出版時(shí)間:2007-3-1 出版社:中國(guó)人民大學(xué)出版社 作者:[美] 歐文·M·柯匹,[美] 卡爾·科恩 頁(yè)數(shù):756 譯者:張建軍,潘天群
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內(nèi)容概要
柯匹和科恩的《邏輯學(xué)導(dǎo)論》,是導(dǎo)論性邏輯教科書(shū)中最完滿的一部:既有演繹邏輯亦有歸納邏輯,既有古典邏輯亦有現(xiàn)代邏輯。本書(shū)是當(dāng)今邏輯教科書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)范本,是清晰性與準(zhǔn)確性的典范,它能夠使學(xué)生理解、把握并應(yīng)用古典三段論邏輯和更為強(qiáng)有力的現(xiàn)代符號(hào)邏輯技術(shù)。 書(shū)中所選用的有關(guān)政治、哲學(xué)、科學(xué)及多領(lǐng)域當(dāng)代論爭(zhēng)的鮮活的論證實(shí)例,展示了許多嚴(yán)肅的學(xué)者和思想家在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中對(duì)邏輯原理的應(yīng)用,使邏輯學(xué)習(xí)既內(nèi)容充盈又富有生活氣息。書(shū)中也選用了許多謬誤性論證作為例示與辨謬訓(xùn)練資料,以使學(xué)生明了對(duì)邏輯法則的忽視或誤用如何使論證走人誤區(qū)。書(shū)中也有少量論辯推理的例子,這些例子是為說(shuō)明邏輯原理而特別編制的,但使本書(shū)卓爾不凡的,還是那些精心選自許多不同領(lǐng)域文獻(xiàn)的豐富多彩的新穎實(shí)例。
作者簡(jiǎn)介
歐文·M·柯匹(Irving M.Copi,1917-2002),美國(guó)著名邏輯教育家,曾先后執(zhí)教于美國(guó)伊利諾伊大學(xué)、密歇根大學(xué)、普林斯頓大學(xué)和夏威夷大學(xué)。除本書(shū)外,其代表性作品還有:《符號(hào)邏輯》(Symbolic Logic,1954),《邏輯類(lèi)型論》(The Theory of Logical Types,1971),《當(dāng)代
書(shū)籍目錄
前言致謝第一部分 邏輯與語(yǔ)言 第1章 邏輯學(xué)的基本概念 1.1 什么是邏輯學(xué) 1.2 命題與語(yǔ)句 1.3 論證、前提與結(jié)論 1.4 論證的分析 1.5 論證的辨識(shí) 1.6 論證和說(shuō)明 1.7 演繹和有效性 1.8 歸納和或然性 1.9 有效性和真實(shí)性 1.10 復(fù)雜的論證性語(yǔ)段 1.11 推理 第1章概要 第2章 語(yǔ)言的用法 2.1 語(yǔ)言的三種基本功能 2.2 多功能話語(yǔ) 2.3 話語(yǔ)形式 2.4 情感詞匯 2.5 一致與歧見(jiàn)的種類(lèi) 2.6 情感中性語(yǔ)言 第2章概要 第3章 定義 3.1 論爭(zhēng)、言辭之爭(zhēng)與定義 3.2 定義的類(lèi)型和論爭(zhēng)的解決 3.3 外延和內(nèi)涵 3.4 外延定義 3.5 內(nèi)涵定義 3.6 屬加種差定義的規(guī)則 第3章概要 第4章 謬誤 4.1 什么是謬誤? 4.2 相干謬誤 4.3 預(yù)設(shè)謬誤 4.4 含混謬誤 第4章概要第二部分 演繹 第5章 直言命題 5.1 演繹理論 5.2 直言命題及其類(lèi)別 5.3 質(zhì)、量與周延性 5.4 傳統(tǒng)對(duì)當(dāng)方陣 5.5 其他直接推論 5.6 存在含義與直言命題的解釋 5.7 直言命題的符號(hào)系統(tǒng)與圖解 第5章概要 第6章 直言三段論 6.1 標(biāo)準(zhǔn)式直言三段論 6.2 三段論論證的形式性質(zhì) 6.3 檢驗(yàn)三段論:文恩圖解法 6.4 三段論規(guī)則和三段論謬誤 6.5 直言三段論的15個(gè)有效形式 6.6 直言三段論15個(gè)有效形式的演繹推導(dǎo) 第6章概要 第7章 日常語(yǔ)言中的論證 第8章 符號(hào)邏輯 第9章 演繹方法第三部分 歸納 第11章 類(lèi)比與或然推理 第12章 因果連接:實(shí)驗(yàn)探求的密爾方法 第13章 科學(xué)和假說(shuō) 第14章 概率部分練習(xí)題解答術(shù)語(yǔ)/索引譯者后記
