殺悶思維

前言

朱自清先生說(shuō)過(guò)：“經(jīng)典的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！保ā督?jīng)典常談》）其實(shí)文化是比實(shí)用更深刻的東西，它可以釋放巨大的能量——文化的力量。這就是說(shuō)，它使你在獲得物質(zhì)的滿足之外，更重要的是精神的充實(shí)和提升。有些人認(rèn)為，經(jīng)典作品是小眾的讀物，是曲高和寡的。就科學(xué)范疇而言，這個(gè)觀點(diǎn)不無(wú)道理；但就人文范疇而言，這個(gè)觀點(diǎn)不能茍同。在文學(xué)方面，我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》本來(lái)就是曲高和“眾”的；被視為西洋詩(shī)經(jīng)的《伊利亞特》及《奧德賽》亦是曲高和“眾”的；李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾等的詩(shī)詞也是曲高和“眾”的；而小說(shuō)經(jīng)典如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》更是廣受歡迎的作品。至于哲理方面，遠(yuǎn)的不說(shuō)，近在咫尺的，我想到的是李天命先生，他的思想性著作，橫看比起許多流行小說(shuō)更風(fēng)行，豎看則長(zhǎng)期廣受愛(ài)戴，是“曲高和‘眾”的典型?！独钐烀乃伎妓囆g(shù)））迄今已印了57個(gè)版次，他的近著和新作亦全都雄踞暢銷(xiāo)書(shū)榜，①好評(píng)、口碑不絕如縷，蔚為一朵破空而出的文化奇葩。李天命作品激起巨大的反響并產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，與其說(shuō)是文化的現(xiàn)象，不如說(shuō)是文化的力量。

內(nèi)容概要

　　關(guān)于人生裝備，如何先取90分？知學(xué)該學(xué)之學(xué)，知明思方與天人，知重人生情義禮，思想有智慧，品格有美德……簡(jiǎn)入繁出，各適其適，整全視野，確當(dāng)思考。如何從90分出發(fā)？殺“悶思維”。當(dāng)正眼觀鬼，心感苦樂(lè)，腦觀苦樂(lè)，能離苦樂(lè)，不動(dòng)如如；當(dāng)心頭縱使不快樂(lè)，心底依然傻傻樂(lè)；當(dāng)見(jiàn)人間無(wú)常偶有常；當(dāng)歷劫多生，依舊揮落滿身花雨，瀟灑歸來(lái)……見(jiàn)當(dāng)世為小，歷史為小，只見(jiàn)天地為大，胸?zé)o上大。100分后又如何？“殺悶”思維?；蛩伎?，或不思考，或子矛子盾玩批判，或變長(zhǎng)變短搞創(chuàng)意，或讀書(shū)，或工作，或旅行，或休息，或談情，或布施……行云流水，無(wú)黏無(wú)滯，盡其在我，從心所欲而不逾理。一套關(guān)于解放心靈與豐沃生命的實(shí)踐方略?！靶±铒w刀”，以德智為基，以運(yùn)思為樂(lè)，以游戲心情玩批判，細(xì)微入里，潤(rùn)物無(wú)聲，點(diǎn)到為止，豁然全開(kāi)。

作者簡(jiǎn)介

　　李天命，他是美國(guó)芝加哥大學(xué)的哲學(xué)博士，香港中文大學(xué)哲學(xué)系教授。他講授數(shù)理邏輯，專(zhuān)精思考方法與天人之學(xué)，把高深玄奧的哲理講得如敘家常。通透易懂。
　　他幽默機(jī)敏，能言善辯，詞鋒犀利，常使人無(wú)處可藏而噤若寒蟬，人們稱(chēng)他為“小李飛刀”。
　　他劍走偏鋒，其哲學(xué)思想與正統(tǒng)哲學(xué)大異其趣，不屑理會(huì)衛(wèi)道者視之為出軌異端。
　　他的講座一票難求，座無(wú)虛席，聽(tīng)眾每每擠滿演講廳的樓梯過(guò)道，不得其門(mén)而入者只能望門(mén)興嘆。
　　他惜墨如金，著作奇少，卻部部暢銷(xiāo)，且歷久不衰，屢創(chuàng)香港學(xué)術(shù)圖書(shū)再版及銷(xiāo)售紀(jì)錄。
　　他的讀者三教九流，既有社會(huì)名人、學(xué)者專(zhuān)家，又有販夫走卒、升斗市民，傳說(shuō)甚至有職業(yè)殺手熟讀其書(shū)。
　　他是冷銳的思想家，又是溫柔的詩(shī)人；他的詩(shī)“天馬脫羈，飛仙游戲”，清麗秀雅，風(fēng)姿綽約。
　　他深居簡(jiǎn)出，不露行跡，謝絕一切不必要的應(yīng)酬和曝光，專(zhuān)事思考，冷眼觀世，透著幾許神秘。

