猶太哲學(xué)史（上、下卷）

內(nèi)容概要

　　3000年前，地中海沿岸的迦南地誕生了希伯來(lái)文明。曾幾何時(shí)，巴比倫鐵騎攻克了猶太王國(guó)，希臘大軍馬踏約旦河兩岸，羅馬軍團(tuán)進(jìn)駐耶路撒冷，焚毀了圣殿。與此相伴，“流放”、“散居”也成了猶太人永久的宿命。然而，“散居”也為原本封閉的文明打開(kāi)了一扇扇窗戶(hù)，使之直接面對(duì)形態(tài)各異的文明，不得不積極或消極地應(yīng)對(duì)希臘羅馬的哲學(xué)、伊斯蘭教、基督教、文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)，以及現(xiàn)代哲學(xué)與科學(xué)、宗教的興衰嬗變，等等。猶太哲學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生?！　”緯?shū)作為國(guó)內(nèi)第一部猶太哲學(xué)通史，涵蓋了希伯來(lái)《圣經(jīng)》、《塔木德》中的哲學(xué)思想和各個(gè)時(shí)代的眾多猶太哲學(xué)體系。作者探討了猶太哲學(xué)的定義、特征及其根源，闡述了各個(gè)哲學(xué)家的上帝觀，神與世界、人的關(guān)系，靈魂觀，神的預(yù)知與決定，神命論，神義論，神性律法與倫理，以及其他一般哲學(xué)與宗教學(xué)的問(wèn)題和理論。讀者可以從中領(lǐng)略到斐洛、薩阿底、哈列維、邁蒙尼德、本格森、克萊斯卡、科恩、羅森茨維格、布伯、海舍爾、萊維納斯等眾多猶太哲學(xué)家的風(fēng)格各異的精神和博大精深的思想?！　”緯?shū)既可作為哲學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的教材，也適于對(duì)猶太思想文化感興趣的普通讀者。

作者簡(jiǎn)介

傅有德，男，1956年生，山東青州人。山東大學(xué)哲學(xué)學(xué)士、碩士，北京大學(xué)哲學(xué)博士，曾在牛津大學(xué)、希伯來(lái)大學(xué)等多所著名高校學(xué)習(xí)或講學(xué)。

書(shū)籍目錄

緒論一、猶太哲學(xué)的定義二、猶太哲學(xué)的基本特點(diǎn)三、猶太人的散居與猶太哲學(xué)四、猶太哲學(xué)史的主要內(nèi)容五、猶太哲學(xué)史對(duì)于中國(guó)哲學(xué)研究的意義第一編 古代猶太哲學(xué)導(dǎo)言第一章 希伯來(lái)《圣經(jīng)》中的哲學(xué)思想一、希伯來(lái)《圣經(jīng)》與哲學(xué)二、上帝的存在三、世界的創(chuàng)造四、上帝的屬性五、人與世界六、人的肉體與靈魂七、神命與人的自由八、神的仁愛(ài)、公正與惡九、《圣經(jīng)》的地位和哲學(xué)影響第二章 猶太哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者斐洛一、生平與著作二、斐洛學(xué)說(shuō)與希臘哲學(xué)的淵源三、寓意解經(jīng)法四、上帝、理念和邏各斯五、倫理學(xué)說(shuō)六、斐洛的貢獻(xiàn)及其在哲學(xué)和宗教學(xué)史上的地位第三章 拉比猶太教中的哲學(xué)思想一、拉比猶太教的釋經(jīng)傳統(tǒng)二、以實(shí)瑪利拉比的十三條釋經(jīng)規(guī)則三、拉比猶太教的思維方式四、上帝的存在和屬性五、上帝與世界六、人的善惡本性七、命定、自由與罪責(zé)八、善惡報(bào)應(yīng)的神義論九、人的生死和來(lái)世十、進(jìn)步的歷史觀——彌賽亞時(shí)代第二編 中世紀(jì)猶太哲學(xué)導(dǎo)言第四章 薩阿底?高恩一、生平與著作二、論知識(shí)和傳統(tǒng)三、論世界的創(chuàng)造四、論上帝五、人的地位、命運(yùn)和神的公正……第五章 以撒?以色列里與伊本?加比羅爾第六章 猶大?哈列維第七章 亞伯拉罕?伊本?達(dá)吾德第八章 摩西?邁蒙尼德第九章 列維?本格森第十章 哈斯戴?本?亞伯拉罕?克萊斯卡第三編 現(xiàn)代猶太哲學(xué)導(dǎo)言第十一章 猶太啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革時(shí)期的哲學(xué)思想第十二章 赫爾曼?科恩第十三章 弗蘭茨?羅森茨維格第十四章 馬丁?布伯第十五章 利奧?拜克第十六章 亞伯拉罕?約書(shū)亞?海舍爾第十七章 摩迪凱?開(kāi)普蘭第十八章 埃米爾?法肯海姆第十九章 伊曼努爾?萊維納斯主要參考文獻(xiàn)跋

章節(jié)摘錄

第一章 希伯來(lái)《圣經(jīng)》中的哲學(xué)思想一、希伯來(lái)《圣經(jīng)》與哲學(xué)《圣經(jīng)》，這里指希伯來(lái)語(yǔ)《圣經(jīng)》，在內(nèi)容上相當(dāng)于《新舊約全書(shū)》中的《舊約》?！妒ソ?jīng)》，作為宗教經(jīng)典，包含了猶太教的基本信仰和律法，是古代以色列人借以安身立命的精神寄托和生活指南，也為后來(lái)猶太教的發(fā)展提供了取之不盡、用之不竭的精神資源。據(jù)猶太傳統(tǒng)，猶太教是神啟的宗教，就是說(shuō)，其來(lái)源乃摩西在西奈山接受的神啟以及后來(lái)諸先知的預(yù)言。然而，近代以來(lái)的圣經(jīng)學(xué)者發(fā)現(xiàn)，《圣經(jīng)》是不同時(shí)代、不同作者的作品的匯集，成書(shū)的過(guò)程歷時(shí)近千年。僅《圣經(jīng)》的前五卷就有不同時(shí)代的四個(gè)底本，其中最早的約成書(shū)于公元前950年，最遲的約在公元前500年?！断戎獣?shū)》部分大約完成于公元前200年，《圣著》部分最晚，約截止于公元1世紀(jì)。猶太教的《圣經(jīng)》被稱(chēng)為《塔那赫》（Tanach），由《律法書(shū)》、《先知書(shū)》和《圣著》三大部分構(gòu)成。此書(shū)共39卷，929章。

編輯推薦

《猶太哲學(xué)史(套裝上下卷)》既可作為哲學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的教材，也適于對(duì)猶太思想文化感興趣的普通讀者。

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