中國皇權(quán)制度研究(上下)

出版時(shí)間:2007-10  出版社:北京大學(xué)  作者:王毅  頁數(shù):627  
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內(nèi)容概要

  中國皇權(quán)制度自"秦制"以后兩千多年中的始終延續(xù)和發(fā)展,對(duì)古代中國和近現(xiàn)代中國的社會(huì)面貌都有著深遠(yuǎn)影響?!吨袊蕶?quán)制度研究》(上下)在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上,嘗試以一些新的視角和方法審視這個(gè)巨大的研究對(duì)象。這些嘗試主要在于:第一,隨時(shí)以近代以來世界共同的制度方向(憲政)為對(duì)比而展開對(duì)中國皇權(quán)制度的具體分析,并因此而發(fā)現(xiàn)我們研究工作應(yīng)該面對(duì)的諸多新的問題和視域;第二,全面而貫通地審視一系列與制度相關(guān)的重要領(lǐng)域,諸如:中國皇權(quán)體制的組織結(jié)構(gòu)方式、皇權(quán)社會(huì)的法律體系、制度法理學(xué)和法哲學(xué)、行政架構(gòu)及其運(yùn)作方式、城鄉(xiāng)的制度經(jīng)濟(jì)形態(tài)、賦稅財(cái)政體制及其蘊(yùn)涵的制度邏輯、國民政治心理和訴求方式、制度倫理對(duì)國民行為方式的塑造、腐敗與皇權(quán)制度的關(guān)系、文化形態(tài)與制度形態(tài)的關(guān)系、生態(tài)演變的制度原因、制度傳統(tǒng)對(duì)于人們?nèi)绾芜x擇造就啟蒙路徑的決定作用,等等;第三,對(duì)每一癥結(jié)的分析都力求以對(duì)其長久歷史脈絡(luò)的發(fā)掘把握為基礎(chǔ),再進(jìn)一步說明這種制度邏輯經(jīng)過千百年延續(xù)而在16世紀(jì)前后充分展現(xiàn)出的時(shí)代意義;第四,既注重從浩瀚的史料中發(fā)現(xiàn)和歸納典型的社會(huì)現(xiàn)象,同時(shí)更注重解析這無數(shù)現(xiàn)象背后深刻的制度法理,以及主要由這套法理所決定的社會(huì)走向。

作者簡(jiǎn)介

王毅,1954年生于北京,1982年畢業(yè)于中國人民大學(xué)中文系?,F(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員,曾發(fā)表中國哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、民間宗教、古典園林、造型藝術(shù)、制度經(jīng)濟(jì)等方面的著述數(shù)百萬字。近年來主要從事對(duì)中國專制社會(huì)晚期制度形態(tài)的研究。電子郵件:pyh6123@126.Com

