中國皇權(quán)制度研究(上下)

出版時間:2007-10  出版社:北京大學  作者:王毅  頁數(shù):627  
Tag標簽:無  

內(nèi)容概要

  中國皇權(quán)制度自"秦制"以后兩千多年中的始終延續(xù)和發(fā)展,對古代中國和近現(xiàn)代中國的社會面貌都有著深遠影響?!吨袊蕶?quán)制度研究》(上下)在借鑒前人研究成果的基礎上,嘗試以一些新的視角和方法審視這個巨大的研究對象。這些嘗試主要在于:第一,隨時以近代以來世界共同的制度方向(憲政)為對比而展開對中國皇權(quán)制度的具體分析,并因此而發(fā)現(xiàn)我們研究工作應該面對的諸多新的問題和視域;第二,全面而貫通地審視一系列與制度相關(guān)的重要領(lǐng)域,諸如:中國皇權(quán)體制的組織結(jié)構(gòu)方式、皇權(quán)社會的法律體系、制度法理學和法哲學、行政架構(gòu)及其運作方式、城鄉(xiāng)的制度經(jīng)濟形態(tài)、賦稅財政體制及其蘊涵的制度邏輯、國民政治心理和訴求方式、制度倫理對國民行為方式的塑造、腐敗與皇權(quán)制度的關(guān)系、文化形態(tài)與制度形態(tài)的關(guān)系、生態(tài)演變的制度原因、制度傳統(tǒng)對于人們?nèi)绾芜x擇造就啟蒙路徑的決定作用,等等;第三,對每一癥結(jié)的分析都力求以對其長久歷史脈絡的發(fā)掘把握為基礎,再進一步說明這種制度邏輯經(jīng)過千百年延續(xù)而在16世紀前后充分展現(xiàn)出的時代意義;第四,既注重從浩瀚的史料中發(fā)現(xiàn)和歸納典型的社會現(xiàn)象,同時更注重解析這無數(shù)現(xiàn)象背后深刻的制度法理,以及主要由這套法理所決定的社會走向。

作者簡介

王毅,1954年生于北京,1982年畢業(yè)于中國人民大學中文系?,F(xiàn)為中國社會科學院哲學所研究員,曾發(fā)表中國哲學、史學、文學、民間宗教、古典園林、造型藝術(shù)、制度經(jīng)濟等方面的著述數(shù)百萬字。近年來主要從事對中國專制社會晚期制度形態(tài)的研究。電子郵件:pyh6123@126.Com

