國學(xué)論壇（第2輯）

內(nèi)容概要

國學(xué)就是中國固有的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)及其研究的學(xué)問，是中華傳統(tǒng)文化的精華，它沉淀于歷史的長河，而又升華于現(xiàn)代社會，既是延續(xù)傳統(tǒng)的紐帶，又是開創(chuàng)未來的階梯。它固然是指依存于經(jīng)典之內(nèi)的知識及其體系，更是蘊涵著為人處世，齊家治國的世界觀、人生觀、價值觀。重振國學(xué)，對于推動整個文化發(fā)展，復(fù)興中華民族文化，都具有至關(guān)重要的意義。國學(xué)學(xué)科的建設(shè)也有助于我們重新認(rèn)識和估價依據(jù)西方學(xué)科范式和話語體系建立的學(xué)科制度所帶來的利弊得失，克服其在繼承和弘揚民族文化方面的種種局限，更加有效凸顯中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化建設(shè)中的資源性價值。

書籍目錄

任繼愈先生的學(xué)術(shù)研究 老子的魅力 解讀陶淵明——寒士人生與詩歌創(chuàng)作 “一道五德”：儒學(xué)核心價值觀的新論述 漢武盛世的歷史透視 “人”還是“成人”——論中國文化對人的理解 古典與當(dāng)代——研究老子的方法與體會心得 從宋襄公到孫武子——古代戰(zhàn)爭形態(tài)的變化 佛教中國化和中國化佛教——以漢傳佛教為中心 孔子與《周易》的命運

章節(jié)摘錄

插圖：賈平凹是個很好的作家，他說先秦古樸的話變?yōu)槌烧Z的太多了，孔孟的就很多。我的印象中，老莊的尤其多。如果沒有孔孟老莊，我們現(xiàn)在還怎么說話??！而且這些東西不僅是一種道理，也是一種文學(xué)語言。比如“道可道，非常道……玄之又玄，眾妙之門”，這段話是一種文體。我們一提到老子，立刻就想到《老子》第一章這段話。這段話的文體，如果翻譯成白話文，意思比原文要清楚，但卻失去了文學(xué)性，也不好背誦。這句話的意思是：可以言說的道，并不是最根本、最恒常的道；可以表述的概念，并不是最根本、最終極的概念。所以叫做“道可道，非常道；名可名，非常名”。但是像剛才這兩句話，如果我們用白話文來說，它的感覺和味道就不一樣了。它像翻譯體，不像《老子》。所以對于語言而言，一句話不僅僅在于內(nèi)容，還在于形式。《老子》中許多話就像繞口令，但它和“吃葡萄不吐葡萄皮”不一樣，這個繞口令表達的是事物和它本身一致或者不一致的道理。比如老子說：“知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病?！敝雷约河兴恢?，是上。這像繞口令一樣，但是其中包含事物的相反相成的道理?！爸恢?，到底是知道還是不知道呢？這已經(jīng)很令人費解了。但是不只老子這樣說，蘇格拉底也這樣說過，他說：“我只知道自己一無所知?！薄安恢?，病”，你本來不知道，你卻以為自己知道，這是一種毛病?！胺驗椴〔　?，正因為你拿自己的毛病當(dāng)毛病，所以才不是毛病。這種文字的結(jié)構(gòu)，非常有趣味，又寫得非常奧妙，用其他的文字你表達不出來這些東西。

編輯推薦

《國學(xué)論壇(第2輯)》是由中國人民大學(xué)出版社出版的。

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