啟蒙年代的秋千

前言

起點(diǎn)與終點(diǎn)：從0到0（代序）     人們習(xí)慣上，把處于中國(guó)改革開放初始階段的整個(gè)1980年代，稱為“當(dāng)代中國(guó)文化的‘啟蒙年代’”。本書所記述的，就是那個(gè)年代的人與事。     與約定俗成的1980－1989這一“八十年代”的時(shí)間界定略有不同：我以為1990年由于召開了世界矚目的北京亞運(yùn)會(huì)，且在這一過程中，被人為賦予了上一個(gè)十年那種集體性的狂歡氛圍，而呈現(xiàn)出了更多的“八十年代”氣質(zhì)。所以，作為溝通1980年代與1990年代的一個(gè)重要年份，文化上的1990年，似以歸入“八十年代”的集合更為貼切。我們?cè)诒緯姓劶暗摹?980年代”，始終是指1980－1990這個(gè)長(zhǎng)達(dá)十一年的時(shí)段。這是一上來就要申明的，以免誤會(huì)。     以個(gè)人視角、跨文體的寫作方式，對(duì)眾說紛紜、寄托著各色人等復(fù)雜情感的啟蒙年代做一完整、復(fù)調(diào)的概括性梳理，是我一直以來的愿望。所謂歷史，本就是由無數(shù)個(gè)呼吸著的微弱的“我”、無數(shù)個(gè)搭載了心跳或死寂的“瞬間”粘合而成。啟蒙的1980年代當(dāng)然也無例外。它是活體的，而非概念。這方面我認(rèn)同司馬遷，而非劍橋式的通史理念。所以，本書所提出的這一百多條目，固然是因?yàn)樗鼈冊(cè)诋?dāng)時(shí)環(huán)境中所起過的無可取代的作用，同時(shí)也因?yàn)樗鼈冊(cè)谕活愋蜌v史元素中所具的代表性。     感謝老同學(xué)戎愛軍和詩人楊黎，他們?cè)谖覍懽髦兴o予的關(guān)心和鼓勵(lì)，是這本書早日問世的動(dòng)力之一。還記得兩年前戎愛軍來津，我倆各守著一碗單調(diào)的白米粥，大談特談的情景。像她這樣能忍受我的拖沓、始終對(duì)這本書進(jìn)行著命運(yùn)敲門般催稿的編輯，是配得上“高貴”二字的。楊黎兄和我算是詩壇的一對(duì)諍友。早在開寫伊始，他便為促成此書問世的事情勞神頗多，在我看來，他的友誼屬于世間最可貴的那種。此外，由于年代漸遠(yuǎn)，在核正細(xì)節(jié)和資料過程中，勞動(dòng)了身邊太多的朋友，他們的身份各異——作家、學(xué)者、詩人、公務(wù)員……但對(duì)此工作所做的支持，無一不讓我感受到溫暖，以及物化年代大家對(duì)文明的殷殷之情。在此一并深謝。     若干年前，我曾寫過一篇近乎小說體的《乘滑板車重訪八十年代》，里面一些描述，約可視為本書遙遠(yuǎn)緣起的一個(gè)證物，擇其主要羅列于下，以作為對(duì)更趨理性的本書一個(gè)有趣對(duì)照，請(qǐng)?jiān)试S我祝各位閱讀愉快。     最后，請(qǐng)看這段引文吧——     “斷斷續(xù)續(xù)總能聽到些懷念上世紀(jì)八十年代的聲音，有關(guān)它的文化，還有帶書卷氣的時(shí)尚。     各方面的理由似乎也很服人，比如說人文精神、治學(xué)態(tài)度、社會(huì)上人的心態(tài)以及自我約束力等，今天的人縱向比較起來，表現(xiàn)好象大多都處于弱勢(shì)。‘輝煌的八十年代’，不少我這個(gè)年齡、在八十年代開始或度過青春歲月的‘小中年’或‘老青年’提起這個(gè)話題，都流露出溫馨無比的神情。于是有一天忽然冒出個(gè)念頭：如果派一個(gè)現(xiàn)在的年輕人，乘滑板車樣式的‘時(shí)間機(jī)器’回到二十年前，他會(huì)有些什么樣的感受？     首先，這人會(huì)和那個(gè)時(shí)代彼此覺得古怪吧。不妨想象有這么一個(gè)小間諜V——當(dāng)V踩著他那個(gè)怪玩意兒寶貝準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在一座城市夏季的街頭時(shí)，他會(huì)遭到路人的白眼和指指點(diǎn)點(diǎn)。他的花褂子、大褲衩、鋦過的半黃不黑的頭發(fā)、手鏈、MP3隨身聽甚至吸引了交警的好奇。（這城市的馬路上車速不快，車輛也不算多。）終于在一個(gè)街角，V被幾個(gè)帶紅箍?jī)旱娜私凶?，盤問了一番，又檢查了他的古怪的時(shí)間機(jī)器，耽擱了半天，才被勉強(qiáng)放行。     V強(qiáng)壓下剛才的郁悶，因?yàn)樗@次出差要在這個(gè)‘八十年代’的城市多呆幾天，所以他開始著手給自己安排住處。他想找一個(gè)帶空調(diào)的旅店或一處短期出租的民房。