書籍目錄

上序言 對本書內(nèi)容的幾點提示第一節(jié) 為什么要從“專制性”及其制度路徑的角度審視中國皇權(quán)社會第二節(jié) 中國皇權(quán)專制制度及其在16世紀前后的發(fā)展對于中國歷史進程的意義第三節(jié) 本書的研究方法及其形成原因第四節(jié) 本書對于“現(xiàn)代性”和“逆現(xiàn)代性”兩個概念的定義及其根據(jù)第一編 概論第一章 中國皇權(quán)政體專制性的制度功能和發(fā)展機理第一節(jié) 中國皇權(quán)政體在戰(zhàn)國秦漢時的建立,其制度結(jié)構(gòu)、制度功能和空前偉大的文化意義第二節(jié) 中國皇權(quán)政體在漢唐之際的發(fā)展邏輯和脈絡(上)——制度建構(gòu)與皇權(quán)專制趨向之間的博弈過程及其結(jié)果第三節(jié) 中國皇權(quán)政體在漢唐之際的發(fā)展邏輯和脈絡(下)——皇權(quán)文化的建構(gòu)及其縝密化、體系化的過程和意義第四節(jié) 中國皇權(quán)社會及其文化體系在結(jié)構(gòu)方式上的高度成熟——以皇權(quán)形態(tài)為“模數(shù)”而建構(gòu)的龐大制度結(jié)構(gòu)及其深刻的“內(nèi)置語碼”系統(tǒng)第二章 中國皇權(quán)政體在其發(fā)展后期日益專制的趨向及其制度機理第一節(jié) 中國皇權(quán)政體在其發(fā)展后期的日益專制及其原因第二節(jié) 中國皇權(quán)專制性在明代(公元1368~1644年)的空前發(fā)展及其主要路徑第二編 作為皇權(quán)制度核心的法理和法律體系第三章 中國傳統(tǒng)法律體系與權(quán)力制度的關(guān)系(上)——中國皇權(quán)制度的法理學及其演進的趨向第一節(jié) 中國皇權(quán)統(tǒng)治的法理基礎及其與憲政方向的悖逆,乃是決定其政體性質(zhì)的核心要素第二節(jié) 由中國皇權(quán)制度性質(zhì)決定的法律體系主要特性——“王法”、“官法”與憲政法理的根本分野第三節(jié) 法律文化在中國皇權(quán)社會后期的發(fā)展方向第四章 中國傳統(tǒng)法律體系與權(quán)力制度的關(guān)系(中)——中國皇權(quán)社會法律體系的逆現(xiàn)代性在16世紀前后的充分發(fā)展第一節(jié) 專制權(quán)力空前強橫地凌駕于法律之上,以及這種局面與憲政方向的悖逆第二節(jié) 法律淪為專制統(tǒng)治工具以后的制度效應——法律公正性和程序正義原則的徹底喪失第三節(jié) 16世紀前后法律專制性趨于極端的典型表征及其對制度方向的標志——空前的司法腐敗與登峰造極的酷刑、黑獄制度第五章 中國傳統(tǒng)法律體系與權(quán)力制度的關(guān)系(下)——統(tǒng)治權(quán)力免疫系統(tǒng)的“非法理化”及其與憲政方向的迥異第一節(jié) 以具有神圣性的法治方式制衡統(tǒng)治權(quán)力,是使憲政社會免于專制之禍的根本原因第二節(jié) 中國皇權(quán)政體之中,權(quán)力免疫系統(tǒng)的“非法理化”——從中國政治哲學和法理學無權(quán)判定專制威權(quán)為非法談起第三節(jié) 中國皇權(quán)政體自我約束機制的建立及其失效與廢弛——皇權(quán)政體自我約束機制發(fā)展和演變的法理原因第三編 中國皇權(quán)統(tǒng)治下的行政體制與社會形態(tài)第六章 專制權(quán)力導致的制度性腐敗及其對社會走向的影響第七章 16世紀前后洪水猛獸般的“胥吏之害”與中國專制政體的行政方式第八章 清官文化在16世紀前后的高度興盛及其制度意義——統(tǒng)治權(quán)力專制性不斷強化趨勢下,國民政治心理的幼稚化及其實現(xiàn)路徑第九章 國家權(quán)力流氓化強大勢能驅(qū)動之下的社會普遍流氓化——社會機體的糜爛趨勢與統(tǒng)治權(quán)力日益專制之間的互動關(guān)系下第四編 中國皇權(quán)社會的經(jīng)濟制度及其逆現(xiàn)代性(上)第十章 皇權(quán)統(tǒng)治之下的中國城市經(jīng)濟制度及其逆現(xiàn)代性(上)第十一章 皇權(quán)統(tǒng)治之下的中國城市經(jīng)濟制度及其逆現(xiàn)代性(下)第十二章 中國皇權(quán)統(tǒng)治“子民”人身和財產(chǎn)的法權(quán)制度及其與憲政法理的悖逆第十三章 中國皇權(quán)社會的稅賦制度及其與憲政稅制的根本分野(上)第十四章 中國皇權(quán)社會的稅賦制度及其與憲政稅制的根本分野(中)第十五章 中國皇權(quán)社會的稅賦制度及其與憲政稅制的根本分野(下)結(jié)束語引用書目詞目索引

編輯推薦

《中國皇權(quán)制度研究》(上下)對于中國皇權(quán)專制性的研究,是以憲政制度、其基本法理和發(fā)展過程為對照的。 不論是作為現(xiàn)代社會制度核心的憲政政治體制、還是由眾多具體文化分支融會而成的整個現(xiàn)代社會,它們雖然代表了近代以來世界走出中世紀的一種根本性方向,但遺憾的是,并非世界所有民族的文化中,都先天地蘊涵著向這個方向演進的決定性基因。所以從《中國皇權(quán)制度研究》(上下)的角度看來,中國古典政治的結(jié)構(gòu)之中未能具有這樣一些決定性的基因、未能產(chǎn)生由這些關(guān)鍵基因組合而成的制度轉(zhuǎn)型之內(nèi)在動因,相反卻具有了使政治專制性不斷累積發(fā)展的強烈趨向,這種差別的最終結(jié)果,就是造成嚴復后來所說“中國之是非,不可與歐美同日而語”。

