絲綢之路考古十五講

出版時(shí)間：2006-08-16 出版社：北京大學(xué)出版社作者：林梅村頁(yè)數(shù)：378
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前言

《名家通識(shí)講座書(shū)系》總序    本書(shū)系編審委員會(huì)    《名家通識(shí)講座書(shū)系》是由北京大學(xué)發(fā)起，全國(guó)十多所重點(diǎn)大學(xué)和一些科研單位協(xié)作編寫(xiě)的一套大型多學(xué)科普及讀物。全套書(shū)系計(jì)劃出版100種，涵蓋文、史、哲、藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等各個(gè)主要學(xué)科領(lǐng)域，第一、二批近50種將在2004年內(nèi)出齊。北京大學(xué)校長(zhǎng)許智宏院士出任這套書(shū)系的編審委員會(huì)主任，北大中文系主任溫儒敏教授任執(zhí)行主編，來(lái)自全國(guó)一大批各學(xué)科領(lǐng)域的權(quán)威專(zhuān)家主持各書(shū)的撰寫(xiě)。到目前為止，這是同類(lèi)普及性讀物和教材中學(xué)科覆蓋面最廣、規(guī)模最大、編撰陣容最強(qiáng)的叢書(shū)之一。    本書(shū)系的定位是“通識(shí)”，是高品位的學(xué)科普及讀物，能夠滿足社會(huì)上各類(lèi)讀者獲取知識(shí)與提高素養(yǎng)的要求，同時(shí)也是配合高校推進(jìn)素質(zhì)教育而設(shè)計(jì)的講座類(lèi)書(shū)系，可以作為大學(xué)本科生通識(shí)課(通選課)的教材和課外讀物。    素質(zhì)教育正在成為當(dāng)今大學(xué)教育和社會(huì)公民教育的趨勢(shì)。為培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，拓展與

內(nèi)容概要

本書(shū)依據(jù)中外文字史料和絲綢之路上的重大考古發(fā)現(xiàn)，分階段系統(tǒng)描述了從青銅時(shí)代至鄭和下西洋時(shí)代絲綢之路上以絲綢貿(mào)易為主體的東西方經(jīng)濟(jì)文化交流史。地域范圍涉及中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江流域，南亞、中亞、西亞、北非和歐洲，配有上百幅精美圖片，有些圖片是第一次公開(kāi)發(fā)表。

作者簡(jiǎn)介

林梅村，1956年4月生，北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授。自1 982年起，每年都到新疆、青海、內(nèi)蒙古、甘肅絲綢之路沿線進(jìn)行考察，多次深入塔克拉瑪干沙漠尋訪古城；同時(shí)，多次赴日本、瑞典、英國(guó)、美國(guó)調(diào)查流散海外的新疆文物和中亞死語(yǔ)言寫(xiě)卷。主要著作有：《樓蘭尼雅出土文書(shū)》、《沙海古卷——中國(guó)所出怯盧文書(shū)初集》、《西域文明——考古、語(yǔ)言、民族和宗教新論》、《漢唐西域與中國(guó)文明》《古道西風(fēng)——考古新發(fā)現(xiàn)所見(jiàn)中外文化交流》等。

