阿爾都塞及其學(xué)派研究

前言

　　序言　　對國外馬克思主義的研究濫觴于20世紀(jì)70年代末和80年代初的“西方馬克思主義熱”。經(jīng)過20多年來的發(fā)展，今天我們完全有把握說：國外馬克思主義研究，尤其是當(dāng)代國外馬克思主義研究，已經(jīng)成為一門顯學(xué)?！　怦R克思主義研究之所以成為顯學(xué)，原因是多方面的。首先，馬克思主義本身顯示出強大的生命力。幾乎可以說，在馬克思以后，國際上出現(xiàn)的任何重大的社會思潮，都會自覺地或不自覺地從馬克思主義那里借貸思想資源，甚至直接地或間接地用馬克思主義來命名相關(guān)的思潮或?qū)W派。在這個意義上可以說，馬克思仍然是我們的同時代人。其次，國內(nèi)的馬克思主義研究，特別是馬克思主義基礎(chǔ)理論研究，必須借鑒國外馬克思主義研究的最新成果。作為發(fā)展中的國家，我國在現(xiàn)代化進(jìn)程中尚未經(jīng)歷過的事情，許多國家已經(jīng)經(jīng)歷過了。它們的經(jīng)驗教訓(xùn)是什么？這些經(jīng)驗教訓(xùn)蘊涵著哪些重大的理論問題？這些問題是否會導(dǎo)致我們對馬克思主義基礎(chǔ)理論理解上的重大突破？事實上，國外馬克思主義者一系列原創(chuàng)性的研究成果，早已引起國內(nèi)理論研究者的深切的關(guān)注和巨大的興趣。再次，作為社會主義的國家，我國是以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想的，當(dāng)然應(yīng)該比任何其他國家都更多地致力于對國外馬克思主義的探索，以便確保我國的精神生活始終站在馬克思主義理論的制高點上。

內(nèi)容概要

作者對針對目前國內(nèi)對阿爾都塞及其學(xué)派研究不足的現(xiàn)狀，通過將阿爾都塞理論置于當(dāng)今語境中對阿爾都塞及其學(xué)派作出了重新的解讀。作者研究了阿爾都塞的代表理論、阿爾都塞學(xué)派各代表人物的核心觀點以及阿爾都塞學(xué)派與其后的“新結(jié)構(gòu)主義”、“后馬克思主義”等學(xué)術(shù)派別繼承與批判的關(guān)系，對阿爾都塞學(xué)派的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了梳理，評價了阿爾都塞學(xué)派在馬克思主義發(fā)展史上的地位，指出了阿爾都塞學(xué)派的現(xiàn)實意義，較為全面地向國內(nèi)學(xué)界引介了阿爾都塞學(xué)派的學(xué)術(shù)思想。     本書對哲學(xué)相關(guān)領(lǐng)域的研究人員、哲學(xué)相關(guān)專業(yè)的在校學(xué)生有極高的學(xué)習(xí)參考價值，具有較高理論價值和社會意義，對于廣大理論工作者具有吸引力。

作者簡介

金瑤梅，女，1975年3月生，浙江海鹽人，哲學(xué)博士。2005年畢業(yè)于廣西師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。2008年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任教于同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，主要從事馬克思主義哲學(xué)、國外馬克思主義的研究，已在《哲學(xué)研究》《教學(xué)與研究》《江西社會科學(xué)》《南京社會科學(xué)》《當(dāng)代國外馬克思主義評論》等刊物上發(fā)表論文二十余篇。

