反語

內(nèi)容概要

　　本書為香港著名評論家林沛理雜文集，分為五部分，談及香港、政治、經(jīng)濟(jì)、民主、教育、80后、媒體、電影、文化名人、明星等。文章風(fēng)格獨特，邏輯嚴(yán)明，持之以據(jù)，主旨鮮明，論述簡潔有力。

作者簡介

　　林沛理，香港資深文化評論人，香港牛津大學(xué)出版社副總編輯?！秮喼拗芸?、《信報》、《明報》及《南方都市報》專欄作家，香港電臺個人意見節(jié)目《講東講西》嘉賓主持。著有《影像的邏輯與思維》、《香港，你還剩下多少》、《能說“不”的秘密》、《破謬．思維》、《精彩的偏見》、《英文玩家》及《Once
a Hero》。

書籍目錄

推薦序 一個唱反調(diào)的人_閭丘露薇
第一部分 香港作為標(biāo)本
香港大學(xué)的尷尬
被打入冷宮的“常識”
通識教育培養(yǎng)批判力
假象與欲望綁架香港書展
香港人不懂得玩英文
英文的無孔不入
香港人的粵語鄉(xiāng)愁
香港城市生活的力學(xué)和美學(xué)
玻璃就是城市的本質(zhì)
商場在香港人生活中的角色
港人去哪里抽煙？
寂寞不寂寞
中產(chǎn)階級的永恒困境
對富豪從崇敬到憎恨
貧窮與我們常在
富得只剩下一層豪宅
香港走到拐點了嗎？
反高鐵究竟反什么
錯誤口號與錯誤心態(tài)
被馴服的他者
重估香港價值
臺灣行，香港不行？
香港社會的精神分裂
香港人主體性失落
港人新主體性的關(guān)鍵
英國核心價值與香港——香港人的“非典型被殖民者心態(tài)”二之一
香港為何是殖民特例？——香港人的“非典型被殖民者心態(tài)”二之二
第二部分 誰又懂得
誰又懂得張愛玲
張愛玲的反諷秘密
張愛玲的警世寓言
張愛玲與伍爾夫
認(rèn)真審視龍應(yīng)臺
龍應(yīng)臺的感傷主義
一味靠“故”
絕版的韓寒
政治公關(guān)師余秋雨
可惜揮霍了白先勇
誰也不可以活兩次童年
藝術(shù)作品的“改造性的提升”
第三部分 娛樂至死
拒絕Facebook的理由
Facebook的代價
維基揭密的壯觀幻象
香港觀眾需揭竿起義
香港電視的另類迷奸
免費背后的巨大成本
香港是一個滔滔不絕的“談話城市”
溝通與竊聽的藝術(shù)
文化民粹主義的悲哀
媒體的選擇與擔(dān)當(dāng)
傳媒對名人的病態(tài)包裝和炒作
第四部分 另一種影像敘事
李安是狐貍不是刺
張愛玲不相信眼淚
李安未解放性壓抑
她將自己釋放出來
女性的罪與罰
早就說過的故事
寫給自由的情書
走出悲情的海角七號
中國電影與香港
中國網(wǎng)民是品味判官
“艾滋孤兒”的真相錯位
功夫夢里的西方心態(tài)
電子游戲化的電影
延伸樂趣與考驗智商
香港電影怎么了
香港電影作者已死？
香港電影：春夢了無痕——“尋找香港電影的香港性”二之一
香港電影揮別香港性——“尋找香港電影的香港性”二之二
第五部分 所在之處
中國媽媽的軟權(quán)力
虐人又自虐的婚姻
常識在日常生活中節(jié)節(jié)敗退
中文將會成為世界強勢語言嗎？
中國可以輸出什么文化？
也談中國受挫之痛
馬可波羅式的敬畏
不期而遇的臺灣經(jīng)驗
大悲當(dāng)前，謙卑無語
我失掉的澳門
用莊子修正資本主義
過度自信的代價
馬克思主義卷土重來
文字力量不容忽視
當(dāng)性與政治糾纏
言論自由與冒犯的權(quán)利
后記

