夢想升起的地方，而他們還談不上個人之于社會的力量，也沒有什么方向，忙忙碌碌實際上是魯魯莽莽，居住環(huán)境的惡劣很大程度上是生活習(xí)慣使然 因此，唐家?guī)X村實質(zhì)上是這些畢業(yè)生被動低成本生存的產(chǎn)物而已?！　—毩⒌那疤峤^不是面子　　前幾天，我參加了一場許巍的新年演唱會。演唱會上，他照往常那樣把自己的青春傷痕緩緩釋放，一如既往地煽得觀眾一個個心如麻花。我認為許巍就曾是現(xiàn)在說的“蟻族”之一。不同的是，他沒有上過大學(xué)，滿腹音樂才華，一點兒不比音樂專業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生遜色?！　榱艘粋€尚未實現(xiàn)的夢想，許巍出道之初和千千萬萬來北京尋夢的人一起，住在地下室里，喝自來水，吃涼饅頭，這樣的日子不是一天兩天，而是十年！直到自己的音樂逐漸被世人承認，他才漸漸走出“蟻族”狀態(tài)。不同的是，許巍這樣的螞蟻具有明確的人生目標，就是這個被涂抹了不知道多少顏色和物質(zhì)的詞：理想?！　倪@個角度講，即使許巍是蟻族，也不是《蟻族》里的“蟻族” 他不為面子活著?！　∧壳皽粼谑薪嫉倪@些畢業(yè)生，有什么實際的理想和目標？更多的不過是為了留在大城市，維持日薄西山的“天之驕子”美名。不回鄉(xiāng)不回鎮(zhèn)就是要當城里人 我只能不客氣地說，死要面子活受罪。我眼見很多跟我同時從北方來杭州創(chuàng)業(yè)的人并沒有走出低收入狀態(tài)，但卻都習(xí)慣了咬緊牙關(guān)武裝到鞋跟 瑞士表、名牌衣、開車上班去某某國際，在外面光鮮亮麗，回到家卻也許只有吃方便面的分了。就說私家車吧，我的一個同事參加工作才四五年，因為家住得遠，就買輛QQ代步，難受的是，他每天上下班就和做賊一樣，車停在遠離單位門口的角落里，下了班偷偷溜過去趕緊開走。原因只有一個：面子?！　∥以ミ^不少發(fā)達國家。在歐洲，我看到開著價格非常便宜的雙人轎車（里面只能坐兩個人）的，很多是收入不錯的白領(lǐng)，家里甚至有度假用的游艇。論收入，他們不算低，為什么不在乎開一個被我們認為是“蹦蹦車”的玩意兒呢？因為在西方人的觀念里，舒適方便第一位，沒人會為了“面子”甘心過有面子沒里子的可悲生活，量力而行才是西方人的傳統(tǒng)觀念?！　‘斎唬F(xiàn)在的大學(xué)生們，也許更有理由要面子。因為的確一部分人的家庭條件不錯，父母享受了改革開放的成果，孩子自然有理由分一杯羹。而另一部分貧困生和農(nóng)家子弟呢？他們大部分不能說是擴招的幸運兒，而仍然是十年寒窗供個秀才的傳統(tǒng)產(chǎn)物。他們在鄉(xiāng)黨心里仍是“天之驕子”，是桌面上永遠的談資。他們面臨“畢業(yè)即失業(yè)”現(xiàn)實的時候，既得不到父母的“工作安排”，也沒有親戚朋友的“搭橋拉線”，只有一條路：靠自己?？孔约壕筒荒芑剜l(xiāng)去，回鄉(xiāng)去先得丟面子，這種心理落差是巨大的。所以“蟻族”大量滋生就是順理成章的事了?！　?jù)某課題組研究顯示，“該群體月均收入為1956元，既大大低于城鎮(zhèn)職工平均工資，也低于大學(xué)畢業(yè)生畢業(yè)半年后的平均工資，因而可將其定位為低收入群體?！彼坪醢凑?008年的物價水準，月收入2000元以下有大學(xué)學(xué)歷的人就可以稱為“蟻族”了，就是“嚴重的社會問題了”，甚至“對我國社會的和諧與穩(wěn)定構(gòu)成潛在威脅”！誰賦予他們“精英候選人”的標牌？誰該為大學(xué)畢業(yè)掙不到2000元負責？君不見大都市里工人荒、保姆荒、服務(wù)人員慌，一波接著一波，他們掙多少錢怎么生活？為什么這些崗位的年輕人被叫做×族？再者說，蟻族是80后，80后全都是蟻族嗎？青年群體全都是蟻族嗎？連陳道明在兩會上也稱自己曾是“蟻族”了，這個詞的所指大有泛濫之嫌。