圖書封面

圖書標簽Tags

評論、評分、閱讀與下載


    中國皇權(quán)制度研究(上下) PDF格式下載


用戶評論 (總計32條)

 
 

  •   如果你對皇權(quán)提出了很多的質(zhì)疑,并且有自己的一些看法,這本書值得一讀,雖然他像一鍋大雜燴,但你可以找到你感興趣的課題和方向,作者也很大膽做了很多艱辛的探索
  •   對中國皇權(quán)制度進行了分析研究,很有學士價值!
  •   中國是什么,為什么是這樣,我們將來的方向在哪?這本書會給你啟示!
  •     皇漢民族主義奴才請愿去看老奴才錢穆寫的把中國本族的封建皇帝寫成無私心的共產(chǎn)主義社會的垃圾貨色,也沒有這個勇氣來閱讀一下客觀評論中西差異的書籍
      
      
      
          
          錢穆在論及清朝的密奏制度時手舞足蹈,寫到“其他旁人都不知道,秘密政治當然是一種法術(shù),而不能是一種制度阿。149頁論及雍正,這純粹是出于私心,而不是一種制度阿。錢穆隨后意淫了半天所謂私心和部落政治,然后在149頁和150頁談起明朝來,說明代還是在制度之下由皇帝來當宰相。宰相廢了,而宰相的職責由皇帝由皇帝兼,除此以外,明代制度還是和過去大體相似的。錢穆在149頁公開意淫,說外面送給皇帝的公事,皇帝拿出來的公事,六部也一定要看啊,因為政治該公開,這在明代也是如此。那么明朝皇帝的密疏給了六部沒有?明朝皇帝的特務迫害經(jīng)過六部批準同意了沒有?這不是無視明代皇權(quán)專制又是什么!讀書不會思考,只會一字一句的區(qū)校對,這何讀書死有何區(qū)別?
          
          
          好一個大體相似,難道錢老夫子連明朝皇帝的密疏都不知道了?清朝密奏從雍正開始至少還是要正式存檔,國家保管。而明代的皇帝密疏,根本沒有存檔的制度,換句話說,是做了婊子還要立牌坊,皇權(quán)通過密疏來隨意干涉朝政,但卻沒有形成一個正式的檔案制度和國家制度,清朝皇帝運用奏折辦理國家大事,而萬歷之類垃圾運用密疏來為福王之類垃圾謀私利,究竟誰是術(shù),誰是私?誰公心,誰私心?
          
          
          錢穆這種垃圾貨色在152頁又開始意淫起明朝體制來,這個水平和杜車別是一個層次了,說明亡是因為政策總難貫徹,發(fā)言盈庭。最后竟然意淫去和英美民主制度去做同比,這種意淫水平不是和杜車別一個層次又是什么
          
          最搞笑的,錢某人在152和153頁,說到中國政治兩千年,最寶貴的就是公開,一切事情都是公開的,因為一制度存在,一切憑制度處置,要不公開也不行。看到這里,我只能說,錢穆的這種學術(shù)水平,和杜車別這種意淫貨有何區(qū)別?去問問明朝東西廠和明朝皇帝的密疏去,是如何的公開,如何的開明,簡直沒有私心民主到了太空世界了
          
          在來給你上上課,把眼睛帶起來,翻到錢穆那本垃圾書第155頁,"私心的制度,即便是法術(shù),法術(shù)是專講手段,不論意義的.若說法術(shù)有意義,則只是些私意義"你不是前面說我沒講法術(shù),而用手段錯了嗎.好好睜開你的眼睛,把錢穆這本超爛垃圾書看看清楚去!
          