章節(jié)摘錄
語(yǔ)句常常被定義為表達(dá)一個(gè)完整思想的語(yǔ)言單位。在語(yǔ)法教科書(shū)中,語(yǔ)句一般被分為四種類(lèi)型,即陳述句、疑問(wèn)句、祈使句和感嘆句。但是,這四種語(yǔ)法分類(lèi)與陳述、詢(xún)問(wèn)、命令和驚嘆并不完全對(duì)應(yīng)。我們可能會(huì)嘗試把形式等同于功能,即認(rèn)為陳述句和信息性話語(yǔ)是對(duì)應(yīng)的,感嘆句僅僅適用于表達(dá)性話語(yǔ),或者我們會(huì)認(rèn)為指令性話語(yǔ)完全包括祈使句或疑問(wèn)語(yǔ)氣的句子(把詢(xún)問(wèn)總是當(dāng)做尋求回答的請(qǐng)求)。假如這種整齊的等同是可能的,那么交流問(wèn)題就會(huì)大大地簡(jiǎn)單化了,因?yàn)檫@樣我們就可以?xún)H僅通過(guò)一段話的形式而說(shuō)出它的原有功能,而其形式是很容易直接檢查的。但是,那些把形式與功能等同的人會(huì)錯(cuò)誤理解別人的話,而且或許會(huì)漏掉別人要傳達(dá)的很多要點(diǎn)?! ≡O(shè)想任何具有陳述句形式的事物都是信息性話語(yǔ),真的就予以好評(píng),假的就予以拒斥,這顯然是不正確的?!拔以谀愕木蹠?huì)上度過(guò)了一段美好的時(shí)光”是個(gè)陳述句,但它的功能完全不必是信息性的;倒不如說(shuō),它是禮儀性的或者表達(dá)性的,表達(dá)了友好和欣慰的感情。盡管很多詩(shī)歌和禱文的功能都不是信息性的,但它們卻具有陳述句的形式。簡(jiǎn)單地認(rèn)為它們是信息性的并簡(jiǎn)單地將它們?cè)u(píng)價(jià)為真的或假的,將會(huì)把自己排除在富有價(jià)值的審美和宗教體驗(yàn)之外。同樣,許多請(qǐng)求和命令都是間接地——或許更加委婉地——用陳述句來(lái)表述的?!拔蚁矚g咖啡”這個(gè)判斷句不應(yīng)當(dāng)被侍者僅僅當(dāng)做是顧客的表白,而應(yīng)當(dāng)被視為針對(duì)行動(dòng)的指令或請(qǐng)求。對(duì)于陳述句,諸如“對(duì)這些幫助,我將非常感謝”或“我希望你課后能夠在圖書(shū)館見(jiàn)到我”,假如我們僵硬地判別它們的真與假,只是將它們視為信息報(bào)道,那么我們很快就會(huì)沒(méi)朋友了。這些例子向我們表明,陳述的形式并不一定就標(biāo)明信息性功能。陳述句在每種話語(yǔ)類(lèi)型的表達(dá)方式中都能見(jiàn)到?! ∑渌Z(yǔ)句形式也是如此?!澳阋庾R(shí)到我們幾乎要遲到了嗎?”這個(gè)疑問(wèn)句,不必是在詢(xún)問(wèn)你的大腦狀態(tài)的有關(guān)信息,而可能是要求抓緊時(shí)間。疑問(wèn)句“1939年,俄國(guó)和德國(guó)簽署了一個(gè)條約,它導(dǎo)致了第二次世界大戰(zhàn),不是嗎?”可能完全不是詢(xún)問(wèn),而可能是交流信息的間接方式或者是企圖表達(dá)并激發(fā)一種對(duì)俄國(guó)的敵對(duì)情感;在第一種情況下起的是信息性功能,而在第二種情況下起的是表達(dá)性功能。甚至語(yǔ)法上的祈使句,如在公文中以“茲請(qǐng)周知……”開(kāi)頭,可能并不是命令,在其所斷言的東西中是信息性話語(yǔ);在其激發(fā)神圣和莊重的適當(dāng)情感的語(yǔ)言用法中是表達(dá)性話語(yǔ)。就感嘆句來(lái)說(shuō),盡管它與表達(dá)性話語(yǔ)的功能關(guān)系緊密,但也可以有相當(dāng)不同的功能。感嘆句“天啊,要遲到了!”在語(yǔ)境中可以表示抓緊時(shí)間的請(qǐng)求。而房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人對(duì)潛在的顧客說(shuō)出“多么美好的景色?。 边@個(gè)感嘆句,其祈使性功能比表達(dá)性功能更濃重。 ……
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