書(shū)籍目錄

《名家通識(shí)講座書(shū)系》總序英文目錄彩色插圖目錄第一講 絲綢與中國(guó)文明  第一節(jié) 絲綢之路的定義  第二節(jié) 絲綢之路的新認(rèn)識(shí)  第三節(jié) 從世界五大紡織體系看中國(guó)文明  第四節(jié) 絲綢在中國(guó)文明發(fā)展過(guò)程中的作用第二講 吐火羅人的起源與遷徙  第一節(jié) 問(wèn)題的提出  第二節(jié) 印歐人的起源和遷徙  第三節(jié) 雙輪戰(zhàn)車(chē)與吐火羅人南下樓蘭  第四節(jié) 雅利安人遷徙與吐火羅人再下塔里木盆地第三講 草原之路  第一節(jié) 阿爾泰語(yǔ)系民族的原始故鄉(xiāng)  第二節(jié) 阿爾泰山的大石冢  第三節(jié) 阿爾贊“國(guó)王谷”  第四節(jié) 巴澤雷克的斯基泰王陵第四講 中國(guó)與西域的最初接觸  第一節(jié) 昆山之玉  第二節(jié) 廚賓的珠璣  第三節(jié) 蜻蜓眼玻璃珠的東傳  第四節(jié) 隋侯之珠第五講 中亞的希臘化時(shí)代  第一節(jié) 亞歷山大東征  第二節(jié) 中亞的希臘化城邦  第三節(jié) 希臘藝術(shù)的東傳  第四節(jié) 鞏乃斯河畔的斯基泰神廟第六講 古代中國(guó)與西方的海上交通  第一節(jié) 人海求仙  第二節(jié) 雞駭之犀  第三節(jié) 東西方海上交通的開(kāi)辟  第四節(jié) 海路來(lái)華的近東藝術(shù)品第七講 漢朝與西方三大帝國(guó)的交往  第一節(jié) 張騫通西域  第二節(jié) 黎軒  第三節(jié) 安息  第四節(jié) 大秦第八講 羅馬人與東西方海上交通的開(kāi)辟  第一節(jié) 紅海古港口的變遷  第二節(jié) 印度古海港——阿里卡梅杜  第三節(jié) 扶南古港口——沃奧  第四節(jié) 中國(guó)東南沿海的舶來(lái)品第九講 樓蘭文明  第一節(jié) 從羅布泊到鄯善河  第二節(jié) 漢文化的西傳  第三節(jié) 樓蘭人種族問(wèn)題  第四節(jié) 樓蘭考古新發(fā)現(xiàn)第十講 于闐文明  第一節(jié) 斯基泰人與于闐城邦的興起  第二節(jié) 文明的變遷  第三節(jié) 于闐佛教  第四節(jié) 丹丹烏里克的“龍女索夫”壁畫(huà)  第五節(jié) 于闐佛畫(huà)與尉遲氏繪畫(huà)第十一講 唐宋時(shí)代的海上交通l  第一節(jié) 隋唐中國(guó)與西方的海上交通  第二節(jié) 阿拉丁的神燈  第三節(jié) 長(zhǎng)沙窯的外銷(xiāo)瓷  第四節(jié) 黑石號(hào)沉船的發(fā)現(xiàn)  第五節(jié) 宋代的海上交通第十二講 唐蕃古道  第一節(jié) 藏族的形成及其與外界的交往  第二節(jié) 唐蕃古道的開(kāi)辟  第三節(jié) 《唐蕃會(huì)盟碑》與《大唐天竺使出銘》  第四節(jié) 吐谷渾與青海都蘭吐蕃大墓  第五節(jié) 青藏高原考古新發(fā)現(xiàn)與吐蕃權(quán)臣噶爾家族第十三講 吐魯番文明  第一節(jié) 文明的變遷  第二節(jié) 佛教  第三節(jié) 火祆教  第四節(jié) 景教和基督教  第五節(jié) 摩尼教第十四講 居延滄桑  第一節(jié) 秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)  第二節(jié) 農(nóng)牧之爭(zhēng)  第三節(jié) 馬可波羅筆下的亦集乃城  第四節(jié) 黑城的發(fā)現(xiàn)及其文物的流散第十五講 鄭和海外遺跡  第一節(jié) 鄭和家世  第二節(jié) 明代初年的西洋與滿剌加大明海軍基地  第三節(jié) 明朝與三佛齊的朝貢貿(mào)易  第四節(jié) 鄭和葬地——古里  第五節(jié) 非洲的禮品  第六節(jié) 鄭和艦隊(duì)在波斯灣的登陸地  第七節(jié) 鄭和寶物的最后歸宿參考書(shū)目主題索引

