文化史的追尋

內(nèi)容概要

　　作者長(zhǎng)期關(guān)注中國(guó)近世思想文化史，近年更以概念史研究獨(dú)樹(shù)一幟。本書(shū)前半部分為文化史理論探討，對(duì)文化史研究路徑進(jìn)行了深入辨析；后半部分為個(gè)案研究，結(jié)合清代至民國(guó)時(shí)期中國(guó)文化史上的重要或特色問(wèn)題做出了精彩解讀。作者的思考，對(duì)于讀者了解文化史的內(nèi)涵與方法，當(dāng)不無(wú)助益。

作者簡(jiǎn)介

　　黃興濤，中國(guó)人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，歷史學(xué)院副院長(zhǎng)、清史研究所所長(zhǎng)?！靶率穼W(xué)”集刊召集人之一，主要研究中國(guó)近現(xiàn)代思想文化史和中西文化關(guān)系史。著有《文化怪杰辜鴻銘》、《文化史的視野——黃興濤學(xué)術(shù)自選集》、《閑話辜鴻銘——一個(gè)文化怪人的心靈世界》、《“她”字的文化史——女性新代詞的發(fā)明與認(rèn)同研究》、《中國(guó)文化通史?民國(guó)卷》（合著）、《康乾盛世歷史報(bào)告》（合著）等。譯有《中國(guó)人的精神》、《中國(guó)人自畫像》、《辜鴻銘文集》等。主編“西方視野的中國(guó)形象譯叢”、“文化名門世家叢書(shū)”、《西學(xué)與清代文化》、《社會(huì)調(diào)查與現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)科學(xué)興起》、《新史學(xué)》第三卷（文化史研究的再出發(fā)）等。

書(shū)籍目錄

一、文化史何為？一種研究省思
　整體性強(qiáng)調(diào)與“以文化解釋文化”之策略
　文化史研究的三個(gè)層面及其深度追求
　“文化史事件”及其他
二、文化史研究的再出發(fā)
　觀念的“社會(huì)”化把握與“概念史”實(shí)踐
　知識(shí)的反思性考掘與信仰的本真性揭示
　“人文”化的學(xué)術(shù)追尋與多學(xué)科的問(wèn)題對(duì)話
三、“話語(yǔ)”分析與中國(guó)近代思想文化史研究
　“話語(yǔ)”、“話語(yǔ)分析”的由來(lái)與內(nèi)涵
　引入中國(guó)近代史研究：“話語(yǔ)”分析的積極面向
　困惑與批評(píng)：概念“自明”性問(wèn)題和“‘想象’本質(zhì)主義”
四、“概念史”和“一般思想史”短論二題
?。ㄒ唬?“概念史”視野與五四研究
?。ǘ?“選擇”的意義：學(xué)者潘光旦的思想史地位漫說(shuō)
五、清朝滿人的“中國(guó)認(rèn)同”
　——對(duì)美國(guó)“新清史”的一種回應(yīng)
　問(wèn)題意識(shí)的由來(lái)與滿人“中國(guó)認(rèn)同”之確認(rèn)
　認(rèn)同與再造：內(nèi)涵及特征分析
　清末滿人的現(xiàn)代民族自覺(jué)與“中國(guó)認(rèn)同”之演進(jìn)
　變與不變的“中國(guó)性”：多重認(rèn)同的統(tǒng)一
六、乾隆朝《口英咭唎國(guó)譯語(yǔ)》的編撰與“西洋館”問(wèn)題
　《口英咭唎國(guó)譯語(yǔ)》的編撰緣起與時(shí)間略考
　編撰者、有關(guān)內(nèi)容及其“廣東英語(yǔ)”之特征
　乾隆的語(yǔ)言興趣、中西交往和“西洋館”問(wèn)題辨析
七、集中國(guó)古代園林文化之大成
　——鼎盛時(shí)期圓明園的文化特征及其成因
　小引
　中西園林文化和造園藝術(shù)交融的“博覽會(huì)”
　園林建筑藝術(shù)透視：一種集大成的典型
　萃珍無(wú)數(shù)的特殊“博物院”和“圖書(shū)館”
　皇家文娛中心及其園林文化成因略說(shuō)
八、晚清壽陽(yáng)祁氏之文化
　從考古到經(jīng)世：開(kāi)邊疆史地學(xué)研究之新風(fēng)
　祁氏詩(shī)歌與晚清“宋詩(shī)”旨趣
　發(fā)揚(yáng)“帖學(xué)”的藝術(shù)：祁氏書(shū)法遺產(chǎn)及其他
九、清末民初現(xiàn)代“文明”“文化”概念的形成及其運(yùn)用
　中西“文明”、“文化”概念的早期接觸與對(duì)應(yīng)
　甲午戰(zhàn)后現(xiàn)代“文明”概念的流行與維新、革命之關(guān)系
　狹義“文化”概念的形成與五四新文化運(yùn)動(dòng)
　結(jié)語(yǔ)
十、大義與私意：羅家倫“上書(shū)”趕辜鴻銘“下課”
　——一件新發(fā)現(xiàn)的北京大學(xué)檔案之解讀
　羅家倫“上書(shū)”北大校方的正文及其背景
　激于“大義”與“私憤”的雙重沖動(dòng)
　“上書(shū)”的正式遞交與校方的最初反應(yīng)
　兩個(gè)老師之間的“競(jìng)爭(zhēng)”：胡適因素蠡測(cè)
　辜鴻銘在北大的英文教學(xué)效果之他證
　晚年羅家倫對(duì)辜鴻銘之“論定”
十一、畸變的歷史：近代中國(guó)“黃色”詞義變異考析
　傳統(tǒng)語(yǔ)境下“黃色”一詞內(nèi)涵的基本傾向及近代延展
　“黃色新聞”與“黃色工會(huì)”：西方貶義的黃色概念傳入中國(guó)考
　“黃色”一詞淫穢含義的生成、擴(kuò)散與定型
　何以致此？“黃色”詞義雙重變異的成因分析