書(shū)籍目錄

序：人生分?jǐn)?shù)·前導(dǎo)篇·　智美兼?zhèn)洹￠_(kāi)場(chǎng)白　第I部 演講錄　　一、教育革命先革廢　　二、教育基要言思品　第Ⅱ部 答問(wèn)錄　　一、足及其他　　二、真及其他　　三、理及其他　結(jié)束語(yǔ)·養(yǎng)心篇·　金剛照與浪漫禪——?dú)ⅰ皭炈季S”　概引：真實(shí)與超拔　　一、正眼觀鬼　　二、哀樂(lè)人生　　三、?；垭p全　第I部 金剛照　　小引：強(qiáng)中之強(qiáng)　　一、長(zhǎng)大容易長(zhǎng)成難　　二、羊群泡沫孱　　三、有情無(wú)情浮世繪　　四、酸甜苦辣咸　第Ⅱ部 浪漫禪　　小引：脫中之脫　　一、真假浪漫　　二、脫物羈累　　三、脫俗套累　　四、脫身名累　總結(jié)：心銘四句　　一、我也不是好東西　　二、不知足值不快樂(lè)　　三、不快樂(lè)白不快樂(lè)　　四、不快樂(lè)就不快樂(lè)·運(yùn)思篇·　腦殼忌變皮蛋殼——“殺悶”思維　前言：思考游戲　第I部 玩批判　　引語(yǔ)：子矛子盾與善妙重復(fù)　　一、洗雙刃　　二、拍混飩　　三、耍相公　統(tǒng)括：賦能進(jìn)路Vs反智賴潮　　一、缺乏真理誠(chéng)勁　　二、反智四賴招　　總結(jié)：理性克反智　第Ⅱ部 玩創(chuàng)意　　引語(yǔ)：一字記之日變　　一、變形樂(lè)　　二、變長(zhǎng)樂(lè)　　三、變短樂(lè)　　尾聲：供人享用的使命至此完成　　跋：人生戰(zhàn)場(chǎng)?　后記：三步一回旋·附錄《哲道行者》前后·　明報(bào)出版社選輯　一鱗半爪　思方學(xué)　李天命的新書(shū)　《哲道行者》使人醒　唐君毅與天命　哲人的感慨　李天命武當(dāng)傷足再悟天命

