思想者

內(nèi)容概要

過著作家、主持人、教授“組合式人生”的管理大師漢迪將他的過去娓娓道來，他還不忘那些在他生命中留下印記的人和事。    你會看到一個害羞的愛爾蘭小男孩，一個在牛津大學(xué)里苦讀亞里士多德的哲學(xué)系學(xué)生。    你也會為那個在婆羅洲叢林里打拼的殼牌公司高級主管擔(dān)心，更會了解到漢迪是如何創(chuàng)建英國商學(xué)院的。    當(dāng)然你也會驚訝于一個管理大師如何在培養(yǎng)神職人員的學(xué)院里做個學(xué)監(jiān) …… 在這本自傳中，漢迪跳出管理學(xué)領(lǐng)域，深刻地審視過去，發(fā)掘伴隨自己人生轉(zhuǎn)折點所產(chǎn)生的種種問題與困境。    故事的跌宕起伏不僅代表漢迪生命的起承轉(zhuǎn)合，也讓我們好好思考“生命的意義到底為何”。

作者簡介

　　英國國寶——查爾斯·漢迪，是英國當(dāng)代最知名的管理大師，被譽為“大洋彼岸的德魯克”。以“組織與個人的關(guān)系”與“未來工作形態(tài)”的新觀念聞名于世，他和另一位企管大師彼得·德魯克（Peter F. Drucker），分為大西洋兩岸動見觀瞻的焦點。2001年，《金融時報》(Financia

書籍目錄

第1章 你確定嗎第2章 愛爾蘭童年第3章 希臘智慧第4章 婆羅洲之課第5章 金種子第6章 商學(xué)院第7章 安提戈涅的挑戰(zhàn)第8章 父親之死第9章 家就是城堡第10章 圣邁克和圣喬治第11章 組合式人生第12章 房地產(chǎn)買賣第13章 廚房和書房第14章 孩子的狗窩第15章 家務(wù)事第16章 大師時期第17章 帶著麥克風(fēng)去旅行第18章 人生七十古來稀

媒體關(guān)注與評論

　　大師論漢迪　　如果說彼得·德魯克使管理登上大雅之堂，湯姆·彼得斯將其推而廣之，那么查爾斯·漢迪則賦予了管理所缺失的哲學(xué)的優(yōu)雅和雄辯?！　?-領(lǐng)導(dǎo)力大師沃倫·本尼斯　　漢迪的著作深得我心。組織的基本模式將如何發(fā)展，工作生涯的未來將會怎樣，對于這些重要問題他都給出了深入淺出的精辟回答。閱讀他的著作是我生命的里程碑，他的觀點深深震撼了我?！　?-管理大師湯姆·彼得斯　　漢迪總是如此的優(yōu)雅，他是管理領(lǐng)域真正的大家，在世界眾多的管理思想家中堪稱翹楚?！　?-《從優(yōu)秀到卓越》《基業(yè)常青》作者吉姆·柯林斯　　查漢斯·漢迪：喜用比喻的管理大師／斯特凡·斯特恩，F(xiàn)T中文網(wǎng)·《金融時報》　　三葉草、空雨衣、公文包、大象和跳蚤：在過去30多年里，查爾斯·漢迪借助他的書籍及其標題，不斷探究英國語言的隱喻潛能?，F(xiàn)在這項工作還在繼續(xù)。　　這些意象的確引人入勝，而且總有一種嚴肅的深層用意。作為一位“管理大師”，漢迪并非湯姆·彼得斯那種喜歡炫耀的人。他說話聲音沒那么大，沒那么戲劇性，但卻不乏堅定?！　≡跐h迪新出版的《MyselfandOtherMoreImportantMatters》對話式回憶錄中，他回顧了一生中啟發(fā)他寫下管理和組織方面著作的種種經(jīng)歷?！　∷呀裹c放在生活中的重要瞬間，來闡明一些更深刻的主題。因此，我們很快就能把他生命中的重要時期串聯(lián)在一起：英裔愛爾蘭教區(qū)牧師的兒子、攻讀希臘哲學(xué)家思想的牛津大學(xué)生，后來為殼牌公司招募大學(xué)畢業(yè)生而馳騁于東南亞地區(qū)?！　幸补串嬃似渌卮笫录号c引人注目的伊麗莎白結(jié)婚、脫離殼牌、創(chuàng)立倫敦商學(xué)院，以及投身自由作家的“公文包生活”?！　∷羞@些事件都支持著書中提出的各種建議和見解。雖然漢迪已經(jīng)出版了好幾本書，但仍有更多的經(jīng)驗可以傳授?！　∷氐浇?jīng)典著作中，特別是吸收了亞里士多德的eudemonia(通常被譯作“幸福”)概念，希望從中獲得靈感。但是漢迪說，這個詞“更好的譯法是盡情盛放，或者是盡最大努力做自己最擅長的事。有趣的是，這個概念也用于組織機構(gòu)中，只是現(xiàn)代商業(yè)大師們稱之為優(yōu)化核心技能。我更喜歡亞里士多德的解釋?！薄　〔恍业氖?，很難用“盡情盛放”來形容戰(zhàn)后時期的許多英國企業(yè)。漢迪在探究許多曾經(jīng)輝煌的英國企業(yè)毀于一旦的根源時，對這個問題的感悟很有意思?！　∩鲜兰o五六十年代的許多英國管理人員都受軍隊管理理論和實踐的影響，“一時之間，英國企業(yè)熱衷于類似軍官食堂的做法，管理人員可以享用有3道菜的正式午餐，而低級別的人只能將就著吃盒飯……但商業(yè)組織的運營環(huán)境卻是一個不同的世界。在這里，發(fā)號施令的權(quán)利要靠自己去爭取，而且商業(yè)組織不能指望別人會自動接受權(quán)威以及隨之而來的特權(quán)?！薄　h迪認為，英國工業(yè)表現(xiàn)不佳的另一個根源在于會計職業(yè)的主導(dǎo)地位。直到漢迪及其同事開創(chuàng)了對英國企業(yè)老板的正規(guī)管理教育之前，在各種職業(yè)中，只有會計師能夠夸耀獲得了公認的正規(guī)培訓(xùn)。　　“為會計師提供的會計培訓(xùn)并沒有錯，”漢迪寫道，但是，“會計職業(yè)卻意外地成為了英國的商學(xué)院?！睗h迪的言下之意是，會計師可以告訴你花了多少錢，但不應(yīng)告訴你該花哪些錢，以及怎樣花?！　h迪說，一個給人印象更深刻的關(guān)于組織效用的理論可以在劇院里找到。節(jié)目單把每個人的名字列出，而不論他們的貢獻有多么微不足道?！把莩龉静粫蜒輪T稱為人力資源--要是這么做，就沒有演員會為他們工作了……經(jīng)理一詞只用于管事(而不是管人)的人?！薄　」?jié)目單上最矚目的位置讓給了與顧客直接溝通的人：演員。而且他們所接受的是指導(dǎo)，而不是管理。事實上，導(dǎo)演在劇目進入軌道后就退居幕后?！　∩砭訉?dǎo)演這個職位的人相信演員們可以獨立完成劇目，而演員們往往能在導(dǎo)演離開后對劇目做出改善?！靶湃螏砑??！钡阶詈?，真正重要的人會提供直接反饋?！　∵@正是漢迪的長處：仁慈、體貼且嚴肅。實際上，他喜歡自稱為“社會哲學(xué)家”，奉行“常識的學(xué)術(shù)研究”。他愿意看到企業(yè)致力于變得更好，而不必變得更大。管弦樂隊或葡萄園需要每年擴大規(guī)模嗎？也許我們更應(yīng)該關(guān)注質(zhì)量而不是數(shù)量?！　　敖M織不是機器，”漢迪寫道，“這是我所有著作的中心思想。組織是由個人組成的、活生生的團體。要描述它們，我們需要使用團體的語言和個人的語言?！眲e把事情復(fù)雜化?！肮芾聿皇鞘裁瓷衩鼗蚋拍钌想y以理解的東西，”他寫道，“難就難在理念的運用，而不是理念本身?！?/pre>