          
          老實說錢穆的中國歷代政治得失這種垃圾書,幾乎頁頁都在自淫自慰,其水準和如今的杜車別意淫文學幾乎是一個水準.經(jīng)常性的信口開河,胡言亂語.比如說到歷代漢族王朝來,竟然胡扯起"至于中國歷史上的傳統(tǒng)政權(quán),無論漢唐宋明,卻并無私權(quán)力,私立場,私背景,它的立場背景是全國人民,便是全社會"(垃圾書第167頁),意淫到這種程度上,杜車別之流也要甘拜下風了,敢情中國歷代王朝和漢族君主們都成了偉大的共產(chǎn)黨員了 .我看應該讓錢穆的老婆去讓明武宗去揚州玩弄寡婦閨女那樣玩弄一下,或者象萬歷寶貝一樣好好的為福王閣下當豬狗一樣凌虐一番,再來奢談所謂無私權(quán)力,私立場,私背景吧
          
          
          中國從秦以來確實有一系列完整的官僚體系,但從來沒形成什么權(quán)力制約過,所以多是潛規(guī)則行事,極端的權(quán)力必然導致極端的腐?。X穆的意淫爛眼是從來無視的.比如說到漢武帝如何如何偉大,辦理學校.卻避而不談獨尊儒術(shù),罷免百家的專制獨裁,不談皇帝殺宰相象殺狗一樣的專制淫威.中國確實是有術(shù)而無制,這點錢穆到是沒說錯,幾千年來一向如此
      