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：《中國(guó)社會(huì)學(xué)名家》一書(shū)中，就將他列為中國(guó)社會(huì)學(xué)“較突出并有代表性”的四大名家之一（另三家為孫本文、陳達(dá)和費(fèi)孝通）。與此同時(shí)，他還是現(xiàn)代中國(guó)首屈一指的優(yōu)生學(xué)家、性心理學(xué)家、有成績(jī)的民族學(xué)家和重要的社會(huì)史家。作為學(xué)者的潘光旦，可以說(shuō)既學(xué)有專攻，又博識(shí)多能，屬于那種思想敏銳、特色獨(dú)具而又積極用世的“學(xué)術(shù)大家”一類。記得20世紀(jì)80年代，中國(guó)社會(huì)學(xué)開(kāi)始“重建”、社會(huì)史研究潮流剛剛興起之時(shí)，我和許多青年學(xué)子一樣，都經(jīng)歷過(guò)一個(gè)熱心“悅讀”潘光旦和費(fèi)孝通著作的時(shí)期。潘氏的《明清兩代嘉興的望族》、《中國(guó)伶人血緣之研究》兩書(shū)和費(fèi)氏的《鄉(xiāng)土中國(guó)》等書(shū)，堪稱那個(gè)時(shí)代社會(huì)學(xué)與歷史學(xué)互相滋養(yǎng)的代表之作，它們?cè)鴰Ыo無(wú)數(shù)雄心勃勃的學(xué)子以學(xué)養(yǎng)的積淀、研究的激勵(lì)和方法的啟迪。后來(lái)，在探討民族性改造思想和“中華民族”觀念形成認(rèn)同的過(guò)程中，潘氏那種介于種族和國(guó)家之間的獨(dú)到“民族”界說(shuō)，以及在《性心理學(xué)》譯注中所體現(xiàn)出來(lái)的中西文化融會(huì)功夫，又曾激起自己由衷的贊佩和敬意。像他那樣有社會(huì)關(guān)懷、富思想能力、輕學(xué)科界限且底蘊(yùn)深厚的學(xué)者，得到學(xué)人喜愛(ài)、漸受學(xué)術(shù)史家重視和研究，實(shí)在是理所當(dāng)然的。不過(guò)，若要將潘光旦放在中國(guó)現(xiàn)代思想史上去看，或選擇潘光旦作為思想史研究的專門對(duì)象，人們的觀點(diǎn)則可能會(huì)有所不同。我不得不坦承，在閱讀呂文浩這本《中國(guó)現(xiàn)代思想史上的潘光旦》之前，我是從未認(rèn)真思考過(guò)潘光旦算不算一個(gè)重要而有特色的思想家，他在中國(guó)現(xiàn)代思想史上究竟具有何種意義、地位或代表性這一問(wèn)題的。甚至最初見(jiàn)到該書(shū)標(biāo)題的時(shí)候，還曾產(chǎn)生過(guò)一絲何必要步余英時(shí)命名其胡適研究論著之后塵的疑惑。但讀過(guò)此書(shū)之后，或者說(shuō)在閱讀此書(shū)的過(guò)程中，我卻又有了一些新的認(rèn)知和想法。

編輯推薦

《文化史的追尋:以近世中國(guó)為視域》作者以為，將西方的“新文化史”與國(guó)內(nèi)外傳統(tǒng)的文化史、思想史和社會(huì)史研究作為起點(diǎn)，本著繼承、融會(huì)、有所反省和超越的前瞻性精神，不斷進(jìn)行新的多樣化的文化史研究實(shí)踐，或許是最為明智的態(tài)度，亦可視為新階段文化史研究再出發(fā)的基點(diǎn)，這種文化史追求具體而踏實(shí)、多彩而生動(dòng)、博大而精深、充滿探索和反思性的學(xué)術(shù)成果。其認(rèn)知過(guò)程或許歷盡艱辛，卻是享受創(chuàng)造的一輪又一輪的智海遠(yuǎn)航。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    文化史的追尋 PDF格式下載

---