章節(jié)摘錄

書(shū)摘小河五號(hào)墓地坐落在一座小山包上，墓地放置許多牛頭、公羊角，墓內(nèi)隨葬公牛角和公羊角，有的墓多達(dá)26個(gè)，木棺用整張牛皮或羊皮覆蓋，表明墓主人生前以畜牧業(yè)為生。墓地中心一座女性墓上構(gòu)筑了原木結(jié)構(gòu)的“享堂”，充分顯示了女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的重要地位。其余墓葬與克爾木齊墓地一樣，分族而葬。每個(gè)家族墓群之間用木欄桿隔開(kāi)，墓前立有與人等高的木雕人像，墓內(nèi)隨葬木俑，其功能分別相當(dāng)于克爾木齊墓地的石板墳院、墓地石人和隨葬石俑。    歷史有驚人的相似之處，犍陀羅藝術(shù)在中亞本來(lái)是一種石刻藝術(shù)，傳人新疆后卻變成一種木雕或泥塑藝術(shù)。究其原因，主要因?yàn)樾陆狈m合雕刻人像的優(yōu)質(zhì)石材。小河墓地中心有一個(gè)高達(dá)1.43米的大型生殖崇拜木雕，相當(dāng)引人注目，使人聯(lián)想起克爾木齊墓地那些性質(zhì)不明的石條，不知是否為生殖崇拜對(duì)象?    由于塔里木盆地得天獨(dú)厚的氣候條件，小河墓地的古尸和服飾得以完好地保存下來(lái)，墓主人頭戴尖頂氈帽，樣式和奇臺(tái)采集的克爾木齊式石俑頭上戴的尖帽完全相同。盡管小河墓地未見(jiàn)陶器，但是古墓溝人的尖底草簍與阿凡納羨沃和克爾木齊的尖底陶器非常相似，而古墓溝人隨葬的石俑或木俑，再次表明它們與克爾木齊文化的淵源關(guān)系。    20世紀(jì)80年代初，羅布泊以西70公里孔雀河北岸古墓溝墓地的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步揭開(kāi)了樓蘭遠(yuǎn)古文化的面貌。1979年，新疆考古研究所考古隊(duì)在孔雀河下游北岸第二臺(tái)地沙丘上發(fā)現(xiàn)這個(gè)古代墓地，今稱(chēng)“古墓溝文化”。目前一共發(fā)掘了42座墓，墓葬形制可分兩類(lèi)：一類(lèi)與小河墓地相同，另一類(lèi)墓以木棺為中心環(huán)列7圈木樁，非常壯觀。據(jù)碳14資料，第一類(lèi)墓的年代大約在公元前1800一前1700年，第二類(lèi)墓有打破第一類(lèi)墓的現(xiàn)象，說(shuō)明小河墓地不晚于公元前1800年。古墓溝墓地延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，從公元前1800年直迄公元前1700年。第二類(lèi)墓的主人皆為男性，說(shuō)明當(dāng)時(shí)男性已取代女性，開(kāi)始在社會(huì)中扮演重要角色。古墓溝墓地隨葬品組合主要為石俑或木俑、平紋毛織物、木器、零星銅器，但是不見(jiàn)陶器。正如發(fā)掘者王炳華指出的，古墓溝墓地?zé)o疑屬于青銅時(shí)代，因?yàn)檫@片墓地中數(shù)以百計(jì)的木樁都有青銅斧砍鑿痕跡。    從伯格曼在羅布泊采集的人類(lèi)學(xué)材料，人們開(kāi)始了解到古代樓蘭人屬于印歐人種群。中國(guó)人類(lèi)學(xué)家韓康信研究了古墓溝出土的人頭骨，發(fā)現(xiàn)它們與南西伯利亞、哈薩克斯坦、伏爾加河下游以及咸海沿岸青銅時(shí)代人類(lèi)學(xué)材料存在許多共性，尤其與歐洲人種北歐類(lèi)型(Nordic)相似，屬于原始?xì)W羅巴人種。古墓溝地的發(fā)現(xiàn)相當(dāng)重要，再次證明羅布泊地區(qū)的古樓蘭人是歐亞大陸迄今所知時(shí)代最早、分布最靠東方的歐洲人種群。    小河一古墓溝墓地普遍隨葬小麥，這是中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的年代最早的小麥標(biāo)本之一，這種西亞作物傳人中國(guó)無(wú)疑歸功于吐火羅人。然而，塔里木盆地畢竟不是印度河或美索不達(dá)米亞那樣的古文明發(fā)源地，吐火羅人在塔里木盆地定居后，一時(shí)難以形成影響周?chē)澜绲拇笪拿鳌?   據(jù)以上討論，小河一古墓溝文化源于阿爾泰山與天山之間的克爾木齊文化。那么，他們?yōu)槭裁匆獜奶焐奖甭茨舷聵翘m呢?有跡象表明，這次民族遷徙與阿爾泰語(yǔ)系民族在南西伯利亞的興起以及辛塔什塔人向東方擴(kuò)張活動(dòng)直接相關(guān)。    P22-23