轉(zhuǎn)了半天，發(fā)現(xiàn)這個(gè)要求太奢侈了，只好找了家床位都是四人一間有黑白電視有老式臺(tái)扇的招待所。電話每層樓共用一部，放在臨樓梯口，據(jù)服務(wù)員說這樣的條件就算不錯(cuò)了。廁所和公共浴室都設(shè)在走廊盡頭。浴室供熱水有固定的時(shí)間限制。安頓好之后，V覺得有些渴了。他跑到招待所一樓的柜臺(tái)想買瓶飲料。他發(fā)現(xiàn)沒有可樂，沒有酸奶，沒有冰紅茶，只有幾瓶顏色可疑的本地汽水。打開一瓶灌下去，感覺像是喝了治咳嗽藥水。柜臺(tái)上一只收音機(jī)始終響著，能聽到一對(duì)叫姜昆和李文華的相聲演員在團(tuán)結(jié)緊張、嚴(yán)肅活潑地討論各地方言……     來到‘八十年代’的第一天，V是在新奇和不適中度過的。他發(fā)現(xiàn)他的許多不適來自他的‘形而下’，跟文化好象關(guān)系不大。但也不能說全無關(guān)系。比方說，當(dāng)他招待所的同屋晚上紛紛回來，興致勃勃地靠在床上看那只能收三個(gè)頻道的電視里一部叫《排球女將》的日本電視劇時(shí)，他覺得這部劇把打排球的拍得傻透了，可那些人還愛看。他不知道這該算是文化上的問題還是生活上的問題。     受夠了夜里同屋們的磨牙放屁吧唧嘴，第二天一早，V打定主意，一定要盡快完成自己對(duì)這座城市和這個(gè)年代的訪問。他先來到了一座大學(xué)的中文系，聽了兩節(jié)外國(guó)文學(xué)史。課堂里除了坐在前排記筆記的，大部分學(xué)生懨懨欲睡，后排有幾個(gè)在下面偷看卡夫卡和迪倫馬特。講臺(tái)上，教師正盛贊高爾基的《母親》。一個(gè)學(xué)生課間好奇地詢問《日瓦戈醫(yī)生》什么時(shí)候能被正式譯過來，教師嚴(yán)肅地說：‘這書是反蘇的?！€有一個(gè)女生問老師，加繆的東西怎么找。教師回答，‘他是哪國(guó)的？’對(duì)了，那女學(xué)生穿得挺樸素：T恤文化衫，深藍(lán)牛仔褲，一雙松緊體操鞋，扎的‘馬尾巴’還顯得有些‘土’，V有些吃不準(zhǔn)，如果她蹬上松糕鞋、穿上露肩吊帶裝會(huì)是什么樣子。     V溜出教室，在校園里閑逛，路過布告欄，看見幾個(gè)處分決定：一男生因使用‘熱得快’燒壞桌子并險(xiǎn)些引起宿舍火災(zāi)而被警告；另一個(gè)因?yàn)樵谑程眠€了女生一耳光遭處分；一女生因?yàn)楹湍杏淹颖粍裢?。處分決定旁有大幅海報(bào)：周六放映——謝晉電影《高山下的花環(huán)》。兩個(gè)小男生感嘆：什么時(shí)候能看到陳凱歌和田壯壯！學(xué)校的廣播喇叭開始響起來了，V聽見三個(gè)熟人的嗓音——張行、鄧麗君、費(fèi)翔。路過一間男生宿舍窗外，他往里掃了一眼：幾個(gè)男生正盯著在桌上的一塊發(fā)聲音的黑色磚頭，V納悶了兩秒鐘，明白過來，那磚是早年的錄音機(jī)。     下午的時(shí)候，V一直在街上閑逛。滿街的克萊德曼彈奏聲。他去了書店、郵局、音樂廳和百貨商店。書店乏善可陳，書不讓顧客翻看，只能隔著柜臺(tái)伸長(zhǎng)脖子，去認(rèn)書架上的書脊。郵局門口沒有磁卡電話，里面沒有特快專遞，打電報(bào)和公共電話的人各排了一個(gè)小隊(duì)。音樂廳門口貼著周末消夏晚會(huì)還有劉曉慶電影的海報(bào)，售票處沒人，窗口寫著：辦團(tuán)體票請(qǐng)每天上午10：00來。百貨商店里感覺好一點(diǎn)，不象二十年后那樣人頭攢動(dòng)，可那里沒有的東西又太多：沒有影碟機(jī)，沒有戒煙帖，沒有游戲軟件，甚至沒有電腦！這一切令年輕的V感到厭倦和乏味，他出了商店，想去打一輛出租，可街上找不到，最后還是坐了一趟公車，又走了一刻鐘，才回到自己的住處。     路上他隨手買了一份報(bào)，看了看日期，此時(shí)大約是八十年代中期，距能聽到羅大佑本人唱的磁帶、看到張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影還要有一段時(shí)間。崔健的搖滾尚沒有出現(xiàn)，中國(guó)足球隊(duì)剛剛開始他們沖擊世界杯出線的苦難。他又看了看身上帶的時(shí)空導(dǎo)游手冊(cè)，那上面寫著，他即將與一個(gè)叫遲志強(qiáng)的演員難聽的歌聲相遇。他會(huì)在大學(xué)禮堂的一次講座上看到學(xué)生們像追逐‘零點(diǎn)’或蕭亞軒似地索要一個(gè)憂國(guó)憂民作家的簽名。他將愛上路上見到的一個(gè)姑娘，在他尾隨她并試圖與她搭話的瞬間，姑娘突然大叫‘流氓’，在見義勇為的路人幫助下將把他扭送公安機(jī)關(guān)……V一驚，提起他的滑板車時(shí)間機(jī)器，飛快沖下了樓，逃向自己的時(shí)代……”