章節(jié)摘錄

李天命：王啟義教授、葉錦明教授、各位女士、各位嘉賓：各位看到我走起來(lái)有些蹣跚，那是因?yàn)榻衲?月在旅行時(shí)跌傷了雙腳，現(xiàn)在已經(jīng)好多了，骨裂差不多愈合了。照醫(yī)生說(shuō)，大概需要一年時(shí)間才能完全恢復(fù)正常。其實(shí)現(xiàn)在已經(jīng)行動(dòng)自如（將手杖擱在一旁），不過(guò)動(dòng)作有些不自然就是了。在座不少朋友都曾經(jīng)在其他場(chǎng)合聽(tīng)過(guò)我演講。我作演講時(shí)，從來(lái)不會(huì)怯場(chǎng)。但今天除了雙腳不妥之外，我的心臟也有些不適。早上去了法國(guó)醫(yī)院看醫(yī)生，大概是心跳頻率不正常，跳得快了些。醫(yī)生開(kāi)了藥，現(xiàn)在帶在身上。雖然思想上知道沒(méi)有什么值得擔(dān)心，但生理作用令心跳加快，好像怯場(chǎng)那樣。這就令我知道別人怯場(chǎng)是怎么一回事了。（眾大笑）剛才王教授已經(jīng)提到，我今天所講的主題是教育改革?！谖倚哪恐?，教育的宗旨是提供人生的裝備。成功的教育能有效地提供人生的裝備，同時(shí)令人在學(xué)習(xí)過(guò)程中享受人生。反之，失敗的教育不能有效地提供人生的裝備，同時(shí)令人在學(xué)習(xí)過(guò)程中浪費(fèi)人生。我從小到大所見(jiàn)到的教育，絕大部分都是浪費(fèi)。稍后我會(huì)解釋為什么這樣說(shuō)。以下分兩部分來(lái)講：第一部分概括地談?wù)勎倚哪恐欣硐氲慕逃{(lán)圖，并指出在這個(gè)總藍(lán)圖中，哪些我認(rèn)為是最基要的項(xiàng)目；第二部分對(duì)這些項(xiàng)目作一些簡(jiǎn)要的提點(diǎn)。各位在問(wèn)答環(huán)節(jié)可以就所講的內(nèi)容提出問(wèn)題，也可以問(wèn)其他任何問(wèn)題。我懂得答便答，不懂得答便告訴你不懂得答，我不怕難為情的。Dr.Yip（葉教授），我如果要跟隔壁演講廳的朋友們打個(gè)招呼，該向哪里示意呢？（葉教授指向現(xiàn)場(chǎng)演講廳后方的鏡頭，李先生向著鏡頭揮手）嗨，隔壁的朋友們好?。ū娦?，鼓掌）一、教育革命先革廢（A）教育總系統(tǒng)先說(shuō)說(shuō)理想的教育藍(lán)圖，或稱(chēng)系統(tǒng)圖。我看整個(gè)教育系統(tǒng)涵蓋三個(gè)大類(lèi)：第一是語(yǔ)文類(lèi)，第二是通識(shí)類(lèi)，第三類(lèi)可稱(chēng)為精專(zhuān)類(lèi)。語(yǔ)文類(lèi)和通識(shí)類(lèi)是教育的主要部分，精專(zhuān)類(lèi)則是教育的深進(jìn)部分。今天所講的重點(diǎn)在主要部分。深進(jìn)部分可以是對(duì)主要部分之中的任何一門(mén)學(xué)科作精專(zhuān)的研習(xí)，也可以是對(duì)不屬于主要部分的任何一門(mén)學(xué)科（例如會(huì)計(jì)學(xué)）作精專(zhuān)的研習(xí)。這并不是說(shuō)會(huì)計(jì)學(xué)不重要，它十分重要，但它不屬于主要部分。以下要談的是教育的主要部分。語(yǔ)文類(lèi)又可分為三種：第一，基本語(yǔ)文；第二，第二語(yǔ)文；第三，數(shù)學(xué)語(yǔ)文。第一語(yǔ)文或基本語(yǔ)文指的是我們所屬的社會(huì)中最通行、平日最常用的語(yǔ)言，是我們?cè)谒瘔?mèng)中、在講粗話時(shí)會(huì)使用的那種語(yǔ)言。至于第二語(yǔ)文，對(duì)于一般香港學(xué)生來(lái)說(shuō)，英文就是第二語(yǔ)文。第三種是數(shù)學(xué)語(yǔ)文。大家都聽(tīng)過(guò)“數(shù)學(xué)是科學(xué)的語(yǔ)言”這個(gè)說(shuō)法吧。讀物理的可以不讀生物，讀化學(xué)的可以不讀天文，但讀理科的都要讀數(shù)學(xué)。為什么？就是因?yàn)閿?shù)學(xué)是科學(xué)的語(yǔ)言。從這個(gè)意義上說(shuō)，我將數(shù)學(xué)歸人語(yǔ)文類(lèi)。按香港社會(huì)而論，我所說(shuō)的語(yǔ)文類(lèi)就是：中、英、數(shù)。再看通識(shí)類(lèi)，通識(shí)類(lèi)也可分為三種：第一，基本通識(shí)；第二，人文通識(shí)；第三，科學(xué)通識(shí)。基本通識(shí)是人人都需要學(xué)的基本功。且不管“事實(shí)上”學(xué)校有沒(méi)有這一科，我注重的是“道理上”它是必需的。至于這幅我認(rèn)為在道理上站得住腳的教育藍(lán)圖如何落實(shí)，或如何由現(xiàn)實(shí)出發(fā)一步步引向理想藍(lán)圖，大家有興趣的話，可以在問(wèn)答環(huán)節(jié)再討論。什么是這里所說(shuō)的基本通識(shí)呢？基本通識(shí)就是思考方法和人生修養(yǎng)。一直以來(lái)，我主要講授思方學(xué)（思考方法學(xué)），…進(jìn)而講述天人學(xué)（宇宙人生觀）。天人學(xué)涉及的境界高，不大適宜在“通識(shí)課程”這個(gè)層次上講。依我看來(lái)，基本通識(shí)只需包含思考方法和通常所說(shuō)的人生修養(yǎng)就已經(jīng)是最適當(dāng)?shù)牧恕，F(xiàn)在說(shuō)明一下為什么將第一語(yǔ)文、思考方法和人生修養(yǎng)視為最基要的。大家不妨以這個(gè)判準(zhǔn)作參考：用來(lái)形容“不懂X”的詞語(yǔ)是否含有（或含有多少）貶義。例如，很多成功人士都不懂?dāng)?shù)學(xué)，樂(lè)于自稱(chēng)“數(shù)學(xué)盲”而不怎么含有貶義。其他如“科盲”、“會(huì)計(jì)盲”等等，皆如是。不懂得記賬就找會(huì)計(jì)師，不懂得工程也沒(méi)什么大不了。但如果不懂得聽(tīng)和說(shuō)母語(yǔ)，不懂得所處的那個(gè)社會(huì)的通用語(yǔ)言，那就等于既聾又??；如果不懂得讀和寫(xiě)，那就叫做“文盲”。一個(gè)人不懂醫(yī)學(xué)，有病時(shí)可以去看醫(yī)生而不必自己來(lái)醫(yī)；但如果不懂得思考，就叫做“蠢”。一個(gè)人品格差劣，以致做人失敗，我們會(huì)說(shuō)他“活該”。由此可見(jiàn)，第一語(yǔ)文、思考方法和人生修養(yǎng)有根基重要性。這并不意味著輕視其他的科目，其他科目可以具有非根基的重要性：專(zhuān)業(yè)重要性。