書籍目錄

《當(dāng)代國外馬克思主義研究叢書》總序序前言  第一節(jié)  本論題研究的意義  第二節(jié)  本論題目前國：內(nèi)外的相關(guān)研究  第三節(jié)  本論題的研究方法和研究路徑  第四節(jié)  本論題的主體框架和最終目的上篇  阿爾都塞前期核心思想：“理論上的反人道主義”  第一章  “理論上的反人道主義”的思想內(nèi)涵    第一節(jié)  當(dāng)今語境與“理論上的反人道主義”    第二節(jié)  “理論上的反人道主義”辨析    第三節(jié)  “理論上的反人道主義”與馬克思主義的人道主義思想  第二章  “理論上的反人道主義”產(chǎn)生的歷史語境    第一節(jié)  多變的政治氣候    第二節(jié)  激烈的學(xué)術(shù)紛爭    第三節(jié)  法國的“結(jié)構(gòu)主義”之風(fēng)    第四節(jié)  悠長的理論來源    第五節(jié)  獨特的個體品質(zhì)  第三章  “理論上的反人道主義”與阿爾都塞前期其他思想的關(guān)系    第一節(jié)  結(jié)構(gòu)主義的閱讀方法    第二節(jié)  “認(rèn)識論的斷裂”與“反經(jīng)驗主義的認(rèn)識論”    第三節(jié)  多元決定    第四節(jié)  “歷史是個無主體的過程”與反歷史主義    第五節(jié)  意識形態(tài)理論中篇  阿爾都塞后期的學(xué)術(shù)反思與創(chuàng)新  第四章  阿爾都塞后期對前期思想的反思    第一節(jié)  阿爾都塞反思的緣起    第二節(jié)  阿爾都塞反思的三大階段及其主要內(nèi)容    第三節(jié)  阿爾都塞式的理論迂回：在反思中辯護(hù)  第五章  阿爾都塞后期的學(xué)術(shù)創(chuàng)新    第一節(jié)  哲學(xué)是理論中的階級斗爭    第二節(jié)  馬克思主義的危機    第三節(jié)  相遇的唯物主義下篇  阿爾都塞學(xué)派  第六章  阿爾都塞學(xué)派概述    第一節(jié)  阿爾都塞學(xué)派的形成與發(fā)展    第二節(jié)  阿爾都塞學(xué)派的主要特征    第三節(jié)  阿爾都塞學(xué)派的兩位代表人物：普蘭查斯與巴利巴爾  第七章  阿爾都塞學(xué)派的當(dāng)代影響    第一節(jié)  阿爾都塞學(xué)派與“新實證主義的馬克思主義”    第二節(jié)  阿爾都塞學(xué)派與“人道主義的馬克思主義”    第三節(jié)  阿爾都塞學(xué)派與“后結(jié)構(gòu)主義”    第四節(jié)  阿爾都塞學(xué)派與“后馬克思主義”結(jié)語  未來將永遠(yuǎn)持續(xù)下去參考文獻(xiàn)致謝

章節(jié)摘錄

　　阿爾都塞使勁敲著埃梯納醫(yī)生家的門，后來門終于打開了。當(dāng)他對醫(yī)生說自己扼死了妻子海倫娜時，這位在睡夢中被叫醒的醫(yī)生無論如何不肯相信他說的話，因此，阿爾都塞只好揪住醫(yī)生上衣的領(lǐng)子，把他拉到自己的房間里，醫(yī)生看到海倫娜的尸體這才意識到的確發(fā)生了慘劇。當(dāng)時阿爾都塞還帶著幾分希望詢問醫(yī)生能不能將海倫娜救活，但是醫(yī)生對他表示已經(jīng)無力回天了。此后，根據(jù)阿爾都塞的回憶，埃梯納醫(yī)生讓他等在房間里，而自己到外面去打電話聯(lián)系醫(yī)院、警察局、學(xué)校等部門，處理有關(guān)事宜。阿爾都塞不停地發(fā)抖，開始出現(xiàn)思維混亂，仿佛沒入了無邊無際的黑暗之中，直到在圣安娜精神病院才“醒”了過來，但是不能斷定到底是在什么時候。　　這是阿爾都塞對自己殺妻行為的一段描述，從這段描述中我們可以推斷，他似乎不是有意識地要謀殺妻子，當(dāng)他清醒過來意識到自己正在做什么的時候，悲劇已經(jīng)發(fā)生了。的確，阿爾都塞是十分愛他的妻子海倫娜的，他們在一起已經(jīng)很多年了，他對她有一種強烈的依賴感，甚至自己在外地講學(xué)時，每天也要打兩次電話給她，還要把講課的錄音帶寄給她。他在《來日方長》的很多章節(jié)中都回憶起和海倫娜的相識、相戀及相伴，他訴說著彼此對對方的依賴與支持，描述了許多海倫娜可愛的地方，比如她的幽默、美麗、出色的講故事的才能以及令人感覺溫暖而愉快的聲音等等?！　?hellip;…

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