章節(jié)摘錄

　　香港大學(xué)的尷尬 「著作常被引用固然可喜，但倘若香港最高學(xué)府對社會問題噤若寒蟬，那是不是更令人慚愧？」 每個月最怕收到的郵件，不是提醒我錢永遠(yuǎn)不夠用的信用卡月結(jié)單，而是像雜志一樣厚的《香港大學(xué)畢業(yè)生議會通訊》（Convocation Newsletter）。怕的，是又會看到校長徐立之、系主任、教授和學(xué)生，像眾星拱月那樣，笑容可掬地圍住某個捐了幾百萬、幾千萬，甚至幾十億給大學(xué)的地產(chǎn)商合照。也厭倦看到那些關(guān)于哪一年拿到什么學(xué)位的香港大學(xué)（港大）畢業(yè)生，在社會上怎樣出人頭地的消息。還有那些數(shù)字：屢創(chuàng)新高的籌款數(shù)字，以及大學(xué)的世界排名?！　∽鳛橄愀鄣淖罡邔W(xué)府，港大存在的目的，本來就是要為社會各界培育領(lǐng)袖，特別是要為政府訓(xùn)練管治精英。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，大學(xué)不僅是一個“ 生產(chǎn)”知識型員工——大學(xué)畢業(yè)生——的機構(gòu)，也是一門靠知識型員工— —教授、講師和研究人員——來運作和招徠的生意。大學(xué)要在價高者得的人才市場上具競爭力，便必須有雄厚的財力。于是，籌款在不知不覺間成為了很多大學(xué)自校長以降的管理及行政人員的本業(yè)和正職。在這樣的情況下，大學(xué)擁抱建制、奉承權(quán)貴，完全順理成章。大學(xué)里面多的是聰明人，你又怎能期望住在玻璃屋子里面的聰明人會擲石子，或者咬那只給他們喂食的手？ 只是到今日，我還是天真地相信，大學(xué)除了有它的功能性之外，還應(yīng)有其更高的目標(biāo)。這個更高的目標(biāo)，就是做社會的“逆我”（critical self）：本著良心，基于公義，運用扎根于事實與邏輯、知識與理性的方法去挑戰(zhàn)權(quán)力、月旦政事、評論社會和介入公共議題。換句話說，大學(xué)要維護(hù)和彰顯理性批判與深思熟慮之后提出異議的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。它不應(yīng)只是一個研究高深學(xué)問的地方，更是一個用學(xué)問來“為無權(quán)無勢者出力，為無聲無息者發(fā)聲”的地方。無怪乎所有偉大的大學(xué)，從哈佛到芝加哥大學(xué)，從牛津到上世紀(jì)的北京大學(xué)，都是公共知識分子和批判型思想家的溫床。你甚至可以說，所謂最佳學(xué)府，就是可以讓最優(yōu)秀的學(xué)者，理直氣壯而又無后顧之憂地批評政府和大企業(yè)的地方。　　大學(xué)要做社會的“逆我”，便必須與建制保持批判性的距離（critical distance），并且培養(yǎng)一種自我反省的能力；而自省的能力，恰恰是“自我感覺良好”的港大最缺乏的。　　在上周公布的全球大學(xué)排行榜之中，香港大學(xué)雖然無法打入二十強，但仍以第二十一名成為所謂“亞洲最佳學(xué)府”。身為港大的畢業(yè)生，本應(yīng)覺得與有榮焉，但我只覺得諷刺。這個由英國雜志《泰晤士高等教育》（Times Higher Education）與擁有路透社的信息公司湯森·路透（Thomas Reuters）合辦的排行榜，排名占分最重要的是論文引用，其次為研究表現(xiàn)及教學(xué)。徐立之接受訪問時表示，百多名港大教研人員因著作常被引用，已被評為世界最頂尖百分之一的科學(xué)家，證明港大致力從事研究的方向及政策正確?！　〗萄腥藛T的著作常被引用固然可喜，但倘若香港的最高學(xué)府與里面的飽學(xué)之士，常常對千瘡百孔的社會問題噤若寒蟬、視若無睹，那是不是一件應(yīng)該令人覺得尷尬，甚至慚愧的事情？最近中國大陸的中學(xué)語文教材大革新，原來二十多篇課文被剔除，包括朱自清的《背影》和魯迅的《阿Q正傳》。新增的課文之中，有一篇很值得香港幾家大學(xué)的校長細(xì)讀。蔡元培在《就任北京大學(xué)校長之演說》中指出，大學(xué)必須有大學(xué)的宗旨，而大學(xué)的宗旨不可以不正大；因為“宗旨既定，自趨正軌”，“宗旨既乖，趨向自異”。他又說，若師生只是要達(dá)其做官發(fā)財之目的，則北京有不少專門學(xué)校、法律學(xué)堂和商業(yè)學(xué)校，又何必到北大？跟著這幾句話，蔡元培是對北大的同學(xué)說的，但我認(rèn)為香港的大學(xué)的教職員更要洗耳恭聽：茍德之不修，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世，己且為人輕侮，更何足以感人？　　……

媒體關(guān)注與評論

　　林沛理一直是一個說話“帶骨”的人。廣東話“帶骨”就是話中帶刺，永遠(yuǎn)用一種批評的角度。我希望，他這本書，能夠帶給大家一種沖擊，因為那種“帶骨”的表達(dá)，其實是需要很深厚的功力的?！　?mdash;—閭丘露薇　　在香港文化界，林沛理自成一派，卓立獨行，很有自己的一套。以《反語》月旦文章，需要有交手對象，他幾乎跟我所有尊敬的前輩都曾交手，可見其勇氣。在重視讀者詮釋的社會，真正與文本對話的，往往是讀者而非作者。我們都在光影中瞻前顧后，林沛理卻能樂在光影，不止自我陶醉，更令讀者都沉醉起來了?！　?mdash;—沈旭暉　　香港少數(shù)的文化精英?！　?mdash;—羅大佑　　張大春與李敖的青筋暴現(xiàn)和破口大罵，其實是對龍應(yīng)臺的“轉(zhuǎn)彎抹角式恭維”。尤其是李敖，竟然為了促銷而用上《大江大海騙了你》這個書名，使人一看到這本書，還沒有打開，就幾乎聽到里面拼命掙扎的聲音。　　——《一味靠“故”》

編輯推薦

　　閭丘理薇沈旭暉羅大佑聯(lián)合推薦　　香港當(dāng)下最具批判力的作家　　常識之后，學(xué)會批判港式文化樣本。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

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