社會福祉與經(jīng)濟政策

內(nèi)容概要

本書收集了黃有光教授有關(guān)福祉經(jīng)濟學(xué)與公共政策的理論基礎(chǔ)研究方面的主要文章。主要觀點包括：社會福祉函數(shù)必須基于個人的基數(shù)效用或福祉，而且應(yīng)該是每個人的福祉的無權(quán)總和。    考慮到信息和行政成本的第三優(yōu)政策與第一優(yōu)政策非學(xué)接近，如果信息匱乏，則第一優(yōu)法則適用。在個別問題上，應(yīng)以效率掛帥，平等的目標(biāo)由整體的平等政策來達致。相對收入效應(yīng)使公共物品開支的最優(yōu)規(guī)模比傳統(tǒng)的公式所得出的要大。

作者簡介

黃有光，1942年出生于馬來西亞,畢業(yè)于檳城韓江中學(xué)(1961)，新加坡南洋大學(xué)(1966)，悉尼大學(xué)(經(jīng)濟學(xué)PhD,1971).在澳大利亞Monash大學(xué)任教授(reader;1974-85)及講座教授ersonalchair;1985-).于1985年被選為澳大利亞社會科學(xué)院院士.于1986年成為被選入Who’s
WhoinEconomics:ABiographicalDictionaryofMajorEconomists1700-1986的十名澳大利亞學(xué)者與全球十名華裔學(xué)者之一.在經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表一百五十多篇審稿論文.興趣與貢獻包括:中國經(jīng)濟問題,福祉經(jīng)濟學(xué)與公共政策,提創(chuàng)綜合微觀`宏觀與全面均衡的綜觀分析,與楊小凱合作提創(chuàng)以現(xiàn)代數(shù)理方法分析古典的分工`專業(yè)化與經(jīng)濟組織的新興古典經(jīng)濟學(xué).專著包括:WelfareEconomics,London:MacmillanandNewYork:St.Martin’sPress,1979(中譯,中國友誼出版公司,1991);Mesoeconomics:AMicro-MacroAnalysis.London:Harvester,1986(中譯,中國社會科學(xué)出版,1996);SocialWelfareandEconomicPolicy.London:Wheatsheaf,1990;

書籍目錄

導(dǎo)論第一部分  經(jīng)濟學(xué)家在政策建議上的作用  價值判斷與經(jīng)濟學(xué)家的政策建議作用第二部分  關(guān)于社會福祉的一些基本問題  效用、知情偏好抑或快樂？    ——何為哈森伊之觀點的邏輯終點  平等與效率抑或自由與公平    ——一個內(nèi)在矛盾  邊沁抑或伯格森？    ——有限敏感度、效用函數(shù)與社會福祉函數(shù)第三部分  社會選擇與效用理論  論社會福利函數(shù)、社會排序與社會決策函數(shù)的存在性  預(yù)期主觀效用    ——諾依曼-摩根斯坦效用是否就是新古典經(jīng)濟學(xué)的效用？  效用水平的人際可比性隱含效用差值的人際可比性第四部分  第三優(yōu)理論  第三優(yōu)理論發(fā)凡  準(zhǔn)帕累托社會改進  經(jīng)濟效率與平等權(quán)利第五部分  公共政策  相對收入效應(yīng)與公共支出的適用規(guī)模  鉆石乃政府之至友    ——對僅因其價值而為人所喜好的商品征稅不會造成稅收負擔(dān)  混合鉆石性商品與消費者理論中的反常情形    ——鉆石性程度不變假設(shè)下斜率為正的補償需求曲線  預(yù)算約束下的最優(yōu)公用事業(yè)定價    ——對兩部計費法的一個探討  公平、效率與財務(wù)可行性    ——論公共事業(yè)尤其是市政供水的定價政策