  •   滿紙荒唐言,不解其中味;
    何必云彼癡,都歸無知罪。
  •   錢穆是個民族主義分子,是受孫中山反清思想洗腦的人物,當然滿嘴對清朝大肆抨擊啦!
    陳寅恪,是清朝遺少對清朝感情很深,但是人家就不說清史,他怕感情影響客觀。錢穆不怕。
    蕭一山是民族主義分子,也是辛亥革命后的人物,人家照樣會對清朝的好處做客觀評價。
  •   真理不真理不是自封的,而是要靠擺事實講道理來論證的
    所唯一不足的是,現(xiàn)在的中國缺乏多元化的citizen社會環(huán)境,網(wǎng)絡愚民暴民橫行,他們在天涯之類的所有歷史論壇可以封你的嘴,可以罵你祖宗十八代,只因為你的觀點和意見和他們不同。同樣,對這本書和其他書籍的類似看法也是如此,只要不符合他們的意思,可以從直接抽耳光到網(wǎng)絡上辱罵作者祖宗什么都可以。唯一缺乏的就是論辯的能力,因為他們根本就不敢論辯,光頭黨只是一群懦夫和小丑而已
  •   很顯然,你看了我討論的貼子后就知道我正面辯論過幾回了,再您根本沒見過我任何討論貼子之前,就得出這種可笑的言論,是不是道貌岸然的空想?
    實在奇怪
    語言獨裁者可不是閻崇年,可是網(wǎng)絡上的糞青,比如他沒說過的話,網(wǎng)絡上硬是給編造了他的語錄,比如記者也要那個憤青拿出所謂他控訴的閻的語錄在哪里有,而這個糞青卻只拿了一堆垃圾給記者
    糞青和光頭黨老是在說自己沒有自由,事實上在網(wǎng)絡上,他們根本就不給別人以討論的自由,這點只要去過天涯的人就會明白和知道,中國的網(wǎng)絡空間根本不存在理性討論的空間,見過有人能和文革紅衛(wèi)兵理性討論的嗎?根本不可能,
    又比如此貼,.如果糞青看了此書或者此貼后,寫出東西來具體反駁,我們歡迎.不過糞青拿的出東西來嗎?
    拿不出東西,搞網(wǎng)絡獨裁,網(wǎng)絡一言堂.到處編造謊言,卻還要攻擊別人是語言獨裁者,不給它們自由,確實是無知而又無畏
  •   隨著人們歷史知識的提高,我們中華民族有一次民族大改籍出現(xiàn)了。
    滿遺金庸,滿狗柏楊,包衣余秋雨,漢奸二月河,包衣閻崇年,最近又有個包衣袁騰飛……
    無數(shù)人轉(zhuǎn)入了滿族籍貫。滿族還能產(chǎn)生多少名人呢,大家拭目以待。
  •   還真不知道誰是奴才呢,養(yǎng)狗是需要錢的,而養(yǎng)所謂的民族主義奴才是連錢都不需要的
    民族主義鋪天蓋地,從政府到網(wǎng)絡暴民都到處在叫嚷民族主義的垃圾貨色,把義和團之類的垃圾排外貨色當作愛國價值看待,把愛國主義曲解成民族主義,把民族主義更曲解成愛奴隸主主義,奴才主義.真是全民截奴才.而真正的自由知識分子是處處受到打壓的,因為人民真正啟智,獨裁者就完蛋了,他們需要的就是愚民和暴民.象狗一樣的糞青
    原來弄了半天您就知道二月河,閻崇年啊.民國時期的孟森,鄧之誠,鄭天挺,連民族主義歷史學者蕭一山也發(fā)表了不少您這幫糞青所不滿意的為清朝"吹捧"的言論,海外的格魯塞,魏菲德,艾爾蔓等等歷史學者,只要象個人樣的可都不符合您們瘋狗一族的意思,是不是按照您的意思,自古以來從中到外,所有學者都是錯的,就您一幫無知瘋狗是對的?
    客觀評論歷史的都成了滿人籍貫了啊,您制造少數(shù)民族的功夫可真高啊,您的智力水準是,不同您們一群狗一樣支持希魔,那這個人就必定不是德國人了,您們的智力可真高,哈哈
  •   大陸主流媒體怎么了?大陸主流媒體不正是象您那幫狗奴才兄弟一樣,大力叫喊民族主義嗎?百家論壇的毛佩奇教授,一個公然為暴君垃圾朱元璋叫喊的奴才敗類.從來不談黑暗獨裁暴政給人民帶來的傷害,網(wǎng)絡垃圾當年明月和杜車別,.公然到處斷章取義篡改歷史,大叫什么這不是資本主義什么叫資本主義,雖然這兩個白癡連清朝所謂資本主義萌芽數(shù)據(jù)超過明朝三倍的事實都不知道,雖然他們連自由市的產(chǎn)生都不清楚.更有人民大學敗類陳悟同,彭勇教授寫的明史十論,他們的觀點是因為顧誠說的都是對的,他的結(jié)論就是必然是正確的光榮的偉大的.
    如今這個社會,從媒體到網(wǎng)絡都全面被民族主義垃圾敗類丑類,被鼓吹本族奴隸主壓迫奴役本族人民,充耳不聞不寫君主時期暴政的垃圾奴才們所壟斷所占據(jù).對不同意見予以封殺,打擊迫害.還竟然有這張臉來說不給他們自由!您有這張臉這么說,還真好意思出來