內(nèi)容概要

　　在當(dāng)代歷史上，真的曾有過一個(gè)文化生活極其輝煌的1980年代嗎？我認(rèn)為沒有。我們只有過一個(gè)對(duì)文化理解的質(zhì)樸與饑渴同樣驚人的1980年代。有關(guān)它們的那些美好的回憶和咀嚼，不少是后來被中年人（也正是那一時(shí)代的青年）放大的……　　——徐江　　　　《啟蒙年代的秋千》描述的是1980－1990年之間的中國(guó)內(nèi)地文化。對(duì)1980年代文化時(shí)段里那些有代表性的切片，或善或惡，或喜或悲，都在“當(dāng)代文化的演進(jìn)”這一大前提下，給出的個(gè)人評(píng)價(jià)。　　人們習(xí)慣上，把處于中國(guó)改革開放初始階段的整個(gè)1980年代，稱為“當(dāng)代中國(guó)文化的‘啟蒙年代’”。本書所記述的，就是那個(gè)年代的人與事。

作者簡(jiǎn)介

　　徐江，詩人、作家、文化批評(píng)家。生于1967年，1989年畢業(yè)于北京師范大學(xué)，現(xiàn)居天津，專事寫作。　　1991年創(chuàng)辦著名同仁詩刊《葵》。2001年起，應(yīng)邀陸續(xù)成為詩歌網(wǎng)站“個(gè)”、“唐”、“詩江湖”等論壇駐站詩人。徐江也是我國(guó)上世紀(jì)未出現(xiàn)的一個(gè)新興文藝批評(píng)種類——“文藝酷評(píng)”的主要代表。2005年獲國(guó)際詩歌翻譯研究中心、《世界詩人》（混語版）評(píng)選的“中國(guó)當(dāng)代十大杰出青年詩人”稱號(hào)?！　≈性娂峨s事與花火》（澳大利亞原鄉(xiāng)出版社）、《我斜視》（青海人民出版社）、《哀歌·金別針》（中國(guó)華僑出版社），隨筆集《愛錢的請(qǐng)舉手》（人民文學(xué)出版社），批評(píng)集《十作家批判書》（陜西師大出版社）、《十詩人批判書》（時(shí)代文藝出版社）等。有作品被譯為英語、韓語、日語、西班牙語等文字。