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)本書(shū)以中外史料和考古發(fā)現(xiàn)為依據(jù)，分階段講授自青銅時(shí)代至鄭和下西洋時(shí)代絲綢之路上的重大考古發(fā)現(xiàn)以及海內(nèi)外最新研究成果。圖文并茂，生動(dòng)易讀。本書(shū)為絲綢之路作出了全新的定義：古代和中世紀(jì)從黃河流域和長(zhǎng)江流域，經(jīng)印度、中亞、西亞連接北非和歐洲，以絲綢貿(mào)易為主要媒介的文化交流之路。本書(shū)讀者主要是青年，適合社會(huì)上一般讀者作為提高文化素養(yǎng)的普及性讀物；也用作大學(xué)通識(shí)課教材，教員上課時(shí)可以參照其框架和基本內(nèi)容，再加補(bǔ)充發(fā)揮。

編輯推薦

《絲綢之路考古十五講》以中外史料和考古發(fā)現(xiàn)為依據(jù)，分階段講授自青銅時(shí)代至鄭和下西洋時(shí)代絲綢之路上的重大考古發(fā)現(xiàn)以及海內(nèi)外最新研究成果。圖文并茂，生動(dòng)易讀?！督z綢之路考古十五講》為絲綢之路作出了全新的定義：古代和中世紀(jì)從黃河流域和長(zhǎng)江流域，經(jīng)印度、中亞、西亞連接北非和歐洲，以絲綢貿(mào)易為主要媒介的文化交流之路?！督z綢之路考古十五講》讀者主要是青年，適合社會(huì)上一般讀者作為提高文化素養(yǎng)的普及性讀物；也用作大學(xué)通識(shí)課教材，教員上課時(shí)可以參照其框架和基本內(nèi)容，再加補(bǔ)充發(fā)揮。

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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)49條)

