西域考古歷史論集

前言

本文集的出版，與馮其庸先生的理念及中國人民大學(xué)國學(xué)院西域歷史語言研究所的事業(yè)追求，密切相關(guān)。對個人的學(xué)術(shù)生命而言，最重要的事件之一，是在新疆大地上考古四十五年退休后，應(yīng)聘到了中國人民大學(xué)國學(xué)院西域歷史語言研究所，任“特聘教授”。其庸先生當(dāng)年殷切相邀、語重心長，稱這樣可以在西域考古舞臺上繼續(xù)耕耘，不僅授業(yè)解惑，對一生從事的西域考古實踐，也有可能靜心地進行總結(jié)。他十分真誠地勸我，這是應(yīng)該做，也應(yīng)力爭做好的一件事情，對社會、對自己，都是有利的。我是不僅感受到其庸先生這一深厚的好意，而且強烈感受到他對中國傳統(tǒng)文化研究的難以比匹的責(zé)任心后，才決心到人民大學(xué)的。到北京后，在比較方便一點的過從中，其庸先生曾不止一次說：中華民族博大精深、輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化，源自漢民族與眾多兄弟民族共同的創(chuàng)造，顯示著的是中華民族大家庭的智慧與不朽的思想光芒。深刻認識這一文化精髓，認真總結(jié)、繼承發(fā)揚，在任何時候，都應(yīng)該是中華兒女們的責(zé)任。這一事業(yè)，不僅是我國精神文明建設(shè)的需要，而且將會造福于全人類。我們現(xiàn)在，已有實施、推進這一宏偉事業(yè)的可能了。因此應(yīng)該只爭朝夕，進入這一思想文化建設(shè)工程之中。

內(nèi)容概要

西域自古以來是中外經(jīng)濟、文化、科技交流的樞紐，在我國歷史上具有重要的地位，西域研究因此成為海內(nèi)外學(xué)術(shù)界長期關(guān)注的焦點。作者在四十年的考古工作中，是跡及于帕米爾高原、塔克拉瑪干沙漠腹地、阿爾泰山麓、伊犁河谷及天山內(nèi)外。先后主持、直接參與的重要考古工作達二十多項，如吐魯番阿斯塔那、交河溝西、伊犁河流域烏孫墓、鹽湖元代墓葬、天山阿拉溝、羅布淖爾樓蘭古城、古墓溝墓地、尼雅精絕遺址調(diào)查發(fā)掘及康家石門子調(diào)查。作者通過其考古實踐開拓了新的考古研究空間，在實踐基礎(chǔ)上提出的諸多研究成果，為西域研究學(xué)界所推崇。本書充分吸收最新的考古發(fā)掘成果，結(jié)合豐富的中外文獻，內(nèi)容涉及西域兵要地理、農(nóng)業(yè)、棉織物、干尸、青銅器、玉器、生殖崇拜巖畫和塔克拉瑪干沙漠城鎮(zhèn)的歷史變遷，披露大量重要的古文化遺存和珍貴遺物，輔以精心選擇的圖片，為讀者形象地展示出西域大地的獨特魅力，堪稱我國西域研究領(lǐng)域的重要成就，對于保護該地區(qū)的歷史文化和生態(tài)環(huán)境具有積極意義。

作者簡介

王炳華，1935年生，江蘇南通人。1960年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)，同年至新疆從事考古研究，歷四十年，足跡及于天山南北、蔥嶺東西、塔克拉瑪干沙漠內(nèi)外。曾任新疆文物考古研究所所長、研究員，現(xiàn)為中國人民大學(xué)國學(xué)院西域歷史語言研究所特聘教授、博士生導(dǎo)師。曾先

書籍目錄

“絲綢之路”新疆段考古新收獲“絲綢之路”南道我國境內(nèi)帕米爾路段調(diào)查“劉平國刻石”及有關(guān)新疆歷史的幾個問題唐西州白水鎮(zhèn)初考新疆庫車玉其土爾遺址與唐安西柘厥關(guān)阿拉溝古堡及其出土唐文書殘紙近年新疆考古中所見唐代重要史跡新疆文物、考古工作概論新疆巖畫概觀阿爾泰山舊石器時代洞窟彩繪從考古資料看新疆古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)新疆犁耕的起源和發(fā)展人類歷史時期塔克拉瑪干沙漠環(huán)境變遷研究新疆細石器遺存初步研究孔雀河古墓溝發(fā)掘及其初步研究新疆地區(qū)青銅時代考古文化試析新疆東部發(fā)現(xiàn)的幾批銅器從考古資料看古代新疆植棉及棉紡織業(yè)發(fā)展吐魯番出土唐代庸調(diào)布研究新疆天山生殖崇拜巖畫初探生殖崇拜：早期人類精神文化的核心——新疆羅布淖爾小河五號墓地的靈魂新疆考古中所見生殖崇拜遺痕西漢以前新疆和中原地區(qū)歷史關(guān)系考索研究原始舞蹈的珍貴刻石尼雅考古與精絕歷史研究尼雅考古百年尼雅考古收獲及不足——20世紀尼雅考古反思精絕王陵發(fā)掘精絕王陵考古二三事楎椸考——兼論漢代禮制在西域貴霜王朝與古代新疆樓蘭考古百年祭交河溝西考古收獲天山東部的石雕人像鹽湖古墓古墓溝人社會文化生活中的幾個問題古代新疆塞人歷史鉤沉西遷伊犁后烏孫的社會經(jīng)濟政治狀況烏孫王難兜靡死于大月氏考新疆波馬金銀器新疆所見玉器暨研究“禮失而求諸野”——淺談大灣玉璋也釋“瑯殲”  漢城中央博物館珍藏之新疆文物唐代以前西域水利事業(yè)吐魯番古代飲食文化初探新疆古尸考古研究后記