書籍目錄

起點(diǎn)與終點(diǎn)：從0到0（代序）第一章  風(fēng)景與風(fēng)俗建國(guó)門煎餅譯制片與配音迷評(píng)書喇叭褲書市球迷德育演說家中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)天津火車站可口可樂北魏胡同桂風(fēng)米粉店西安的公共汽車中關(guān)村廣場(chǎng)從侯寶林到馬三立廣州站的蚊子北京亞運(yùn)會(huì)第二章  文學(xué)和作家（一）傷痕文學(xué)改革文學(xué)王蒙 張賢亮巴金葉永烈與科幻小說金庸朦朧詩北島顧城舒婷臺(tái)灣現(xiàn)代詩知青文學(xué)第三章  影像和偶像（一）中國(guó)女排容志行《排球女將》電視劇《霍元甲》“通俗唱法”李寧“天皇巨星”中國(guó)電影資料館與北影洗印廠謝晉老導(dǎo)演們第四代導(dǎo)演高倉健與山口百惠《上海灘》施光南劉曉慶“85新潮”與勞申伯來華《父親》和《上訪者》第四章  思考者與學(xué)人王元化厲以寧朱光潛／宗白華王梓坤江平謝冕／徐敬亞劉小楓翻譯家與編輯家第五章  文學(xué)和作家(二)重寫文學(xué)史尋垠文學(xué)食指與嚴(yán)力張承志先鋒小說(一)瓊瑤和三毛汪增祺與阿城的鄉(xiāng)俗小說第三代詩歌運(yùn)動(dòng)先鋒小說(二)臺(tái)灣現(xiàn)代詩：管管、夏寧、陳克華王朔海子之死第六章  影像和偶像(一)“威猛”來華《話說長(zhǎng)江》與《洵殤》高加赫與吳天明林兆華第五代電影候德健李行《紅高粱》吳宇森羅大佑“西北風(fēng)”齊秦崔健《潮——來自臺(tái)灣的歌聲》張楚等七章  讀本與讀物《超越自我》外國(guó)文藝叢書詩苑譯市市尼克松《領(lǐng)導(dǎo)人》《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》弗洛伊德熱《麥田里的守望者》《情愛論》漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書·三聯(lián)學(xué)術(shù)文庫湯因比《人·歲月·生活》薩特?zé)狁R克斯·韋伯二十世紀(jì)外國(guó)文學(xué)叢書卡夫卡加繆、迪倫馬特、黑塞《百年孤獨(dú)》走向末來叢書《伊甸園之門》《丑陋的中國(guó)人》《讀書》雜志《山坳上的中國(guó)》《第二-性》《日瓦戈醫(yī)生》與《跨世紀(jì)抒情》米蘭·昆德拉《布賴頓硬糖》不是后記

