網(wǎng)絡(luò)社會學(xué)

前言

隨著互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入新的發(fā)展階段，網(wǎng)絡(luò)社會不僅可能，而且已經(jīng)顯示了其巨大的社會性張力，沖擊著現(xiàn)實(shí)社會的發(fā)展進(jìn)程并影響著整個人類社會秩序。本書的再版，使著者能夠進(jìn)一步深入思考并利用最近的研究成果，繼續(xù)致力于網(wǎng)絡(luò)社會的研究。如果說《網(wǎng)絡(luò)社會學(xué)》第一版屬于拉開帷幕階段，第二版則已經(jīng)進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的探究階段。因此，第二版的指導(dǎo)原則比第一版有所改變。第一版是從行為、互動、結(jié)構(gòu)和文化四個層面考察網(wǎng)絡(luò)社會，這是出于對網(wǎng)絡(luò)社會初級探索時的考慮，借鑒了傳統(tǒng)社會學(xué)研究的思維范式；而目前階段，考慮到網(wǎng)絡(luò)社會已經(jīng)進(jìn)入新的發(fā)展時期，網(wǎng)絡(luò)社會研究也已經(jīng)有了一定的深度并有了比較成型的研究成果，第二版的原則是從行為、互動、結(jié)構(gòu)和社會網(wǎng)四個層面考察網(wǎng)絡(luò)社會，這樣就更加靠近網(wǎng)絡(luò)社會本身的實(shí)際情況。這兩個版本的共性是：上網(wǎng)者行為一網(wǎng)絡(luò)互動一網(wǎng)絡(luò)互動模式一網(wǎng)絡(luò)互動模式體系。在整體格局上，第二版與第一版相比沒有大的改變，只是在內(nèi)容上有所增減。具體來說，第一版中的第一章“社會研究的新視界”刪掉了，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社會已經(jīng)不是什么新鮮事物了；第十一章“網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實(shí)社會”也刪掉了，因?yàn)槊恳徽露家呀?jīng)暗喻了網(wǎng)絡(luò)對現(xiàn)實(shí)社會的影響。

內(nèi)容概要

本書從上網(wǎng)者身份、網(wǎng)上互動、網(wǎng)絡(luò)社會結(jié)構(gòu)的層面檢視網(wǎng)絡(luò)社會及其運(yùn)作，據(jù)此闡述網(wǎng)絡(luò)社會原理，架構(gòu)網(wǎng)絡(luò)社會學(xué)研究領(lǐng)域。本書力求反映網(wǎng)絡(luò)社會學(xué)發(fā)展的最新趨勢，并系統(tǒng)地討論和介紹了網(wǎng)絡(luò)社會的諸項(xiàng)主題。其中的主要內(nèi)容有：網(wǎng)絡(luò)社會構(gòu)成、網(wǎng)民、網(wǎng)上社會行為與互動、網(wǎng)上人與人之間的關(guān)系、網(wǎng)上群體、網(wǎng)上組織、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、Web2.0、博客，網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域、互聯(lián)網(wǎng)上的社會網(wǎng)絡(luò)分析、網(wǎng)絡(luò)社會秩序和網(wǎng)絡(luò)社會問題等。

作者簡介

郭玉錦，社會學(xué)博士，北京郵電大學(xué)文法經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授。從事社會學(xué)、社會心理學(xué)、組織管理方面的教學(xué)與科研工作。主要代表作有《中國身份制及其潛功能研究》等。目前的學(xué)術(shù)興趣在社會理論、組織理論、網(wǎng)絡(luò)社會結(jié)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)組織管理等。王歡，社會學(xué)博士，北京郵電大學(xué)文法經(jīng)濟(jì)學(xué)院常務(wù)副院長。從事社會學(xué)、公共關(guān)系學(xué)和管理學(xué)方面的教學(xué)與科研工作。主要代表作有《關(guān)于日本殘留孤兒的研究》。目前的學(xué)術(shù)興趣集中于公共關(guān)系、中日文化比較、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、網(wǎng)上公共關(guān)系等。