    公平交流是人和人之類進行交流的,擺事實擺論據(jù)講道理,您說了這么大半天,您拿的出任何東西來辯論嗎?除了發(fā)泄您的滿嘴糞氣,我希望你能拿出東西來論證自己的觀點
    老實說,我在所有論壇包括這里,我一個人面對幾十條皇漢民族主義糞狗,只要是擺事實擺論據(jù),我從來就沒有輸過,如果您要辯論,那就放馬過來,您有這個能力和勇氣嗎?
    狗狗們什么時候是采用討論態(tài)度了,比如說針對閻崇年的言論,有本事你就去一條一條駁論,但糞青不是這樣的,而是從人身攻擊祖宗十八代的辱罵到用武力攻擊,而且公然在網(wǎng)絡上編造別人根本沒有說過的所謂語錄.,或者說是斷章取義到處篡改編造的產(chǎn)物,比如對其文字獄的說法就是如此.對這幫畜生不如的貨色,別人憑什么要和這幫畜生對話?人和人可以對話,人和紅衛(wèi)兵沖鋒隊這種畜生有對話的空間?簡直笑話
    您在意淫你們光頭黨如何真理的時候,不妨好好去讀幾本書,學個人樣,多思考思考,以免一輩子都成不了人,象條狗一樣被奴隸主做不要錢的工具
  •   Diu Lei lo mo
      我趕羚羊,找根鐵棒草lei全家的枝擺。
      你lo mo的咪咪長在你外婆的枝擺裏頭。
    這就是你皇漢光頭黨的素質(zhì),我既然不接受你的惡言,那只有退回給你,讓你全家和你外婆去享受了
  •   另外,作為光頭黨爛貨的你好象很喜歡用強奸這個詞語,裝成婊子被強奸了,還要說別人強奸你。 這確實是形容你們光頭黨最確切的詞語。明明是群一文不通,沒有辯論能力,沒有絲毫知識,根本不敢辯論,只能到處造謠撒謊的垃圾敗類。明明是群用語言暴力到處人身攻擊,搞網(wǎng)絡獨裁專制的懦夫和暴民愚民,就象當年紅衛(wèi)兵一樣,偏要把自己打扮成是受害者,確實連婊子都遠遠不如。連狗都不如啊,只能用狗糞比較恰當了
  •   百家論壇的毛佩奇教授,一個公然為暴君垃圾朱元璋叫喊的奴才敗類.從來不談黑暗獨裁暴政給人民帶來的傷害,網(wǎng)絡垃圾當年明月和杜車別,.公然到處斷章取義篡改歷史,大叫什么這不是資本主義什么叫資本主義,雖然這兩個白癡連清朝所謂資本主義萌芽數(shù)據(jù)超過明朝三倍的事實都不知道,雖然他們連自由市的產(chǎn)生都不清楚.更有人民大學敗類陳悟同,彭勇教授寫的明史十論,他們的觀點是因為顧誠說的都是對的,他的結(jié)論就是必然是正確的光榮的偉大的.
    冷靜點 憤怒出詩人
  •   說的不錯。
    現(xiàn)在的中國在GC主義信仰破滅之后。民族主義就成了當局來維持穩(wěn)定的法寶。
    君不見現(xiàn)在滿天飛的什么國學,孔子之類的就是官方從明面上想依賴民族主義的證據(jù)。網(wǎng)絡上的漢服、皇漢之類就是民族主義在官方媒體之外的興起。
    而這些人對明朝的拼命吹捧就是為了通過這種不顧事實的扭曲,把所有的責任都推卸給少數(shù)民族,以此來證明自己的祖上還是很闊的,是世界上最牛B的。那么這樣一來,他們那可憐的自尊心其實是極度的自卑就得到了滿足。所謂的民族自豪感就又重新產(chǎn)生了。
    所以,他們對于歷史的態(tài)度不是根據(jù)史實得出結(jié)論,而是根據(jù)結(jié)論寫歷史。跟納粹的種族主義學說沒什么區(qū)別。
    而且事實上這些人對希特勒也是非常崇拜,都是稱之為元首。這樣看來他們跟漢奸也沒什么區(qū)別了。
    只是在他們的元首心目中,他們只不過是一群低等劣質(zhì)的亞洲猴子罷了。
  •   這些皇漢憤青跟棒子沒有區(qū)別,都在意淫歷史以自愚自樂。
  •   這本什么破爛書,作者連起碼的文明結(jié)構(gòu)都搞不懂,還敢妄談政治制度!???如果我要駁,我可以駁得他拆骨刨墳。這種人能得勢,全拜同樣昏庸的大螃蟹所賜。
    切。
    蒙元滿清以種族主義奴隸制偷換漢人的皇權(quán)制度,還敢栽贓漢人皇權(quán)制度怎么怎么腐朽沒落,怎么個毒害少民,沒見過這般齷齪的人。
    勸這個笨蛋作者好好研讀下從古希臘到古羅馬到文藝復興到啟蒙時代西方對君主制度是怎么定義怎么分類的。人家把答案都理得清清楚楚,就這個蠢貨是在搗糨糊。王毅這種民族敗類,吾恨不能食其肉寢其皮。
  •   人家把答案都理得清清楚楚,怎么理得?那本書可以把答案給理出來作為定論?要么是錢穆這種西學不懂卻要胡吹的光頭黨老奴才
    民族敗類?和和,對光頭黨這種意淫貨和無腦貨來說。一切敢于正視本民族缺陷和弱點的都是
