文化發(fā)展論

內(nèi)容概要

　　我們將文化發(fā)展之流比作發(fā)源于青藏高原而奔瀉于千山萬壑間的黃河長江，其九曲十彎可以比作文化發(fā)展的艱難曲折，但其奔瀉而下直入大海的趨勢(shì)，是勢(shì)不可擋的。它的特征就是向前，向前，所以，才有“發(fā)展”這一研究對(duì)象的存在。　　《文化發(fā)展論》除了闡明文化發(fā)展的基本矛盾關(guān)系外，還以中國文化發(fā)展的具體特征為實(shí)例，描繪了中國文化發(fā)展的路徑，剖析了這個(gè)過程所包含的矛盾性和矛盾運(yùn)動(dòng)過程。

書籍目錄

導(dǎo)論　文化發(fā)展的理念和中國文化發(fā)展的之我見第一編 文化發(fā)展軌跡論第一章 世界文化發(fā)展的概貌第一節(jié) 文化發(fā)展理論溯源第二節(jié) “軸心文化”的形成和發(fā)展第二章 文化發(fā)展的特征第一節(jié) 穩(wěn)定性和時(shí)代性第二節(jié) 整體性和差異性第三節(jié) 先進(jìn)性和落后性第四節(jié) 常態(tài)和危機(jī)第三章 中國文化發(fā)展的軌跡與特點(diǎn)第一節(jié) 華夏文明的奠基與元典創(chuàng)制第二節(jié) 帝國王朝的盛衰與東方氣象第三節(jié) 少年中國的成長與文化涅槃第二編 文化發(fā)展的結(jié)構(gòu)論第四章 文化發(fā)展的動(dòng)因第一節(jié) 通向文化發(fā)展結(jié)構(gòu)的路徑第二節(jié) 文化發(fā)展的基本動(dòng)因及其結(jié)構(gòu)第三節(jié) 文化發(fā)展結(jié)構(gòu)中的文化轉(zhuǎn)型問題第五章 文化發(fā)展中的矛盾與沖突第一節(jié) 內(nèi)結(jié)構(gòu)性沖突第二節(jié) 外結(jié)構(gòu)性沖突第三節(jié) 轉(zhuǎn)型時(shí)期中國的文化矛盾第六章 文化發(fā)展的表層和深層第一節(jié) 文化發(fā)展的表層結(jié)構(gòu)第二節(jié) 文化發(fā)展的深層結(jié)構(gòu)第三節(jié) 當(dāng)代中國文化發(fā)展的深層追問第三編　中國文化發(fā)展戰(zhàn)略論第七章 文化發(fā)展的自覺與遠(yuǎn)見第一節(jié) 文化自覺的理性精神第二節(jié) 從大眾的自覺到精英的遠(yuǎn)見第三節(jié) 文化發(fā)展的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)第八章 文化發(fā)展與文化創(chuàng)新第一節(jié) 文化創(chuàng)新的動(dòng)辦機(jī)制第二節(jié) 文化發(fā)展的活力之源第三節(jié) 中國文化的創(chuàng)新之路第九章 文化的體制和改革第一節(jié) 文化發(fā)展的體制化第二節(jié) 文化體制的變革規(guī)律第三節(jié) 中國的文化體制改革結(jié)語 文化發(fā)展與21世紀(jì)中國和平崛起主編后記

章節(jié)摘錄

　　4．英雄時(shí)代與原始民主制　　盡管人類早期的歷史總是晨昏難辨，史學(xué)研究中有不少人都以建筑在傳說和神話基礎(chǔ)上的中國史前史為“傳疑時(shí)代”，但愈來愈多的現(xiàn)代考古材料證明，遠(yuǎn)古傳說并非皆是虛妄，它在某種程度上生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)種種的生活情狀和觀念?？脊艑W(xué)、民俗學(xué)和民族學(xué)等研究表明，在華夏漢民族形成前夕，中華大地上主要分布著黃河中游的華夏集團(tuán)、黃河下游和江淮流域的東夷集團(tuán)、江漢流域及長江流域的苗蠻集團(tuán)，其中黃帝與炎帝為華夏集團(tuán)的兩支部落。三大集團(tuán)連續(xù)征戰(zhàn)，各地文化也相互交流融合影響，最終華夏集團(tuán)勝出，確立了華夏文化在中華民族多元文化中的主流地位，是漢民族的主體。黃帝為后世尊為華夏族的“人文初祖”。其后，經(jīng)顓頊、帝嚳、堯、舜、禹而夏、商、周，中國文化的主體在此基礎(chǔ)上傳承至今?！　∵@個(gè)記憶模糊的遙遠(yuǎn)時(shí)代是后人心目中的英雄時(shí)代，后人假托“三皇五帝”承載著早期文明興建的功勛，尤其以歷代經(jīng)學(xué)家與宿儒為最熱衷。《禮記·禮運(yùn)》提出了“天下為公，選賢與能”的“大同”與“天下為家，……貨力為己，大人世及以為禮”的“小康”兩種先后相承卻對(duì)立的社會(huì)模式。大同模式即原始共產(chǎn)主義社會(huì)，無為而治的三皇時(shí)代與“公舉”、“讓賢”的堯舜禹時(shí)期都屬于這種模式?！肮e”、“讓賢”是其時(shí)權(quán)力交接的理想方式，即“軍事民主制”：第一，年老首領(lǐng)讓賢于年輕者，史稱“禪讓”。選舉產(chǎn)生的對(duì)象必須經(jīng)一段時(shí)間的考察，繼位者要有“避讓”之舉；第二，大事眾議。宣戰(zhàn)、媾和、聯(lián)盟、繼位等均由氏族首領(lǐng)舉行議事會(huì)商定。

編輯推薦

　　文化發(fā)展的一般規(guī)律是什么？中國文化發(fā)展的規(guī)律是什么？當(dāng)代中國文化發(fā)展的理念和方式是什么？我們自覺認(rèn)識(shí)到：我們處在中國文化第二次轉(zhuǎn)型的起始階段，這是一個(gè)偉大的歷史時(shí)期，我們需要獲得文化自覺和某種歷史感。我們且把本書作為我們對(duì)中國文化第二次歷史轉(zhuǎn)型的一種禱告。

圖書封面

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