書籍目錄

緒論  可能的網(wǎng)絡(luò)社會第一章  網(wǎng)絡(luò)社會  第一節(jié)  網(wǎng)絡(luò)社會的概念  第二節(jié)  網(wǎng)絡(luò)社會“空間”構(gòu)成  第三節(jié)  網(wǎng)絡(luò)社會性軟件第二章  網(wǎng)民  第一節(jié)  網(wǎng)民概說  第二節(jié)  網(wǎng)民的分類  第三節(jié)  網(wǎng)民特征——以中國的網(wǎng)民為例第三章  網(wǎng)上身份  第一節(jié)  網(wǎng)上身份  第二節(jié)  網(wǎng)上自我認(rèn)同  第三節(jié)  認(rèn)同兼容第四章  網(wǎng)上社會行為  第一節(jié)  社會行為  第二節(jié)  網(wǎng)上社會行為  第三節(jié)  網(wǎng)上社會行為的模式第五章  網(wǎng)上人與人的關(guān)系  第一節(jié)  網(wǎng)上人際關(guān)系概述  第二節(jié)  網(wǎng)上人際關(guān)系的性質(zhì)和特點(diǎn)  第三節(jié)  網(wǎng)上人際關(guān)系模式第六章  網(wǎng)上社會群體  第一節(jié)  網(wǎng)上群體的含義  第二節(jié)  網(wǎng)上群體分類  第三節(jié)  網(wǎng)上群體分析第七章  網(wǎng)上社會組織  第一節(jié)  網(wǎng)上組織及其結(jié)構(gòu)  第二節(jié)  網(wǎng)上組織分類  第三節(jié)  網(wǎng)上非營利組織  第四節(jié)  網(wǎng)上營利組織第八章  網(wǎng)絡(luò)社區(qū)  第一節(jié)  網(wǎng)絡(luò)社區(qū)及構(gòu)成  第二節(jié)  高校BBS  第三節(jié)  網(wǎng)上交友社區(qū)第九章  Web 2.0的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)  第一節(jié)  Web 2.0的含義與特質(zhì)  第二節(jié)  Web 2.0的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)應(yīng)用第十章  博客  第一節(jié)  博客的興起與發(fā)展  第二節(jié)  博客的含義與特質(zhì)  第三節(jié)  博客的交往活動與應(yīng)用分析  第四節(jié)  博客功能分析第十一章  網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域  第一節(jié)  網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域  第二節(jié)  網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的特質(zhì)  第三節(jié)  網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的構(gòu)成  第四節(jié)  網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的過程  第五節(jié)  網(wǎng)絡(luò)社會實(shí)踐公共領(lǐng)域的功能與限制  第六節(jié)  網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域影響公共決策的路徑第十二章  網(wǎng)絡(luò)社會的社會網(wǎng)分析  第一節(jié)  網(wǎng)絡(luò)社會網(wǎng)的基礎(chǔ)  第二節(jié)  互聯(lián)網(wǎng)上的社會網(wǎng)構(gòu)成和特征  第三節(jié)  社會網(wǎng)絡(luò)分析的研究取向  第四節(jié)  一個互聯(lián)網(wǎng)的社會網(wǎng)分析案例第十三章  網(wǎng)絡(luò)社會秩序  第一節(jié)  網(wǎng)絡(luò)心理契約  第二節(jié)  網(wǎng)絡(luò)社會規(guī)范  第三節(jié)  網(wǎng)絡(luò)社會控制第十四章  網(wǎng)絡(luò)社會問題  第一節(jié)  網(wǎng)絡(luò)與青少年社會化  第二節(jié)  網(wǎng)絡(luò)社會問題  第三節(jié)  信息壓力  第四節(jié)  網(wǎng)絡(luò)成癮第十五章  網(wǎng)絡(luò)社會變遷  第一節(jié)  網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展階段  第二節(jié)  Web 1.0階段與Web 2.0階段  第三節(jié)  未來網(wǎng)絡(luò)社會參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：如果以上表述是社會可能的形式方面，那么，在內(nèi)容方面，就是自我與經(jīng)驗(yàn)生成的意識含義。齊美爾解釋“社會的要素”——人（或者說人的心靈）所包含的特性時，認(rèn)為我們能夠?qū)⑷朔譃椤白晕摇迸c“內(nèi)容”兩個部分。所謂“自我”（對齊美爾而言），是一切想象的前提，它具有無條件性和不可動搖性；而“內(nèi)容”卻具有可疑性、可更正性，并且表現(xiàn)為心靈的絕對的和最后的力量的產(chǎn)物。因而在齊美爾的理解中，“自我”是個人的獨(dú)特性，是“非社會的”一面；而“內(nèi)容”則包含了普遍性的特色，是“社會的”一面，它存在于人的心靈之中，卻在主觀與客觀之間互相修正。然而，同時存在于人的心靈中的“自我”與“內(nèi)容”（或說“非社會”與“社會”）便使得我們能夠“想象”其他人，因?yàn)閭€體能夠?qū)⒆约号c他人分開。想象他人的方式是將自我的無條件性轉(zhuǎn)移到其他人的心靈中，而另一個人的心靈具有那種同其內(nèi)容相比我們的自我所擁有的最大限度的現(xiàn)實(shí)，由于那種最大限度的現(xiàn)實(shí)，我們才能想象他人。以上是齊美爾有關(guān)社會如何可能的解釋，讓我們認(rèn)識到，社會的可能是我們可以想象他人，他人也可以想象我們，也就是說，人與人之間的對對方意識內(nèi)容的可“知曉”性，就是社會可能性的標(biāo)志?！吧鐣绾慰赡堋钡膯栴}，在于解釋這些互動過程如何能產(chǎn)生統(tǒng)一和諧的秩序共同體。從形式上看，可能的社會是由于可能的人之間信息交流的交集融合而成，并相互感知而使行為發(fā)生變化，進(jìn)而構(gòu)造社會綜合體。所以，社會是一個過程，一種具有意識的個體之間互動的過程，正是人與人之間的互動才構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的社會。在這里，強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的互動以及在此基礎(chǔ)上形成的社會關(guān)系。當(dāng)人們之間的交往達(dá)到足夠的頻率和密度，以至于能夠相互影響并組成較為固定的群體時，社會便產(chǎn)生和存在了。從內(nèi)容上看，由于人與人之間在交往過程中能領(lǐng)略對方的意識內(nèi)容（通過語言和其他非語言符號），因而使社會有了一體化的結(jié)構(gòu)。也就是說，因?yàn)槿伺c人之間有相似或相同的意識內(nèi)容，通過符號交流后，彼此能夠領(lǐng)悟，所以漸漸形成“普遍性”，即更多的人知曉、領(lǐng)悟，于是社會便形成、構(gòu)建起來了。

編輯推薦

《網(wǎng)絡(luò)社會學(xué)(第2版)》：21世紀(jì)社會學(xué)系列教材,普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材,教育部高等學(xué)校社會學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會推薦教材

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    網(wǎng)絡(luò)社會學(xué) PDF格式下載

---