章節(jié)摘錄

　　非理性偏好　　上文已提及，哈森伊認為"虛假"的偏好即非真實的偏好，不能用于規(guī)范性的目的。他舉出了兩個關(guān)于虛假偏好的例子，其中之一是"強迫行為"。例如，"有些神經(jīng)癥患者毫無理由地反復(fù)不停地洗手。其行為在某種程度上也許是自愿的，并就這一程度而言，可以認為這是源于其本人的偏好。但是在一個較深的層次上說，這種行為顯然是由一種或多或少無法抗拒的強迫心理所發(fā)動，因而是與其真實偏好背道而馳的"(p.135)。這種情況可視做某種程度的心理疾病，病因可能是患者的潛意識中有一種竭力想洗脫自身的罪孽或某種"不潔"的執(zhí)著念頭。像這樣的虛假偏好當(dāng)然不能與正常的偏好同等看待。我們并不希望改變一個人的正常偏好，例如他在蘋果與梨之間的偏好，而治愈這類心理疾患卻應(yīng)該視為一種改進。然而，在這一疾病得以治愈之前，我們依然會"尊重"他的偏好。這是因為如果我們不給他水，他無法洗手，他就會感到極不舒服。那么，為什么對他的強迫行為進行治療是可取的，而不給他水是不可取的呢?依我看，這是因為這兩種做法給他的(或許還有其他人的)快樂造成的影響是不一樣的。于是，我們再一次看到，快樂比偏好更為基本。　　虛假偏好的第二個例子是"自我欺騙"。"有些人裝作具有一些他們認為非常時髦和高雅的偏好，并且最終連他們自己都誤以為他們當(dāng)真有這樣的偏好--盡管他們真正的偏好與此大相徑庭，或者，當(dāng)這種偽裝達到一定程度時，他們自己都搞不清他們真正的偏好是什么。各種審美價值非常可疑的怪誕藝術(shù)樣式都有一批愛好者，他們常常組成趣味相投的小圈子，在我看來，其所作所為正可以用上面的話來概括。"(Harsanvi，1997，p.135)我對所謂的怪誕藝術(shù)樣式知之甚少，但是把這些藝術(shù)愛好者的偏好一概稱之為自我欺騙似乎有些欠妥?！　」琳J為，顧名思義，知情偏好總是建立在所有相關(guān)信息的基礎(chǔ)上，所以它總是與我們的真正利益相一致的。但是，人們的偏好在信息充分的條件下總是符合其利益的說法是有問題的。這里所謂"利益"的含義不甚明了。如果它指的是人們在充分信息的條件下持有的任何偏好，那么說它與知情偏好相符就是一種同義反復(fù)，而使用"利益"一語就有誤導(dǎo)之嫌。如果它指的是福利、快樂或類似的某種東西，那么人們在充分信息下的偏好并不總是與其利益一致，這至少有兩個原因。首先，正如上一節(jié)所述，存在非情感性的利他心(或惡意)；其次，生物學(xué)上或心理上的某些因素可能會對偏好或行為發(fā)生影響，使之偏離福利的目標(biāo)，我們將在下面對此加以討論?！　〕藷o知和對他人福利的關(guān)懷之外，還有一些因素可以導(dǎo)致偏好與快樂之間發(fā)生分歧，根據(jù)我的定義，這些因素統(tǒng)稱為非理性。我們以下討論的兩個因素(它們也許不是完全互不相關(guān)的)至少可以部分地用某些生物學(xué)上的道理來解釋。(哈森伊也略微提到一些可能導(dǎo)致非理性行為的心理上的條件反射效應(yīng)。關(guān)于別的一些可能造成非理性偏好的因素，請參閱Ng(1989a)。)　　首先，很多人對未來的心理折現(xiàn)率過高甚至完全不予考慮。很多學(xué)者都注意到這種現(xiàn)象，其中包括經(jīng)濟學(xué)家。例如，庇古(Pigou，1929，p．25)把這種現(xiàn)象稱為"不健全的預(yù)見力"，拉姆賽(Ramse)r，1928，p．543)稱之為對未來的"想像力不足"，哈羅德(Harrod，1948，p．40)則干脆名之以"理智對激情的屈服"。對將來的消費、收入或其他形式的貨幣價值用一定比例予以折現(xiàn)是明智的做法，因為今天的一元錢可以轉(zhuǎn)換成將來一元錢以上的價值。如果未來的效用是不確定的(對健康人而言，這種不確定性微乎其微)，那么對它進行折現(xiàn)也不為過。但是，將未來指標(biāo)作超過上述理由所許可程度的打折就很可能是非理性的。這種非理性的一個具體表現(xiàn)是自愿養(yǎng)老儲蓄的嚴重不足，這迫使一些國家采取了強制性的養(yǎng)老計劃并為之提供巨額的補貼。我有幸在一次問卷調(diào)查中碰到了這種儲蓄傾向不足的一個極端例子。這次調(diào)查的問題是，如果利率調(diào)高的話，人們將在多大程度上增加其儲蓄(Ng，1992)。該問題的一個隱含假設(shè)是每個人都有一些儲蓄，因此給出的答案選項是人們在原有基礎(chǔ)上愿意增加其儲蓄的比例。不料，有一個受訪者竟然宣稱他從不存錢，于是我把答案由原來的"多存20VA，的錢"改為"每月存20元錢"，如此等等，再要求他作答。