本書(shū)以中外史料和考古發(fā)現(xiàn)為依據(jù)，分階段講授自青銅時(shí)代至鄭和下西洋時(shí)代絲綢之路上的重大考古發(fā)現(xiàn)以及海內(nèi)外最新研究成果。圖文并茂，生動(dòng)易讀。《絲綢之路考古十五講》為絲綢之路作出了全新的定義：古代和中世紀(jì)從黃河流域和長(zhǎng)江流域，經(jīng)印度、中亞、西亞連接北非和歐洲，以絲綢貿(mào)易為主要媒介的文化交流之路?！督z綢之路考古十五講》讀者主要是青年，適合社會(huì)上一般讀者作為提高文化素養(yǎng)的普及性讀物；也用作大學(xué)通識(shí)課教材，教員上課時(shí)可以參照其框架和基本內(nèi)容，再加補(bǔ)充發(fā)揮。　　
《絲綢之路考古十五講》是在十分輕松的狀態(tài)下讀完的，閱讀的速度令自己都感到驚訝。林梅村先生的書(shū)很有特點(diǎn)，雖然學(xué)術(shù)味很濃卻不晦澀。相比其他關(guān)于絲綢之路或西域題材的書(shū)，林梅村往往能從更廣闊的視野來(lái)審視，而這正是西域研究的魅力之所在。無(wú)論從歷史、文化交流、民族史、民族源流、人類(lèi)學(xué)、地理學(xué)、古代科技、考古學(xué)等任何一個(gè)學(xué)科的角度看，西域研究都是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的課題。由于作者特殊的工作經(jīng)歷，書(shū)中對(duì)國(guó)內(nèi)及絲綢之路沿線、中亞、西亞、非洲、歐洲乃至東南亞考古發(fā)掘出土文物做了細(xì)致的梳理和比較，使我們對(duì)絲綢之路在東西方文化交流中所起的作用留下了深刻的印象，在某種程度上說(shuō)，也打破了我們對(duì)古老中國(guó)文明優(yōu)越性的片面認(rèn)識(shí)，而嘗試以一種全新的視角看待人類(lèi)文明的起源與發(fā)展。但這本書(shū)也不是完美的，在運(yùn)用大量資料的同時(shí)，作者得出的很多結(jié)論卻顯得有些隨意，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评砗臀墨I(xiàn)、考古成果的實(shí)證支持。
我很久沒(méi)有一口氣讀完一本書(shū)里，盡管是在上班時(shí)間。這是很好的一部書(shū)。這本書(shū)詳細(xì)的講述了自遠(yuǎn)古以來(lái)，中國(guó)大陸與歐洲大陸通過(guò)近東地區(qū)及印度洋開(kāi)展文明交流的考古學(xué)證據(jù)。書(shū)中的內(nèi)容和圖片以及考古發(fā)現(xiàn)十分令人震撼，讓我們了解到人類(lèi)自蒙昧?xí)r代就有著本能的交換意識(shí)，不同文化背景，不同特征民族之間的交流。這種交流有時(shí)候是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)完成的，但大部分時(shí)候是通過(guò)商業(yè)交流自然完成的。這種千百年的交流、融合，讓我們自然的感覺(jué)到人類(lèi)文明的偉大。回首歷史，讓我覺(jué)得今天的我們自己真的很封閉，很自戀。似乎我們?cè)竭M(jìn)入文明的時(shí)代，小農(nóng)意識(shí)、自給自足的機(jī)制到越來(lái)越順理成章了，封建社會(huì)的愚昧我們無(wú)從品評(píng)，少數(shù)民族統(tǒng)治的落后我們也不再爭(zhēng)論。可是歷史的車(chē)輪走到了今天，我們?cè)谖幕涣鞯臅r(shí)候還要套上意識(shí)形態(tài)的罩子，打著民族尊嚴(yán)的幌子，由國(guó)家的少數(shù)人憑著他們的政治觀、文化觀任意決定我們大多數(shù)人應(yīng)當(dāng)看什么，聽(tīng)什么，甚至玩什么，吃什么。這不是我們的幸事，這是民族的悲哀。是我們?nèi)狈γ褡遄孕判牡谋厝唤Y(jié)果。
絲綢之路的變遷，映射了西航新航路開(kāi)辟之后，陸路交通的沒(méi)落；但這同時(shí)也是絲綢之路兩旁或國(guó)家，或文明的沒(méi)落。
書(shū)很好專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)，為了直觀的了解絲綢之路建議讀者配上一本世界地圖
