保護(hù)弱勢

內(nèi)容概要

　　依賴、弱勢、剝削、平等、正義、人權(quán)、福利、人道、權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)等概念貫穿《保護(hù)弱勢：社會責(zé)任的再分析》。西方發(fā)達(dá)國家的社會福利制度值得我們研究。有關(guān)這種社會福利制度的政治和法律思想是如何演變的？其道德基礎(chǔ)是什么？《保護(hù)弱勢：社會責(zé)任的再分析》對此做出了極為細(xì)致的考察和分析?！　∪鮿菡咭话闶侵改切┯捎谌狈?jīng)濟(jì)、政治和社會機(jī)會而處于不利地位的人。弱勢意味著依賴。每個人都處于依賴關(guān)系中，相互依賴是人類社會生活的特征。《保護(hù)弱勢：社會責(zé)任的再分析》以不落俗套的推理，分析了道德責(zé)任和義務(wù)的層次、特殊責(zé)任的理論和現(xiàn)實意義，論證了依賴和保護(hù)弱勢的社會責(zé)任在承諾和契約、商務(wù)關(guān)系、職業(yè)倫理、親子關(guān)系、見義勇為等方面的應(yīng)用原理，認(rèn)為全社會都應(yīng)該扶貧濟(jì)困保護(hù)弱勢，通過制定社會政策和法律保證弱勢免遭剝削，并把福利原則推廣到對外援助、未來世代和環(huán)境保護(hù)等方面，堪稱現(xiàn)代西方社會福利理論的一部巨著。

作者簡介

作者：(澳大利亞)羅伯特 E. 古丁 譯者：李茂森羅伯特·E·古丁(RobertE．Goodin)，政治理論家、哲學(xué)家。原籍美國，1975年在英國牛津大學(xué)獲政治學(xué)博士學(xué)位，后任教艾塞克斯大學(xué)，1989年后任教澳大利亞國立大學(xué)。古丁教授曾在芝加哥大學(xué)出版社的《倫理學(xué)》雜志任副主編余年，還是布萊克維爾出版社的《政治哲學(xué)雜志》和牛津大學(xué)出版社的“制度設(shè)計理論”系列叢書的發(fā)起主編，目前正負(fù)責(zé)編輯牛津大學(xué)出版社11卷本的《政治科學(xué)牛津手冊》。他長期活躍的學(xué)術(shù)活動、編輯出版的大量社會和政治理論參考書以及創(chuàng)作的十幾部專著在當(dāng)代西方政治理論、公共政策和應(yīng)用倫理學(xué)研究領(lǐng)域都有極其重要的影響。

書籍目錄

致謝／1概要／1第一章 保護(hù)哪個兄弟?／1第二章 道德責(zé)任和義務(wù)的層次／19第三章 特殊責(zé)任的基礎(chǔ)／35第四章 一般案例的再分析／51承諾和契約／52商務(wù)關(guān)系／60職業(yè)倫理／69家庭／76朋友／97施惠人／102結(jié)論／110第五章 弱勢和責(zé)任／129哲學(xué)基礎(chǔ)／130分配責(zé)任／136個體責(zé)任和集體責(zé)任／149第六章 弱勢的延伸意義／169福利國家／170對外援助／177未來世代／190環(huán)境保護(hù)／199結(jié)論／205第七章 消除弱勢／221第八章 結(jié)論／239參考文獻(xiàn)／243索引／287

章節(jié)摘錄

實現(xiàn)社會正義的最大障礙一直都是有限的社會資源。如休謨所言，分配正義的問題僅僅出現(xiàn)在“適度匱乏”的情況下。如果有足夠的資源提供給每個人，“無論一個人貪婪的欲望有多大或奢侈的想象多么豐富”，那么“他也不會在夢中擔(dān)心正義的美德”（Hume 1777，145）。按照世俗的智慧，首先引起社會正義問題的資源匱乏也限制了社會對正義的追求，但是這里的參照體系發(fā)生了微妙的變化，匱乏現(xiàn)在不僅指自然資源，也指社會資源。全社會有多少可用資源是一回事，社會愿意拿出多少資源用于追求正義則是另一回事。休謨再次提醒我們，除非能夠展現(xiàn)人們“有限的仁愛”（Hume 1777，146），不然討論社會正義沒有多大意義。人們一定要充分認(rèn)識到他人的利益，才能被這樣的討論所感動，人們不會自然而然地慷慨支持這些正義要求。沒有人因為自然資源的匱乏而責(zé)備哲學(xué)家，但是社會資源匱乏對追求正義的影響，即對我們?nèi)蕫鄣南拗?，確實有其哲學(xué)和心理學(xué)的基礎(chǔ)。本書的目標(biāo)在最廣泛的意義上講就是要動搖這些基礎(chǔ)，為正義事業(yè)獲得更大的社會資源。由于自然資源匱乏的局限，在實際中實現(xiàn)資源分配之正義的最大障礙是一種觀念，即我們都認(rèn)為應(yīng)該“各耕自家田，各掃門前雪”。道德哲學(xué)家正確地把“特殊性”確定為正義的主要敵人，但是他們的錯誤之處在于把“特殊性”的最基礎(chǔ)形式考慮得過分狹隘。他們能夠看到我們特殊的自私如何使我們忽視他人的利益，并由此認(rèn)為“自愛”產(chǎn)生了嚴(yán)重的障礙，這種看法無疑是正確的。實際上特殊性還有一種更顯著的形式，它同樣流行，但可能更為有害。一種特殊義務(wù)總是讓我們忽視更大的社會責(zé)任。無論社會對我們有什么要求，這種要求只能占據(jù)第二位，占據(jù)第一位的要求來自具有特殊性的家庭、朋友、同事、客戶和同鄉(xiāng)等。這些人與我們有特殊的關(guān)系，來自這些特殊關(guān)系的權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)總是占據(jù)優(yōu)先地位。義務(wù)先及自家人，更不用說慈善。

編輯推薦

《保護(hù)弱勢:社會責(zé)任的再分析》由中國人民大學(xué)出版社出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    保護(hù)弱勢 PDF格式下載

---