后記

我從學(xué)校畢業(yè)后，即到學(xué)校任教（1975年）。由于發(fā)覺(jué)到人們思考時(shí)普遍只會(huì)著眼于“X是真？假？對(duì)？錯(cuò)？”的問(wèn)題，而不會(huì)首先著眼于“X是什么意思？”的問(wèn)題，于是我就在《語(yǔ)理分析的思考方法》（1981年）之中揭示厘清思想的首要性，指出在思方學(xué)中“X是什么意思？”才是最為基本的問(wèn)題。多年以后，由于發(fā)覺(jué)到人們往往矯枉過(guò)正，著迷于“X是什么意思？”的問(wèn)題，要求字字界定，走火人魔，于是我就在《李天命的思考藝術(shù)》（1991年）之中批判“字字界定主義”，闡明字字界定的企圖若非無(wú)窮倒退就是滑稽循環(huán)。又再多年以后，由于發(fā)覺(jué)到民智普遍提升，同時(shí)道高一尺，魔高一丈，“字字界定主義”進(jìn)化到“濫索濫問(wèn)主義”，不但濫索界定，而且濫索證明、濫索標(biāo)準(zhǔn)、濫索方法、濫索指引……于是我就在《哲道行者》（2005年）之中批判濫索濫問(wèn)主義。整個(gè)過(guò)程，或可謂之“思方三步曲”吧?！?·從學(xué)校畢業(yè)后，我發(fā)表的第一篇拙作叫做《論分析哲學(xué)》（1976年），主旨在于沖擊那種不會(huì)首先厘清思想而只會(huì)著眼于“真／假／對(duì)／錯(cuò)”的傳統(tǒng)思路。

編輯推薦

《殺悶思維》：硬要把人生弄得艱難痛苦的，通常是誰(shuí)？是自己。由于什么？由于不知足?！拔液芎?jiǎn)單，如意便滿足。不如意便不滿足。我不快樂(lè)，只因?yàn)槲业娜松蝗缫??！薄愕摹耙狻保且粋€(gè)無(wú)底洞。有些人不開(kāi)心時(shí)，別人怎么勸都沒(méi)有用，那就嘗試稍后才不開(kāi)心吧?；蛘咴O(shè)定：?jiǎn)稳臻_(kāi)心，雙日不開(kāi)心。

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