權(quán)利的道德基礎(chǔ)

內(nèi)容概要

　
本書的論證從一個(gè)道德概念開(kāi)始，到一種道德理論結(jié)束，中心論題是道德概念和道德理論兩者之間的關(guān)系。概念的選擇和理論的選擇都不是任意專斷的。權(quán)利正在成為國(guó)際上道德?tīng)?zhēng)論，尤其是政治爭(zhēng)論的砝碼。權(quán)利在最近的哲學(xué)文獻(xiàn)中(在英語(yǔ)世界)也頗為引人注目，臧否不一。在自由主義社會(huì)，哲學(xué)界和公眾都開(kāi)始非常認(rèn)真地對(duì)待權(quán)利，在世界其他地方或許也是如此。人們對(duì)權(quán)利的熱衷絕對(duì)不是一時(shí)的心血來(lái)潮。一方面，權(quán)利的概念在政治上很有吸引力，因?yàn)闄?quán)利恰恰反映了自由主義政治理論的核心理想，只要這些理論流行，權(quán)利就會(huì)流行；另一方面，道德權(quán)利的觀念更為復(fù)雜和令人迷惑，對(duì)擁護(hù)自由主義傳統(tǒng)的哲學(xué)家和不擁護(hù)自由主義傳統(tǒng)的哲學(xué)家都構(gòu)成了極大的挑戰(zhàn)。因此，權(quán)利問(wèn)題無(wú)論在政治學(xué)還是在哲學(xué)上都值得探討。

作者簡(jiǎn)介

L.W.薩姆納（Leonard Wayne Sumner）教授系著名加拿大哲學(xué)家，在規(guī)范倫理學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)、政治哲學(xué)和法哲學(xué)領(lǐng)域具有一定的學(xué)術(shù)地位。薩姆納教授在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上支持功利主義，對(duì)功利主義進(jìn)行過(guò)深刻的研究和辯護(hù)，他的三本著作《墮胎與道德理論》（1981）、《權(quán)利的道德基礎(chǔ)》（1987）和《福利、幸福和倫理》（1996）分別為當(dāng)代西方社會(huì)的墮胎、權(quán)利、福利等問(wèn)題提供了深刻的理論論證，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
作為加拿大皇家學(xué)會(huì)的會(huì)員和多倫多大學(xué)的校聘教授，薩姆納教授對(duì)倫理學(xué)研究的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般的學(xué)術(shù)范圍，他通過(guò)報(bào)紙雜志和演講積極促進(jìn)公眾的倫理道德意識(shí)，在正確認(rèn)識(shí)墮胎、環(huán)境、動(dòng)物權(quán)利、社會(huì)歧視方面取得了公認(rèn)的成就。

書籍目錄

第1章　權(quán)利的問(wèn)題
第2章　權(quán)利的分析
 2．1　研究基礎(chǔ)
 2．2　概念上的選擇
第3章　世俗權(quán)利
　3．1　法定權(quán)利
　3．2　制度權(quán)利
　3．3　非制度權(quán)利
第4章　自然權(quán)利
 4．1 自然權(quán)利的本質(zhì)
 4．2　為何權(quán)利非自然
 4．3　理論上的選擇
第5章　契約論權(quán)利
 5．1　道德權(quán)利的概念
 5．2　契約論的困境
第6章　結(jié)果論權(quán)利
　6．1　結(jié)果論目標(biāo)
　6．2　目標(biāo)的約束
第7章　權(quán)利理論的諸多方面
參考文獻(xiàn)
索引

圖書封面

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