章節(jié)摘錄

建國(guó)門    建國(guó)門這個(gè)地方對(duì)于1980年代意味著什么?我沒看到過這方面的文字。也許對(duì)于許多人來說，建國(guó)門就是建國(guó)門，無論他們住在北京還是別的城市，那地方充其量就是一個(gè)地名、一個(gè)公交和地鐵車站匯集的地方而已。    這地方有中國(guó)最早建成的一批公路立交橋中的一座——建國(guó)門立交橋。在1980年代中期以前，立交橋在內(nèi)地的許多城市可都是稀罕物。它一方面象征了一個(gè)城市的建設(shè)是否具備了“現(xiàn)代化”的規(guī)格，一方面也可以看出那座城市的財(cái)力。關(guān)于建國(guó)門立交橋，有兩點(diǎn)可作談資。    一、建國(guó)門立交橋的最初設(shè)計(jì)理念是將自行車、行人與機(jī)動(dòng)車進(jìn)行分離的，但進(jìn)入1990年代以后，機(jī)動(dòng)車數(shù)量飛速增加，那條曾經(jīng)專門為非機(jī)動(dòng)車設(shè)計(jì)的道路，已經(jīng)成為了機(jī)動(dòng)車的輔路，自行車和行人的利益被忽視掉了。這大概又能從一個(gè)側(cè)面向人們證明，許多事情確實(shí)不能用“新的就比舊的好、就比舊的合理”來判斷。    二、有一種觀點(diǎn)指出，立交橋和環(huán)路的建設(shè)破壞了“德勝門和建國(guó)門觀象臺(tái)等具有歷史文化代表性的景觀”。    這第二點(diǎn)可能更能吸引我。因?yàn)樽詮?985年到北京上大學(xué)，我無數(shù)次地經(jīng)過建國(guó)門，但真的對(duì)“建國(guó)門觀象臺(tái)”沒有印象，德勝門那個(gè)倒是知道。記憶中，建國(guó)門這地方令我念念不忘的有兩點(diǎn)。一是地鐵。從積水潭坐地鐵到建國(guó)門，比從積水潭坐地鐵到北京站更快，下車的時(shí)候站內(nèi)也更清靜(現(xiàn)在隨著建國(guó)門地鐵站成為中轉(zhuǎn)站，這種清靜已徹底成為歷史)。出了站穿過一條小巷，同樣就到了北京站。大學(xué)四年，很多時(shí)候我都是選這條路去北京站回天津的。    再就是書店。建國(guó)門附近有一家書店——中國(guó)社科出版社的讀者服務(wù)部，在那里你能買到一些感興趣的偏學(xué)術(shù)類書籍。北京那個(gè)時(shí)候還沒有出現(xiàn)大的、貨倉式的圖書市場(chǎng)或書城，不少相對(duì)專業(yè)性的書籍需要跑到一些出版社自辦的書店去買。大一點(diǎn)的如中華書局、商務(wù)印書館、三聯(lián)書店還好說，小的只好由你自己去摸了。其中稍好找一點(diǎn)的是西四的電影書店，建國(guó)門中國(guó)社科出版社的讀者服務(wù)部就算偏冷門一點(diǎn)的。與之類似的大概還有在魏公村中央民族學(xué)院(現(xiàn)在叫民族大學(xué)了吧)的書店，在那里能找到些別的地方難見的民族或宗教類書。    不同的記憶里，建國(guó)門故事的劇情是不同的。建國(guó)門有時(shí)會(huì)讓我想起“蒸蒸日上”這個(gè)詞。記得某個(gè)秋天，我跟一幫同學(xué)去那兒附近的飯館吃飯，突然聽到身后詩人?？嗽诤埃骸翱矗w起來了，蓋起來了!”他指的是建國(guó)門那兒正在施工的一幢高樓。眾人看看那座樓，又扭過頭看看?？?，異口同聲呵斥：“關(guān)你屁事!”        煎餅    因?yàn)槭翘旖蛉?，從出生一直?980年代中期都在天津度過，我可以給大家說一說天津的事。先說我在那個(gè)年代天津城建的一個(gè)亮點(diǎn)——天津南市食品街——上吃到的煎餅。    改革開放快三十年，不少其他地方的人終于除了“狗不理包子”、“十八街麻花”外，還知道了“天津煎餅”的名頭，這也算是對(duì)我故鄉(xiāng)理解的一個(gè)小小進(jìn)步。    不過大部分人可能還是以為“天津煎餅”是擱白面做的，尤其是在北京開始吃“天津煎餅”的人們。他們吃的其實(shí)不叫煎餅，而是張賢亮小說《綠化樹》里的主人公——?jiǎng)诟姆刚掠懒淄党缘聂莺?在我看來，有一陣北京街頭小販清一色販賣的這種白面糨糊“煎餅”，絕對(duì)是對(duì)“天津煎餅”的污辱。    