對(duì)于絲綢之路的描寫(xiě)很好
好久前就關(guān)注林教授的著作，以前都是些短篇，從上一本《松漠之間》開(kāi)始就深入的了解新疆地區(qū)以及黑水河流域的那些神秘群落和王國(guó)，這本更專(zhuān)注于研究，所以好多資料都是學(xué)術(shù)性的。喜歡的可以看看
該系列叢書(shū)買(mǎi)過(guò)兩本了，印刷都不錯(cuò)；內(nèi)容充實(shí)，對(duì)于初學(xué)者很有幫助，業(yè)余閱讀也是不錯(cuò)的選擇。西域文明本身就是一個(gè)讓人著迷的話題，該書(shū)向讀者展示了豐富多彩的西域文化，且作者為西域考古領(lǐng)域的專(zhuān)家，觀點(diǎn)較為可靠。
北大社這個(gè)系列都是老師講稿整理出來(lái)的，因?yàn)橄聦W(xué)期選了林老師“絲路考古”一課，所以先買(mǎi)這本書(shū)預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)~不錯(cuò)！
同時(shí)買(mǎi)了3本書(shū)，《大航海時(shí)代》和《文明的曙光》。比較而言這本書(shū)講的知識(shí)是做多最可信的。因?yàn)橐彩钱?dāng)作教科書(shū)的關(guān)系，歷史觀點(diǎn)很官方，但是講的東西是最多的。是我買(mǎi)的最好的一本。中國(guó)的作家比不得港臺(tái)外國(guó)的作家，家底薄，同樣的知識(shí)點(diǎn)，要是用現(xiàn)在流行的風(fēng)格，估計(jì)能編到500多頁(yè)，但是作者還是很質(zhì)樸的將必要的地圖、引用羅列指出。真的非常受益匪淺。這樣的書(shū)真的需要好好的宣傳一下。
九月份剛?cè)ミ^(guò)敦煌，我是在火車(chē)上幾乎沒(méi)有間歇的讀完了這本書(shū)。剛開(kāi)始和很多人一樣，覺(jué)得它很枯燥，很多陌生的專(zhuān)業(yè)歷史名詞。耐著性子讀完，覺(jué)得很精彩，本人來(lái)自新疆，和其他一些人相比，很多地方更能夠引起一些聯(lián)想。不錯(cuò)的書(shū)－嚴(yán)禁而且“有趣”（不同于小說(shuō)的有趣），推薦給對(duì)西域歷史有興趣的人。
呵呵,研究完了,還可以親身走一走,這就叫讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,呵呵
專(zhuān)業(yè)，聽(tīng)過(guò)這位老師講的課，是較新的觀點(diǎn)個(gè)
剛剛加入新的單位，對(duì)西域文化的了解從新開(kāi)始
圖文并茂，非常值得閱讀，可惜就是有些簡(jiǎn)略，限于編輯的體例，有的問(wèn)題不能深入介紹，不過(guò)作為一般的知識(shí)參考書(shū)還是很及格的。
從這本書(shū)開(kāi)始喜歡上十五講這一系列叢書(shū)。
學(xué)術(shù)、專(zhuān)業(yè)，不太適合一般讀者。
大眾讀物，還行
非常好的一本書(shū)，通俗而又知識(shí)含量。值得擁有。
還沒(méi)讀完是我喜歡的內(nèi)容
論述嚴(yán)密，發(fā)人深省，難得一見(jiàn)的好書(shū)
看了很久迫于來(lái)頭好評(píng)！
還不錯(cuò)，對(duì)絲路有一定的了解。
喜歡西北的神秘
讀了兩遍，正在讀第三遍，作者很好很強(qiáng)大，不拘泥于其他學(xué)者的觀點(diǎn)，有探索，大膽假設(shè)，小心求證，學(xué)者風(fēng)范，很想聽(tīng)聽(tīng)老先生的課程。對(duì)中國(guó)史尤其是先秦史有了新的，全面的認(rèn)識(shí)
非常好的講座。我非常喜歡。買(mǎi)了一點(diǎn)不虧。
哼實(shí)用
是講世界絲綢之路的，內(nèi)容不錯(cuò)。但是字很密，很有教科書(shū)的感覺(jué)。
想了解關(guān)于絲綢之路的事兒，所以正在搜集此類(lèi)的書(shū)籍。還沒(méi)看。
此書(shū)對(duì)于想了解中亞文明的朋友有很大的幫助,結(jié)合<中亞文明史>系列就相當(dāng)?shù)暮?/li>
