萬(wàn)木草堂口說(shuō)

內(nèi)容概要

《萬(wàn)木草堂口說(shuō)》雖不是康有為親筆所著，卻是研究康氏思想極重要的文獻(xiàn)。康氏維新變法理論的幾部重要著作正是醞釀、完成于講學(xué)期間，而本書所述在康氏以后的《禮運(yùn)注》、《論語(yǔ)注》、《孟子微》、《中庸注》中都有進(jìn)一步的發(fā)揮?？梢哉f(shuō)，《萬(wàn)木草堂口說(shuō)》試圖用當(dāng)時(shí)的新觀點(diǎn)來(lái)分析、評(píng)價(jià)中國(guó)古代學(xué)術(shù)流派的形成、演變及其異同、特質(zhì)，有不少獨(dú)到的見(jiàn)解和精辟的議論，透露出康氏基本思想的發(fā)展脈絡(luò)和演變歷程。另外收入《長(zhǎng)興學(xué)記》、《桂學(xué)答問(wèn)》、《南海師承記》，以便讀者參考。

作者簡(jiǎn)介

康有為(1858—1927)，又名祖詒，字廣廈，號(hào)長(zhǎng)素，又號(hào)明夷、更牲、西樵山人、游存叟、天游化人等，廣東南海人，人稱“康南?！薄９饩w朝進(jìn)士，官授工部主事。近代著名思想家、政治家和書法家。先后七次上書光緒皇帝，請(qǐng)求變法圖強(qiáng)，與梁?jiǎn)⒊热艘黄饎?chuàng)辦《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》，建立強(qiáng)學(xué)會(huì)，發(fā)行《強(qiáng)學(xué)報(bào)》，為變法制造輿論。1898年與梁?jiǎn)⒊热税l(fā)動(dòng)戊戌變法運(yùn)動(dòng)。變法失敗后，流亡國(guó)外。其后，他思想日趨保守，反對(duì)革命。辛亥革命后，主編《不忍》雜志，宣揚(yáng)尊孔，反對(duì)共和，后半生致力于將儒家學(xué)說(shuō)改造為可以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)教，曾擔(dān)任孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)。著述近千萬(wàn)言。

書籍目錄

萬(wàn)木草堂口說(shuō)長(zhǎng)興學(xué)記桂學(xué)答問(wèn)南海師承記

章節(jié)摘錄

　　凡物皆始于氣，既有氣，然后有理。生人生物者，氣也。所以能生人生物者，理也。人日在氣中而不知，猶魚日在水中而不知也?！　≈熳右詾槔碓跉庵?，其說(shuō)非?！　∮袣饧从嘘庩?yáng)，其熱者為陽(yáng)，凍者為陰?！　‖F(xiàn)考地之所生，從日出，而月又從地出。　　有四大金龍池：一條額爾齊河，流人俄國(guó)。一條阿母新頭河，流人波斯。一條印度河，流入印度。一條黃河，流入中國(guó)。見(jiàn)佛書《玉合經(jīng)》?！　♂鄙n者，地頂也。知地頂之說(shuō)，而后可以知人類之始生?！　‖F(xiàn)考人類之生，未過(guò)五千年，總之，去洪水不遠(yuǎn)?；蛘?，洪水以前之人，皆為洪水所滅。以歷國(guó)史記考之，人皆生于洪水之后，計(jì)自洪水至孔子二千年，自孔子至今二千九百余年。印度開(kāi)國(guó)最古，波斯亦開(kāi)國(guó)甚早，蓋近岜也。　　凡有數(shù)千百里，必有平原，獨(dú)能創(chuàng)造政教文字，故地球內(nèi)四大域皆然。今日本全是依人之政教文字，國(guó)小不能制作故也?！　∮《?、波斯、小亞西亞、中國(guó)，共為四大域，是開(kāi)辟之始?！　」饩w己卯，測(cè)出地球之外，另有八十二個(gè)小恒星。壬辰，又測(cè)出五十二個(gè)。　　近來(lái)所開(kāi)煤礦，至五十里尚有煤，二里外無(wú)人骨。　　外國(guó)之教，以婆羅門為最古，馬哈麥、佛與耶穌，皆從他一轉(zhuǎn)手。馬哈麥弟子，名某亞已。老教分兩門：一言丹鼎，葛稚川是也；一言符篆，張?zhí)鞄煹懒晔且病?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　?。涤袨椋┠吮M出其所學(xué)教授弟子，以孔學(xué)、佛學(xué)、宋明學(xué)為體，以史學(xué)、西學(xué)為用。其教旨專在激厲氣節(jié)，發(fā)揚(yáng)精神，廣求智慧。每論一學(xué)、論一事，必上下古今，以究其沿革得失，又引歐美以比較證明之，又出其理想之所窮及，懸一至善之格，以進(jìn)退古今中外。蓋使學(xué)者理想之自由日以發(fā)達(dá)，而別擇之智識(shí)亦從生焉。余生平于學(xué)界稍有所知，皆先生之賜也?！　　?jiǎn)⒊?/pre>






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