冷戰(zhàn)時(shí)期的美蘇關(guān)系

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)2條)

•   　　 在討論冷戰(zhàn)的起源時(shí)，無(wú)論是“正統(tǒng)派”還是形形色色的“修正派”，都試圖通過(guò)還原史實(shí)的辦法來(lái)說(shuō)明美蘇（以及英國(guó)，甚至有的研究者把視野擴(kuò)展到了歐洲和亞洲的其它國(guó)家，例如中國(guó)和朝鮮）對(duì)于冷戰(zhàn)所負(fù)的責(zé)任。
  　　 這樣的研究是有益的。但是我不認(rèn)為，純粹的歷史學(xué)研究能夠?qū)?guó)際關(guān)系理論，甚至在學(xué)科譜系中處于更高位階的政治學(xué)理論做出多大的貢獻(xiàn)。事實(shí)上我們也看到，無(wú)論是冷戰(zhàn)史研究中的哪一派，都不可能窮盡史料，也當(dāng)然難以真實(shí)無(wú)誤地還原歷史（這可能是一個(gè)歷史哲學(xué)問(wèn)題了）。
  　　
  　　 實(shí)際上，在經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義理論中，已經(jīng)有比較完美的解釋。我們回顧一下《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中的描述：
  　　 公元前434年，一個(gè)叫做埃皮達(dá)姆努斯的小城邦發(fā)生了內(nèi)亂，民主派和寡頭政治的支持者們相互爭(zhēng)斗起來(lái)。令人始料不及的是，這場(chǎng)原本發(fā)生在希臘世界邊緣地帶的小規(guī)模的危機(jī)，緊接著引起了一系列的連鎖反應(yīng)，科西拉、科林斯、帕提地亞、墨加拉乃至雅典和斯巴達(dá)等城邦都先后卷入到紛爭(zhēng)中，最后竟愈演愈烈，蔓延成為持續(xù)二十多年的第二次伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。
  　　 到底是什么導(dǎo)致了這場(chǎng)災(zāi)難性的大戰(zhàn)呢？歷史學(xué)家修昔底德看得非常清楚，他在描述了發(fā)生在埃皮達(dá)姆努斯和科西拉等地的一系列事件之后告訴讀者，所有這些都不是戰(zhàn)爭(zhēng)的真正動(dòng)因，使戰(zhàn)爭(zhēng)變得不可避免的是雅典力量的增長(zhǎng)以及因此引起的斯巴達(dá)的恐懼。 也就是說(shuō)，雅典為了確保自身的安全而竭力追求權(quán)力增長(zhǎng)，但是它的行動(dòng)使斯巴達(dá)深深感到不安，于是也要增強(qiáng)實(shí)力以制約雅典的力量。這樣，每一方都是完全理性的（沒(méi)有出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)狂人或者極端的民眾情緒），都只是在努力確保自身的安全（雅典和斯巴達(dá)都認(rèn)為停戰(zhàn)的局面有利，并不愿意卷入大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中），但最后的結(jié)局卻使得雙方都更加不安全。這樣的情形，也就是所謂的“安全困境”。
  　　
  　　 假如我們把雅典和斯巴達(dá)分別換成美國(guó)和蘇聯(lián)，難道不是驚人地類(lèi)似嗎？所以我覺(jué)得，冷戰(zhàn)起源的問(wèn)題，對(duì)于現(xiàn)有的國(guó)際關(guān)系理論體系來(lái)說(shuō)，可能不構(gòu)成一個(gè)新問(wèn)題。
  　　
  　　 同樣地，基于上述的這種認(rèn)識(shí)。我也不認(rèn)為意識(shí)形態(tài)因素對(duì)于冷戰(zhàn)有多么重要。在一個(gè)全部由“最大利益追求者”組成的國(guó)際無(wú)政府社會(huì)，實(shí)際上與霍布斯筆下“一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)”并無(wú)二致。此間不但沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的立法機(jī)關(guān)，也不存在任何具有強(qiáng)制力的司法與執(zhí)行機(jī)關(guān)，因此國(guó)際政治雖然不能說(shuō)是“不道德”的，但任何理性的政治家所應(yīng)當(dāng)追求的都必須是國(guó)家的“自我保全”和權(quán)力的不斷擴(kuò)充，而不是什么正義。
  　　 還是舉伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中的例子。當(dāng)米洛斯島上的居民拒絕服從雅典人的統(tǒng)治時(shí)，力量強(qiáng)大的雅典人就宣稱(chēng)，他們有權(quán)統(tǒng)治米洛斯人。“我們要求，”雅典人說(shuō)，“每一個(gè)民族應(yīng)該根據(jù)其力量規(guī)定自己的威勢(shì)和權(quán)利……你們和我們都非常了解，整個(gè)人類(lèi)，除了雙方力量相等時(shí)，是不存在什么要求正義的問(wèn)題的，我們都很清楚……人類(lèi)注定要由那些力量強(qiáng)大的民族來(lái)統(tǒng)治?！?換一句話(huà)說(shuō)，“強(qiáng)大的就是正義的”。誰(shuí)力量大，誰(shuí)就擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)。難道冷戰(zhàn)中的國(guó)際關(guān)系不是這樣的嗎？？
  　　
  　　 但是，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)的同時(shí)，我在閱讀的過(guò)程中又逐漸意識(shí)到，還有一些過(guò)去注意不多的因素需要被考慮進(jìn)去。比如，如何來(lái)理解“恐懼”？