1.本書(shū)最大的優(yōu)點(diǎn)是內(nèi)容豐富,詳實(shí)可信.2.圖文并茂,條理清晰
林先生讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，形象如民工，大才誰(shuí)能比？
確實(shí)不錯(cuò)，讓人很容易就看進(jìn)去了，對(duì)絲路作者有很多自己的見(jiàn)解還不錯(cuò)。只是我是用來(lái)做研究課題的資料的，，感覺(jué)可以學(xué)習(xí)到很多，當(dāng)作充實(shí)自己的讀物很好
一直想買(mǎi)這本書(shū)的，剛買(mǎi)到。內(nèi)容沒(méi)看呢
通過(guò)這種客觀且真實(shí)不帶個(gè)人觀點(diǎn)的書(shū)籍，去擁有一些自己對(duì)絲路的思考~
耐心看完
基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的書(shū)
花了一個(gè)星期讀完了《絲綢之路考古十五講》，用的是每天上下班火車(chē)上的時(shí)間?？偟母杏X(jué)這本書(shū)質(zhì)量一般，像是本介紹絲綢之路的教科書(shū)。語(yǔ)言和文字過(guò)于平白，缺乏應(yīng)有的生動(dòng)和興趣。這個(gè)問(wèn)題大概在國(guó)內(nèi)的大部分歷史書(shū)籍里都存在。該書(shū)以古代中國(guó)通往西方的幾條絲綢之路上的考古發(fā)現(xiàn)為出發(fā)，用十五個(gè)章節(jié)粗概介紹了這些絲綢之路的形成，發(fā)展以及相關(guān)的人文歷史。大量的古地理詞匯，以及西域民族宗教的名稱(chēng)讓閱讀更加不少困難。對(duì)一些重要的，影響絲綢之路歷史的民族如吐火羅，斯基泰等的介紹太少，使閱讀者對(duì)絲綢之路的國(guó)家和民族的演變沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)整個(gè)絲綢之路發(fā)展也沒(méi)有形成一個(gè)縱向和橫向的全景。而我認(rèn)為絲綢之路上的國(guó)家和相關(guān)民族，宗教的演變，應(yīng)該是研究絲綢之路最核心的內(nèi)容。而研究絲綢之路的歷史應(yīng)該是連接中國(guó)（或東方）歷史和西方歷史最重要的途徑。而我們過(guò)去所學(xué)習(xí)的中國(guó)歷史，就太缺乏一種全景的認(rèn)識(shí)了。該書(shū)還有一個(gè)問(wèn)題：插圖很多，但標(biāo)示不明。
字體太小，看完估計(jì)視力得繼續(xù)下降。但內(nèi)容很好，值得關(guān)注！
不錯(cuò)的書(shū)，普及知識(shí)的好書(shū)。
這本書(shū)我是給同學(xué)買(mǎi)的，因?yàn)樽约簩?duì)于絲綢之路的相關(guān)東西并不怎么感興趣，我同學(xué)拿到書(shū)后，非常喜歡，并號(hào)稱(chēng)是相關(guān)書(shū)籍里面最好的，當(dāng)然這有點(diǎn)夸張，不過(guò)同學(xué)介紹，這個(gè)書(shū)很有系統(tǒng)性，對(duì)于知識(shí)的介紹也很詳細(xì)。
北京大學(xué)出版社的十五講系列是一套非常好的叢書(shū)。所以搜集了很多……讀后有一種濃縮精華的感覺(jué)……
我本人是學(xué)習(xí)考古的，加上對(duì)中國(guó)歷史和中國(guó)文化特別感興趣，北京大學(xué)出版的這一名家大講堂系列我個(gè)人比較喜歡閱讀，寫(xiě)得那個(gè)不錯(cuò)。
不是北大的林梅村嗎？怎么到了亞馬遜就改名了？網(wǎng)編也太不專(zhuān)業(yè)了，一星是給編輯的
真的非常好，使我對(duì)中華文明的起源又了新的認(rèn)識(shí)！
買(mǎi)的電子書(shū)，前面有很多插圖。我是因?yàn)樽罱鼘?duì)西域感興趣才買(mǎi)的，挑著看還是覺(jué)得很有趣的，電子版這么便宜也覺(jué)得很值了。
比較專(zhuān)業(yè)，適合特別喜歡絲綢之路文化的讀者
搞西域的參考書(shū)籍
書(shū)很厚實(shí)啊

絲綢之路考古十五講

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