他回答說即使年利率高達百分之幾百，他依舊不打算存一點錢。只是當(dāng)我問道，"如果今天存人的1元錢來年會變成100萬元，你會存錢嗎"，他方才表示他會的。我還非常細心地了，解到，這位看上去非常健康的年輕人并沒有因為身罹絕癥或其他原因而擔(dān)心自己會過早去世。　　就人類以外的大多數(shù)動物而言，其行為基本上是由預(yù)設(shè)在基因編碼中的本能所決定的，并不涉及有意識的對當(dāng)下成本與未來收益的權(quán)衡。誠然，螞蟻會儲存食物，松鼠會窯藏堅果，不過這類行為如果不是完全，也基本上是出自本能。如果動物也會作一些理性選擇的話，那么這些選擇還僅限于通過對眼前情勢的估計來決定當(dāng)下的最優(yōu)行動，例如是進攻還是逃跑。對較遠未來期的回報進行預(yù)計需要個體具備更強的"推理"、"想像"和"預(yù)見"的能力，但是對人類以外的大多數(shù)其他生物而言，在基因編碼中設(shè)置這些功能的成本收益比都太高了。當(dāng)然，我們知道人類在某種程度上先天具有這種能力(這并不是否認我們的行動也部分地受凱因斯所謂的"動物沖動"--包括積蓄本能--的支配)，但是，既然這一高級的功能全然不為其他大多數(shù)生物所具有，一個自然的想法就是它在我們?nèi)祟惿砩弦采形催M化得多么完善。此外，這種能力在每個人類個體身上的發(fā)達程度也有高下之別。這樣看來，難怪我們有相當(dāng)比例的同類沒有充分的預(yù)見力。其次，快感的強烈誘惑(尤其是相對于未來成本而言的眼前的快感，因此它與上一因素有關(guān))和生物沖動對人的行為發(fā)揮著巨大的影響。在生物進化歷程中出現(xiàn)有應(yīng)變力的物種(根據(jù)我的定義，是指其行為至少部分的是經(jīng)過選擇，而不是完全由自動的程序式反應(yīng)所決定的生物)以后，自然選擇使這類物種的神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展出一套賞罰機制，從而保證它們所作的應(yīng)變性選擇是有利于提高其適應(yīng)力的。因此，所有有利于個體適應(yīng)力的活動，例如在饑餓時享用有營養(yǎng)的食物以及與富有生殖力的異性交配，都通過快感得到了獎賞，而所有不利于個體適應(yīng)力的活動，比如招致肉體上的傷害，都通過痛感遭到了懲罰。(于是，所謂有應(yīng)變力的物種也就是拙著(Ng，1996b)中定義的"理性"物種。該文旨在闡明，復(fù)雜的生境有利于理性物種的形成和發(fā)展，后者進而使環(huán)境變得更為復(fù)雜，這樣就形成了一種良性循環(huán)，加速了生物的進化過程。這一理論可以部分地解釋為什么主要由隨機變異和自然選擇推動的生物進化歷程會在地球形成以來的短時間內(nèi)取得如此豐碩的成果，而這個疑問正是神創(chuàng)論者對于進化論的責(zé)難之一。)除了事后的苦樂獎罰之外，我們還先天具有一些內(nèi)在沖動，來驅(qū)使我們實現(xiàn)那些增強自身適應(yīng)力的功能，例如交配。一般來說，這些強有力的誘惑和沖動對我們是有利的，因為它們推動我們?nèi)氖履切┘扔欣谖覀兊纳镞m應(yīng)力又能提高我們福利的活動。但是，進化的主要方向是適應(yīng)力的最大化而那些增進福利的功能只是為了間接服務(wù)于適應(yīng)力的提高，同時，由于我們的行為并不全然由理性計算所決定，它還部分地受基因預(yù)設(shè)的本能傾向比如沖動之類的影響，所以我們的行為和福利之問就難免有一些分歧。(拙著(Ng，1995)著重就后代繁殖數(shù)量的問題討論了適應(yīng)力最大化與福利最大化之問可能出現(xiàn)的沖突，可供參考。)例如，少男少女常常由于受到性沖動的驅(qū)使和性快感的誘惑而從事不謹慎的性行為，甚至不顧這對其長期福利可能產(chǎn)生的危害，比如早孕和感染愛滋病。這固然可以部分地歸咎于無知，但是生物沖動的作用也是無可否認的。

編輯推薦

　　《社會福祉與經(jīng)濟政策》收集了黃有光教授有關(guān)福祉經(jīng)濟學(xué)與公共政策的理論基礎(chǔ)研究方面的主要文章。主要觀點包括：社會福祉函數(shù)、第三優(yōu)政策、第一優(yōu)政策等。在譯者通俗易懂和尊重原著的風(fēng)格中，讀者可以領(lǐng)略到知名華人經(jīng)濟學(xué)家的思想核心，緊跟經(jīng)濟學(xué)發(fā)展研究趨勢。

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