  　　 最近，在美國(guó)留學(xué)的朋友和我講，他剛剛聽(tīng)了哈佛大學(xué)肯尼迪政治學(xué)院前院長(zhǎng)、原美國(guó)國(guó)防部助理國(guó)防部長(zhǎng)Joseph Nye的一個(gè)講座，主要是介紹他的新書(shū)，也就是進(jìn)一步鼓吹他的Soft Power概念。這個(gè)朋友當(dāng)時(shí)給他提問(wèn)，說(shuō)：如果美國(guó)的“自由、民主”也是Soft Power的組成部分的話(huà)，那么，承載言論自由的媒體應(yīng)該是Soft Power的實(shí)施者。然而，美國(guó)媒體在中國(guó)問(wèn)題上如此的不公正的報(bào)道，這將有損于美國(guó)的Soft Power，進(jìn)一步有損于美國(guó)的霸權(quán)地位。（他提這個(gè)問(wèn)題顯然是受到最近西藏事件的刺激）
  　　 他沒(méi)有想到的是，Nye當(dāng)時(shí)沒(méi)有直接回答他，而是給了他一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)主義回答：中美緊張關(guān)系的本質(zhì)是Fear！ （也就是說(shuō)這個(gè)問(wèn)題跟什么意識(shí)形態(tài)對(duì)立無(wú)關(guān)）
  　　 Nye的這個(gè)回答，似乎又回到了修昔底德。他雖然是新自由主義的代表人物，可也不得不用現(xiàn)實(shí)主義的概念來(lái)點(diǎn)出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，這再次證明現(xiàn)實(shí)主義的強(qiáng)大解釋力。中國(guó)的快速崛起，西方是如此的Fear，這是個(gè)事實(shí)。但是，F(xiàn)ear what？ 我認(rèn)為，不是Fear中國(guó)的洲際導(dǎo)彈和核武器，也不是Fear充斥市場(chǎng)的“中國(guó)制造”。
  　　 那么，恐懼什么呢？我認(rèn)為，西方恐懼的是，中國(guó)的高速發(fā)展、中國(guó)獨(dú)特制度的旺盛生命力以及中國(guó)老百姓的富裕生活。這聽(tīng)起來(lái)似乎有點(diǎn)荒誕，然而這可能恰恰是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)——而且這可能也是理解冷戰(zhàn)的一個(gè)關(guān)鍵。
  　　 這個(gè)結(jié)論和我一貫的現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)有點(diǎn)不同，好像從現(xiàn)實(shí)主義開(kāi)始轉(zhuǎn)變到自由主義甚至轉(zhuǎn)向建構(gòu)主義。
  　　 伯克在《美蘇爭(zhēng)霸的國(guó)內(nèi)根源》中說(shuō)，美蘇爭(zhēng)霸的國(guó)內(nèi)根源，就是恐懼對(duì)方的體制以及國(guó)內(nèi)人民對(duì)于自己國(guó)家體制的懷疑。伯克認(rèn)為，這個(gè)懷疑就是生活水平。從結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的觀(guān)點(diǎn)看，伯克簡(jiǎn)直就是胡說(shuō)八道。但是蘇聯(lián)是怎么崩潰的呢？或者再往前看，上個(gè)世紀(jì)30年代大蕭條時(shí)代西方對(duì)蘇聯(lián)的崇拜，難道不正是這樣的理由嗎？
  　　 所以牛軍教授在上課時(shí)提到，西方為了保衛(wèi)自己的“生活方式”而選擇與蘇聯(lián)對(duì)抗。這樣的觀(guān)點(diǎn)是極有見(jiàn)地的。這其實(shí)也說(shuō)明，蘇聯(lián)的“生活方式”絕對(duì)不是一無(wú)是處，而是曾經(jīng)擁有強(qiáng)大的生命力，能夠使西方對(duì)此產(chǎn)生恐懼。
  　　 當(dāng)年鄧小平推行改革開(kāi)放政策的時(shí)候，西方學(xué)者曾經(jīng)相當(dāng)普遍地認(rèn)為，中國(guó)根本不可能走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)將會(huì)瓦解共產(chǎn)黨統(tǒng)治的基礎(chǔ)。30年過(guò)去了，中共不但沒(méi)有被瓦解，反而在高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，取得了更加鞏固的地位。中國(guó)的制度，也許大量學(xué)習(xí)了西方的資本主義制度，但是，它仍然是獨(dú)特的，與西方不同的，它的活力驚人。這樣的結(jié)果，是西方始料未及的。更可怕的是，這種高速發(fā)展的趨勢(shì)沒(méi)有停滯的跡象，如果按照這個(gè)速度發(fā)展下去，再由20年—30年的時(shí)間，中國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，中國(guó)社會(huì)的富裕程度將趕上西方國(guó)家的平均水平。
  　　 這就是恐懼的真正根源。
  　　 在我看來(lái)，東西方無(wú)不在進(jìn)行著意識(shí)形態(tài)的“洗腦”，冷戰(zhàn)時(shí)代如此，今日亦如此。從“生活水平”“生活方式”或者上升到“制度優(yōu)越性”競(jìng)爭(zhēng)的層面來(lái)解釋?zhuān)赡軙?huì)使我們對(duì)冷戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)更加深刻。我們佩服修昔底德對(duì)“恐懼”的發(fā)現(xiàn)，但是，我們也應(yīng)該豐富對(duì)“恐懼”的理解。
  　　
•   中國(guó)在國(guó)際上還是給人不理性及橫蠻的感覺(jué),因?yàn)槿鄙倭藢?duì)環(huán)境 法律與禮節(jié)的尊重。與大陸朋友的討論里,包括我自己受過(guò)一流大學(xué)教育的親人,不能先定是非而后分親疏。所有討論到后來(lái)只變成愛(ài)不愛(ài)國(guó)及為不為國(guó)犧牲的評(píng)價(jià)。

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