編輯推薦
　　德魯克之后，管理界傾聽誰的聲音？當(dāng)代最知名的管理大師；管理界的預(yù)言家、哲學(xué)家，以“組織與個人的關(guān)系”、“未來工作形態(tài)”的新觀念而聞名于世。本世紀最具創(chuàng)見的組織行為大師，《金融時報》十大管理名師的第二名。德魯克與漢迪被分別譽為大西洋西岸的管理翹楚?！　∪绻f德魯克開創(chuàng)了管理學(xué)這個學(xué)科，屬于現(xiàn)代管理學(xué)的開山鼻祖的話，那么查爾斯·漢迪則沿著德魯克開創(chuàng)的思路繼續(xù)前進，探究組織和人以及社會三者之間的關(guān)系問題，為當(dāng)今社會的個人提供了應(yīng)對嚴酷的組織的強大壓力的精神依據(jù)。德魯克告訴你組織是什么和為什么，漢迪告訴你面對組織時個人該怎么辦。德魯克關(guān)注的是體系，查爾斯·漢迪關(guān)注的是人本身?！　查爾斯·漢迪的主要貢獻]　　漢迪對政治和社會的興趣跟管理一樣大，屬通識型學(xué)者。他晚年的著述是糅合了市場經(jīng)濟、企業(yè)文化與人道觀點，低聲地在提倡營利，大聲地在鼓吹對人的尊重。近年來他一直在探討：什么樣的工作方式與生活方式是最適合21世紀的社會？漢迪在西方社會一生的體驗使他相信：個人的自由與獨立，要與財富的分享、社會的正義相互平衡。漢迪不僅是管理大師，更是人道主義者。沃倫·本尼斯說漢迪的著作將管理類作品帶到了一個新的深度。　　查爾斯·漢迪對管理界的貢獻頗豐。他以“組織與個人的關(guān)系”、“未來工作形態(tài)”的新觀念而聞名于世。主要貢獻包括：　　○ 自雇工作者　　○ 適當(dāng)?shù)淖运健　　?聯(lián)邦制組織　　○ 三葉草組織　　○ 3I組織　　○ 甜甜圈原理　　○ 四種管理文化　　○ 中國式契約　　○ S型曲線　　○ 權(quán)力補貼（逆向授權(quán)）　　漢迪通過描述自己理論、思想形成的經(jīng)歷以及他身邊對他產(chǎn)生重要影響的人，告訴我們他是怎樣思考問題的，他是怎樣成長和學(xué)習(xí)的 ——在孩童時代他父親是怎樣教育他的；他在殼牌工作時是怎樣工作的；在他成為管理大師后他又是如何思考管理以及社會問題的?！　⊥ㄟ^這本書，我們不但可以一覽管理大師的成長歷程與思想精華，還可以從他富有哲學(xué)的思想中反思我們的價值觀，組織的發(fā)展以及什么是我們的工作生活的核心，怎樣才能覺得滿足？





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