媒體關(guān)注與評論

　　有更多年輕人，我覺得他們會寫得更好；在內(nèi)地，我發(fā)現(xiàn)更多評論人能夠?qū)懗龇浅?yōu)秀、出色的文章，寫的東西我完全想不到，更契合時代、更有影響力，我想，我不再需要繼續(xù)去干了，那個時候，我覺得我可以很舒服了?！　　何牡馈　“词来樞?，80后是一群僭越之輩。人家60后、70后還沒怎么樣呢，你們就冒出來在舞臺上大叫大跳了，難怪前兩代人側(cè)目。話又說回來，一代人說一代事，誰叫你們那么矜持呢？只消說的好，說的有理，天下就是人家的。70后說80后，一段辛秘，一段苦衷，一片歡笑，幾滴清淚。咱就唱主角了——該怎么著就怎么著吧！　　——張鳴　　多年以前，批評家哈羅德·羅森堡的一段話深刻地影響了我，我希望它也激起此刻的年輕人內(nèi)心的憧憬與自?。阂淮说臉酥臼菚r尚，但歷史的內(nèi)容不僅僅是服裝和行話。一個時代的人們，不是擔起屬他們時代的變革的重負，便是在它的壓力之下死于荒野?！　　S知遠

編輯推薦

　　強直立意擔當　　少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。開啟青年人之“民智”，鼓舞青年人之擔當，乃健民健國之首要重任?！　∥覀兊降滓裁?？你知道嗎？他知道嗎？很多時候，連我們自己都不清楚。加上我們經(jīng)常被誤讀，經(jīng)常被外界擾亂視聽，甚至被不加辨析地大加指責，于是，我們就更不知道自己要什么。我們常常瞪著一雙迷惘的眼睛，打量著這世界，若即若離。　　我們需要重新梳理一下自己的思想，打通自己的精神脈絡(luò)，然后給自己的心靈一個堅實而堅定的答案。這個答案盡管不一定是唯一，甚至不一定很“政治正確”，但它的確代表著我們的所欲所想，以及追求。是我們內(nèi)心面貌和生理面貌的真實表現(xiàn)?！　∥覀儾粌H要把這答案告訴自己，而且要告訴大家?！　〈舐暤?，旁若無人地告訴?！　妱葑髡邎F隊　　王千馬　　青年新生態(tài)作家，時尚批評家。曾在南方某都市報任文化主筆，混跡上海出任《RODEO》中文版副主編，后落腳北京為理想謀，主編過潮流雜志以及城市雜志。出版有小說《媒體這個圈》《她比時尚寂寞》，合著《20世紀60年代：西方時尚符號》?！　∠牧摇　?0后文學(xué)評論家代表人物之一，出版人，曾任盛大文學(xué)研究所所長。中國作協(xié)會員，國家二級作家。長期從事當代文學(xué)與文化批評，80后文學(xué)及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、類型文學(xué)研究，著有文學(xué)與文化評論集《現(xiàn)代中的傳統(tǒng)訴求》《三個專欄和一堆書衣》，專著《隔海的繆斯》等?！　埵貏偂　≠Y深媒體人，評論人。畢業(yè)于山東大學(xué)?！赌隙贾芸繁本┎稍L中心副總監(jiān)，以《清算百家講壇》獲首屆華語傳媒盛典“年度文化報道”，圈內(nèi)視為“網(wǎng)絡(luò)第一記”。撰有多種報刊的文化、影評專欄?！　堃鄭槨　≈w育記者、知名專欄作家，資深媒體人。先后做過多家主流報紙的首席記者、首席編輯、時評部主任、文體部主任等。搜狐專欄作家，同時在全國多家報刊雜志開設(shè)隨筆評論專欄?！　呛Ｔ啤　∮浾摺⒎g、專欄作家，英國拉夫堡大學(xué)社會學(xué)碩士。先后在上海《解放日報》、香港《鳳凰周刊》擔任記者，為多家雜志固定撰稿，獨立翻譯《跟隨另一只手》《?？思{傳》等圖書?！　妱磐扑]陣容：梁文道、張鳴、許知遠、撰文推薦。當年明月、安意如、南派三叔、姚晨滄月、曹三公子、連鵬聯(lián)袂推薦。

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