理性與自由

內(nèi)容概要

　　理性與自由堪稱哲學(xué)與社會科學(xué)中最深刻也最富爭議的概念。《理性與自由》一書深入探討了當(dāng)前關(guān)于理性的幾種通常的觀念，指出理性意味著我們必須將價值觀與選擇提交于批判性審查之下。在此基礎(chǔ)上，森考察了個人選擇以及社會選擇中的各種理性觀念，譬如不確定性下的決策、成本收益分析和環(huán)境評價等等。本書的另一個重要主題是自由。書中著重了考察了自由的機(jī)會方面與過程方面，其中涉及了當(dāng)代關(guān)于自由理論的前沿問題，比如偏好的相關(guān)性、機(jī)會的基數(shù)性、多元偏好、帕累托自由的不可能等等。森認(rèn)為，理性與自由之間存在著可逆關(guān)系，自由只有在考慮了個人的合理偏好和價值觀的前提下才得到充分評價，反過來，理性也要求思想自由。森運(yùn)用社會選擇理論透辟地闡述了推理的種種要求和自由評價的各種方法。本書是森多年來對對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與哲學(xué)問題思考的結(jié)晶，對理性、自由以及社會正義等問題提出了深刻的見解。眾所周知，森是一位關(guān)注貧困和不平等等問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，本書所闡釋的基本概念與邏輯集中體現(xiàn)了所以支撐森的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的理論基石。對于正處于轉(zhuǎn)型社會的中國來說，這種極其抽象的邏輯不失為一種反思處境與確證共識的有益工具。

作者簡介

　　阿馬蒂亞·森（Amartya Sen）是1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者,也是第一位獲此殊榮的亞洲人。他1933年生于印度，現(xiàn)在仍然保持印度國籍。他1953年在印度完成大學(xué)學(xué)業(yè)后赴劍橋大學(xué)就讀，1959年取得博士學(xué)位。森曾執(zhí)教于倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院、牛津大學(xué)、哈佛大學(xué)等著名學(xué)府，現(xiàn)任劍橋大學(xué)三一學(xué)院院長。森的學(xué)術(shù)思想繼承了從亞里士多德到亞當(dāng)·斯密等古典思想家的遺產(chǎn)，他對全世界各地遭受苦難的人們深切關(guān)心，享有“經(jīng)濟(jì)學(xué)的良心”的美譽(yù)。森的思想已經(jīng)產(chǎn)生了重大影響，聯(lián)合國出版的《人類發(fā)展報(bào)告》就是按照他的理論框架設(shè)計(jì)的。1972年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主肯尼思·阿羅認(rèn)為，“在社會選擇、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論、更廣泛的分配倫理學(xué)以及與這些領(lǐng)域相關(guān)的測量問題上，森是一位無可懷疑的大師?！薄　“ⅠR蒂亞·森的代表作《以自由看待發(fā)展》已于2002年由中國人民大學(xué)出版社出版，最新力作《身份認(rèn)同與暴力》也將于2007年由中國人民大學(xué)出版社出版。

書籍目錄

第一部分　一般性導(dǎo)論第1章　引言：理性與自由第2章　社會選擇的可能性第二部分　理性：形式與實(shí)質(zhì)第3章　選擇的內(nèi)在一致性第4章　最大化與選擇行動第5章　目標(biāo)、承諾與認(rèn)同第6章　理性與不確定性第7章　非二元選擇與編好第三部分　理性與社會選擇第8章　理性與社會選擇第9章　作為社會選擇基礎(chǔ)的個人偏好第10章　社會選擇與正義第11章　規(guī)范選擇中第四部分　自由與社會選擇第12章　自由與社會選擇第13章　最低限度的自由第14章　權(quán)利：表述與結(jié)構(gòu)第五部分　觀點(diǎn)與政策第15章　位置客觀性第16章　論達(dá)爾文的進(jìn)步觀第17章　市場與自由第18章　環(huán)境評估與社會選擇第19章　成本收益分析方法第六部分　自由與社會選擇：阿羅講座第20章　機(jī)會與自由第21章　過程、自由與權(quán)利第22章　自由與機(jī)會評價人名索引主題索引

媒體關(guān)注與評論

　　此書深入探討了個人選擇以及社會選擇中的各種理性觀念，指出社會選擇中的各種理性觀念，指出理性意味著我們必須將價值觀與選擇提交于批判性審查之下。書中另一個重要主題是自由，著重考察了自由的機(jī)會與過程方面，其中涉及了當(dāng)代關(guān)于自由理論的前沿問題，比如偏好的相關(guān)性、機(jī)會的基數(shù)性、多元偏好、帕累托自由的不可能等等?！　　腥A讀書報(bào)　　在社會選擇、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論、更廣泛的分配倫理學(xué)以及與這些領(lǐng)域相關(guān)的測量問題上，森是一位無可懷疑的大師。　　——肯尼思?J?阿羅　1972年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主　　在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中，阿馬蒂亞?森占據(jù)了一個獨(dú)特的位置。他是一位杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論家，在社會選擇領(lǐng)域和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)上堪稱世界性的權(quán)威。他還是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的一位領(lǐng)袖人物，在貧窮國家中投資的效率評價以及饑荒研究上做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。與此同時，他對經(jīng)濟(jì)學(xué)持著一種相當(dāng)寬泛的觀念，他的許多成就拓展了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的視野?！　　狝?阿特金森　　森的思想就像探照燈一樣，能夠極其清晰地闡明事物的本質(zhì)；對于別的學(xué)者通常視為理所當(dāng)然的假設(shè)，他卻能天才般找到其中的錯漏之處。　　——羅伯特?卡森　　森的分析銳利而透辟，并且具有辨析微妙而模糊的概念的天才，再加上驚人的廣博學(xué)識，所以這些，使得他提出的概念與論斷具有直接的政治意義?！　　{德?威廉斯　　在那些通常視為難解的思想領(lǐng)域里，森卻具有非常敏銳的智慧……任何一個對自由、平等和正義感興趣的人都會從閱讀他的書中獲益?！　　聿榈?J?阿爾內(nèi)森

圖書封面

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