純正的“天津煎餅”是不放白面的，也不屑摻玉米面，而是清一色的綠豆面!而且所配的輔料也極簡(jiǎn)單，就是蔥花、面醬。到1990年代，受流行的飲食習(xí)慣影響，還要撒芝麻、孜然，加抹辣醬、乳腐等，花樣是層出不窮、日益豐富，但是大家都忘了一點(diǎn)：那樣一來，吃煎餅的人就再也品不出綠豆面的香味了!好在攤販們往綠豆面里摻玉米面和白面的浙漸增多，許多沒嘗過老吃法的人也不講究這個(gè)。    雖然叫“天津煎餅”，可我是到了初中的時(shí)候，才第一次吃煎餅。那時(shí)天津的南市食品街剛剛建成，簇新的城墻一片奪目，里外聚集了不少飯館和小吃攤。我也跟著家里人去逛。當(dāng)時(shí)，我還從未見過把油條包到薄餅里的吃法，而且薄餅在攤的過程中還要另行打入雞蛋，一切都覺得新鮮。1980年代初期，城市的小商品經(jīng)濟(jì)可沒有農(nóng)村方便——早點(diǎn)一般都是國(guó)營(yíng)店經(jīng)營(yíng)。在天津，都是清一色的豆?jié){、豆腐腦、鍋巴菜、大餅、油條、油餅這屈指可數(shù)的幾種，連賣包子、餛飩的都沒有，賣煎餅的個(gè)體攤位就更少見了。煎餅攤兒的出現(xiàn)是在南市食品街建成以后，才慢慢地、一點(diǎn)一點(diǎn)、不被人察覺地悄悄出現(xiàn)在街上。至于餛飩攤、煮方便面攤，還有傍晚至午夜時(shí)分的砂鍋排檔的出現(xiàn)，則還要等到1990年以后。    飲食的豐富與否折射著時(shí)代，也折射著人的心態(tài)。我最早吃過的純正“天津煎餅”，只放一個(gè)雞蛋，后來到1990年代，漸漸開始流行擱兩個(gè)。這一來說明大家開始講究營(yíng)養(yǎng)了，二來，顯然人們能用于早點(diǎn)上的花銷也在增多。這說明個(gè)人經(jīng)濟(jì)水平有所升高。不過個(gè)人的體驗(yàn)，如果是純綠豆面煎餅，兩個(gè)雞蛋多少還是會(huì)影響味道。我還吃過一種山東做法的大煎餅，原料徹底是雜面，跟我理解的“津味兒”已全無關(guān)系。    純綠豆面的“老煎餅”，現(xiàn)在做的人越來越少了，就像上海朋友所說，那里賣早點(diǎn)的，已很難再見到舊時(shí)代的“糍飯”，只能從臺(tái)灣口味的“永和豆?jié){”這路快餐店里的“咸飯團(tuán)”中，依稀找一點(diǎn)變味的安慰。天津大部分煎餅攤?cè)缃穸奸_始往綠豆面里摻其他面粉，只是程度不同而已。這可以理解，純綠豆面成本高，價(jià)錢一貴，那些不明就里的顧客來得少了，反而影響到銷量。    也有一兩家認(rèn)死理兒的老師傅，恪守著不摻雜面的規(guī)矩。我家附近就有一戶做煎餅的小攤兒，每天早晨需要排隊(duì)，十到二十分鐘不等。輪到我了，一句“老吃法”算是招呼，和老板彼此淡淡一笑，然后看他慢悠悠地把綠豆面糊在平鐺上鋪開，雞蛋被小木刮子敲碎、鋪開，縷縷細(xì)細(xì)的白氣從鐺上升起，然后靜靜等著他放上油條或薄脆，再包、抹，直到一套正宗煎餅的完成。等的那一刻，我和他都不會(huì)去想這“固執(zhí)”的做法能堅(jiān)持多久，他為口糧而勞作，我為口腹而等待。民間之物何必奢談什么文化，只在那得自歲月的自生自滅的等待中，享受短暫的怡然。    P3-6

媒體關(guān)注與評(píng)論

在當(dāng)代歷史上，真的曾有過一個(gè)文化生活極其輝煌的1980年代嗎？我認(rèn)為沒有。我們只有過一個(gè)對(duì)文化理解的質(zhì)樸與饑渴同樣驚人的1980年代。有關(guān)它們的那些美好的回憶和咀嚼，不少是后來被中年人（也正是那一時(shí)代的青年）放大的……     ——徐江

編輯推薦

《啟蒙年代的秋千(共2冊(cè))》由徐江主編，描述的是1980－1990年之間的中國(guó)內(nèi)地文化。該書作者對(duì)1980年代文化時(shí)段里那些有代表性的切片，或善或惡，或喜或悲，都在“當(dāng)代文化的演進(jìn)”這一大前提下，給出了他個(gè)人的評(píng)價(jià)。本書相當(dāng)程度上——起碼在言說方式和閱讀層面，似乎會(huì)給人以詩人徐江個(gè)人成長(zhǎng)史的感覺，是他個(gè)人成長(zhǎng)中的看說聽讀唱念做打，是詩人成長(zhǎng)中的文化背景的夫子自道。

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