  •   漢人的皇權(quán)制度當然民主的很,比如大漢時代就可以玩腹誹殺人,殺臣就像殺狗一樣,這種優(yōu)秀的制度希臘羅馬制度確實比不得。大明太祖豬元章閣下,一言不對就殺言臣,這種優(yōu)秀品格,到了清代以后,要乾隆才做的出來。優(yōu)秀的大明政治體制,把大明的知識分子褲子剝光當廷羞辱,讓太監(jiān)治外臣,這種優(yōu)秀品格制度,別人如何能比
      至于如果皇漢有智力寫本中西政治體制比較的書來,一一辯駁人家觀點,這到也甚是難得,可惜他們的智力只允許他們把不同與它們的都打成“民族敗類”,制造制造滿世界的“通古斯人",如此而已
  •   北大不能搞研究,網(wǎng)絡弱智腦殘搞研究?網(wǎng)絡腦殘除了搞搞畝產(chǎn)多高叫叫口號外,能弄出什么東西來反駁?拿的出來嗎
  •   勸這個笨蛋作者好好研讀下從古希臘到古羅馬到文藝復興到啟蒙時代西方對君主制度是怎么定義怎么分類的。人家把答案都理得清清楚楚,就這個蠢貨是在搗糨糊。王毅這種民族敗類,吾恨不能食其肉寢其皮。
    ---------------
    自己去看叢日云的《西方政治文化傳統(tǒng)》,看西方的所謂君主制跟東方帝制是不是一回事?難道你連烏爾比安的“君主的意志具有法律效力,因為人民通過王權(quán)法已經(jīng)把所有權(quán)力轉(zhuǎn)讓給了他”和布拉克頓的“國王在萬人之上,而在上帝和法律之下”都不知道?君主prince的詞源是principle,也就是元首、第一公民的意思,中世紀的國王不過是貴族中的第一人,騎士的頭領(lǐng)罷了,到近代才有一段絕對主義君主制absolutism的時期,但論專制程度也比東方差遠了。參看《絕對主義國家的系譜》
  •   元清到底搞了什么可以稱為“種族主義奴隸制”的東西?說來聽聽???朱重八那游民能夠走南闖北吃四方飯穿百家衣,等他上臺就嚴禁人民自由遷徙,出遠門都要開路條,到底是蒙古大汗還是朱家皇帝把百姓當奴隸?
  •   要說八旗子弟吃鐵桿莊稼剝削漢民,那朱明宗室功臣外戚們也吃,而且占的份額比八旗大得多,早在嘉靖年間,河南山西全省存糧都不夠朱家宗室吃了,逼得嘉靖萬歷兩次修改《宗藩條例》限制宗室繁衍。莫非就因為朱八八有“驅(qū)除胡虜恢復中華”之功,他的子孫后代都該永遠騎在人民頭上白吃白喝作威作福不成?
  •   http://book.douban.com/subject/4150297/西方文明的東方起源
    這又是五四西化幫刨祖墳派最不愿意讀的東西
    西化幫那群西方奴才請愿去看西方那群種族主義寫的把西方寫成偉大光榮正確的種族主義垃圾貨色,也沒有這個勇氣來閱讀一下客觀評論中西差異的書籍
    西化幫54以后就開始搞專制,搞一言堂,搞得文革這種千年奇葩還不反省,還要批林批孔,還要繼續(xù)打倒孔家店。
  •   日本文明都是外來的,可是人家能把外來的東西改造吸收利用,達到青出于藍,這才算真本事。全世界的字母文字幾乎都起源于古埃及象形文字,那埃及人為啥不是現(xiàn)代文明的創(chuàng)造者呢?
  •   王毅這種民族敗類,吾恨不能食其肉寢其皮。
    ----------------------------------------------------------------------------------
    很理解你的心情,因為作者全面駁斥了明粉的謊言。
  •   這本書我沒看,所以不作書評,但我看了樓主的文章,看得出樓主也是很憤慨的,中國之所以到處是寵物專家,跟企業(yè)依附權(quán)貴才能發(fā)達是一樣的道理。但心底里他們都有強烈的不安全感。
  •   樓主也是個憤青,我還是找能平心靜氣的討論的去。
  •   喜歡做滿清的奴才的蘭州應該好好去體驗一下什么叫做清風不識字、只是亂翻書。
  •   清風不識字、只是亂翻書這句詩是民間附會的,就好比維民所止一樣。
  •   喜歡做明朝奴才的人,應該好好去體驗一下什么叫金盤蘇合來 殊 域
  •   皇漢不讀書也就算了,關(guān)鍵是這種奴才最愛把意淫和謊言掛在嘴上當山歌唱,卻從來不愿意讀一點像樣的學術(shù)著作,徐駿的詩集里確實有反清內(nèi)容因政治罪被殺,而根本不是所謂因“清風不識字,何事亂翻書”無端附會而殺頭,雍正比朱元璋這種超有想象力無端附會殺人的奴貨可是差之遠了
 

250萬本中文圖書簡介、評論、評分,PDF格式免費下載。 第一圖書網(wǎng) 手機版

京ICP備13047387號-7