章節(jié)摘錄

庫車綠洲居新疆之中，古稱龜茲，是古代西域最重要的政治、軍事、經(jīng)濟中心。東漢西域都護府、唐安西都護府均曾置于此。漢唐時代龜茲國都稱“延城”（唐代又名伊邏盧城），其遺址，即今庫車縣城郊之皮朗古城。古城西傍庫車河，破壞比較嚴重，從殘跡追尋，周長約7公里?？脊殴ぷ髡咴诔莾?nèi)喀拉墩進行發(fā)掘，文化遺物可分早晚兩期。早期可早到青銅文化時代，出土石器、骨器、彩陶片、部分銅器及一枚漢代五銖錢；其上疊壓成組大陶甕，以及蓮紋鋪地磚、藍紋磚、筒瓦等。磚的紋飾、形制與唐長安大明宮麟德殿出土鋪地磚近同。共出土唐代錢幣如建中錢、中字錢、大歷元寶、開元通寶等，明顯為唐王朝時期遺存。庫車縣城西渭干河畔夏克土爾、玉其土爾古址，伯希和名之為“都勒杜爾·阿胡爾”，遺址沿渭干河兩岸分布。據(jù)伯希和發(fā)掘出土文物，尤其是其中200多件漢文文書，結(jié)合《新唐書·地理志》中有關(guān)記錄，可以判定這是唐代東西柘厥關(guān)及柘厥寺故址之所在①，是“絲路”上的一座重要關(guān)隘，無論西去疏勒還是西北向碎葉，均必須通過這一關(guān)隘。古代龜茲王國，統(tǒng)治地域主要在庫車、新和、沙雅綠洲及拜城盆地，地理位置重要，自然條件優(yōu)越，長時期內(nèi)一直是西域大地的經(jīng)濟、文化中心。境內(nèi)不僅古代城鎮(zhèn)遺址眾多，作為佛教文化的主要中心，也留下了十分豐富的佛教寺院遺存。舉其大者，如拜城縣境克孜爾、臺臺爾、溫巴什，庫車縣庫木吐拉、克孜爾尕哈、瑪扎巴赫、森木塞姆及蘇巴什佛寺，新和縣境內(nèi)的托克拉克埃肯等，粗略統(tǒng)計，全部石窟可達500多孔，保存壁畫可達2萬平方米以上，是研究古代西域佛教思想史、佛教藝術(shù)史的瑰寶。自庫車而西，進人中亞的“絲路”干線，主要可見兩條。自庫車西偏南行，沿塔里木河、克孜爾河方向過巴楚，人喀什，翻天山谷道進入費爾干納盆地，這是《漢書》強調(diào)指出的“北道”；而從庫車過溫宿，沿托什干河西行，過烏什越別迭里山口，抵碎葉鎮(zhèn)，有學(xué)者稱此為“熱海道”。

后記

這一論文集，是我完成于20世紀70年代以后，主要是20世紀八九十年代的部分論文。其中相當(dāng)部分在1993年出版的《絲綢之路考古研究》中發(fā)表過，那本書，作為新疆絲綢之路研究叢書的第一冊，出版社的領(lǐng)導(dǎo)十分重視，但編校質(zhì)量卻讓人不太滿意。重印時，競沒有和我說一聲，讓我把一些明顯有錯的地方校改一下。因此，重印，錯的地方一如初版，一點也沒有變化。我知道重印，是友人在書店看到后，才得以知曉的。自然又失去了一次可以補校的機會。在有過這兩次經(jīng)驗后，對那本書，我的感情是相當(dāng)復(fù)雜的。一是不論怎樣粗疏，總算是自己的心得；但確實又使自己不太舒服。不少文章，現(xiàn)在看來，相當(dāng)稚嫩。因此，在中國人民大學(xué)國學(xué)院西域歷史語言研究所領(lǐng)導(dǎo)囑咐我整理自己在新疆考古園地中耕耘時的一些收獲，將之納入“西域歷史語言研究叢書”時，確想過將已在《絲綢之路考古研究》中刊布的文章一概摒棄，不再收入這一文集之中。二是文稿完成得較早，而且已經(jīng)印過兩次了。好幾位友人在知道這一思路后，提醒我：《絲綢之路考古研究》當(dāng)年在烏魯木齊發(fā)行，內(nèi)地要買到，其實是相當(dāng)不易的；而其中不少考古資料，還是有用的；從研究新疆考古、歷史角度著想，收進文集，還是有意義的。慮及于此，其中一些文章，就又收了進來。

編輯推薦

《西域考古歷史論集》由中國人民大學(xué)出版社出版。

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