書籍目錄

上序言 對(duì)本書內(nèi)容的幾點(diǎn)提示第一節(jié) 為什么要從“專制性”及其制度路徑的角度審視中國皇權(quán)社會(huì)第二節(jié) 中國皇權(quán)專制制度及其在16世紀(jì)前后的發(fā)展對(duì)于中國歷史進(jìn)程的意義第三節(jié) 本書的研究方法及其形成原因第四節(jié) 本書對(duì)于“現(xiàn)代性”和“逆現(xiàn)代性”兩個(gè)概念的定義及其根據(jù)第一編 概論第一章 中國皇權(quán)政體專制性的制度功能和發(fā)展機(jī)理第一節(jié) 中國皇權(quán)政體在戰(zhàn)國秦漢時(shí)的建立,其制度結(jié)構(gòu)、制度功能和空前偉大的文化意義第二節(jié) 中國皇權(quán)政體在漢唐之際的發(fā)展邏輯和脈絡(luò)(上)——制度建構(gòu)與皇權(quán)專制趨向之間的博弈過程及其結(jié)果第三節(jié) 中國皇權(quán)政體在漢唐之際的發(fā)展邏輯和脈絡(luò)(下)——皇權(quán)文化的建構(gòu)及其縝密化、體系化的過程和意義第四節(jié) 中國皇權(quán)社會(huì)及其文化體系在結(jié)構(gòu)方式上的高度成熟——以皇權(quán)形態(tài)為“模數(shù)”而建構(gòu)的龐大制度結(jié)構(gòu)及其深刻的“內(nèi)置語碼”系統(tǒng)第二章 中國皇權(quán)政體在其發(fā)展后期日益專制的趨向及其制度機(jī)理第一節(jié) 中國皇權(quán)政體在其發(fā)展后期的日益專制及其原因第二節(jié) 中國皇權(quán)專制性在明代(公元1368~1644年)的空前發(fā)展及其主要路徑第二編 作為皇權(quán)制度核心的法理和法律體系第三章 中國傳統(tǒng)法律體系與權(quán)力制度的關(guān)系(上)——中國皇權(quán)制度的法理學(xué)及其演進(jìn)的趨向第一節(jié) 中國皇權(quán)統(tǒng)治的法理基礎(chǔ)及其與憲政方向的悖逆,乃是決定其政體性質(zhì)的核心要素第二節(jié) 由中國皇權(quán)制度性質(zhì)決定的法律體系主要特性——“王法”、“官法”與憲政法理的根本分野第三節(jié) 法律文化在中國皇權(quán)社會(huì)后期的發(fā)展方向第四章 中國傳統(tǒng)法律體系與權(quán)力制度的關(guān)系(中)——中國皇權(quán)社會(huì)法律體系的逆現(xiàn)代性在16世紀(jì)前后的充分發(fā)展第一節(jié) 專制權(quán)力空前強(qiáng)橫地凌駕于法律之上,以及這種局面與憲政方向的悖逆第二節(jié) 法律淪為專制統(tǒng)治工具以后的制度效應(yīng)——法律公正性和程序正義原則的徹底喪失第三節(jié) 16世紀(jì)前后法律專制性趨于極端的典型表征及其對(duì)制度方向的標(biāo)志——空前的司法腐敗與登峰造極的酷刑、黑獄制度第五章 中國傳統(tǒng)法律體系與權(quán)力制度的關(guān)系(下)——統(tǒng)治權(quán)力免疫系統(tǒng)的“非法理化”及其與憲政方向的迥異第一節(jié) 以具有神圣性的法治方式制衡統(tǒng)治權(quán)力,是使憲政社會(huì)免于專制之禍的根本原因第二節(jié) 中國皇權(quán)政體之中,權(quán)力免疫系統(tǒng)的“非法理化”——從中國政治哲學(xué)和法理學(xué)無權(quán)判定專制威權(quán)為非法談起第三節(jié) 中國皇權(quán)政體自我約束機(jī)制的建立及其失效與廢弛——皇權(quán)政體自我約束機(jī)制發(fā)展和演變的法理原因第三編 中國皇權(quán)統(tǒng)治下的行政體制與社會(huì)形態(tài)第六章 專制權(quán)力導(dǎo)致的制度性腐敗及其對(duì)社會(huì)走向的影響第七章 16世紀(jì)前后洪水猛獸般的“胥吏之害”與中國專制政體的行政方式第八章 清官文化在16世紀(jì)前后的高度興盛及其制度意義——統(tǒng)治權(quán)力專制性不斷強(qiáng)化趨勢(shì)下,國民政治心理的幼稚化及其實(shí)現(xiàn)路徑第九章 國家權(quán)力流氓化強(qiáng)大勢(shì)能驅(qū)動(dòng)之下的社會(huì)普遍流氓化——社會(huì)機(jī)體的糜爛趨勢(shì)與統(tǒng)治權(quán)力日益專制之間的互動(dòng)關(guān)系下第四編 中國皇權(quán)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度及其逆現(xiàn)代性(上)第十章 皇權(quán)統(tǒng)治之下的中國城市經(jīng)濟(jì)制度及其逆現(xiàn)代性(上)第十一章 皇權(quán)統(tǒng)治之下的中國城市經(jīng)濟(jì)制度及其逆現(xiàn)代性(下)第十二章 中國皇權(quán)統(tǒng)治“子民”人身和財(cái)產(chǎn)的法權(quán)制度及其與憲政法理的悖逆第十三章 中國皇權(quán)社會(huì)的稅賦制度及其與憲政稅制的根本分野(上)第十四章 中國皇權(quán)社會(huì)的稅賦制度及其與憲政稅制的根本分野(中)第十五章 中國皇權(quán)社會(huì)的稅賦制度及其與憲政稅制的根本分野(下)結(jié)束語引用書目詞目索引

編輯推薦

《中國皇權(quán)制度研究》(上下)對(duì)于中國皇權(quán)專制性的研究,是以憲政制度、其基本法理和發(fā)展過程為對(duì)照的。 不論是作為現(xiàn)代社會(huì)制度核心的憲政政治體制、還是由眾多具體文化分支融會(huì)而成的整個(gè)現(xiàn)代社會(huì),它們雖然代表了近代以來世界走出中世紀(jì)的一種根本性方向,但遺憾的是,并非世界所有民族的文化中,都先天地蘊(yùn)涵著向這個(gè)方向演進(jìn)的決定性基因。所以從《中國皇權(quán)制度研究》(上下)的角度看來,中國古典政治的結(jié)構(gòu)之中未能具有這樣一些決定性的基因、未能產(chǎn)生由這些關(guān)鍵基因組合而成的制度轉(zhuǎn)型之內(nèi)在動(dòng)因,相反卻具有了使政治專制性不斷累積發(fā)展的強(qiáng)烈趨向,這種差別的最終結(jié)果,就是造成嚴(yán)復(fù)后來所說“中國之是非,不可與歐美同日而語”。

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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載


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用戶評(píng)論 (總計(jì)32條)

 
 

  •   如果你對(duì)皇權(quán)提出了很多的質(zhì)疑,并且有自己的一些看法,這本書值得一讀,雖然他像一鍋大雜燴,但你可以找到你感興趣的課題和方向,作者也很大膽做了很多艱辛的探索
  •   對(duì)中國皇權(quán)制度進(jìn)行了分析研究,很有學(xué)士價(jià)值!
  •   中國是什么,為什么是這樣,我們將來的方向在哪?這本書會(huì)給你啟示!
  •     皇漢民族主義奴才請(qǐng)?jiān)溉タ蠢吓佩X穆寫的把中國本族的封建皇帝寫成無私心的共產(chǎn)主義社會(huì)的垃圾貨色,也沒有這個(gè)勇氣來閱讀一下客觀評(píng)論中西差異的書籍
      
      
      
          
          錢穆在論及清朝的密奏制度時(shí)手舞足蹈,寫到“其他旁人都不知道,秘密政治當(dāng)然是一種法術(shù),而不能是一種制度阿。149頁論及雍正,這純粹是出于私心,而不是一種制度阿。錢穆隨后意淫了半天所謂私心和部落政治,然后在149頁和150頁談起明朝來,說明代還是在制度之下由皇帝來當(dāng)宰相。宰相廢了,而宰相的職責(zé)由皇帝由皇帝兼,除此以外,明代制度還是和過去大體相似的。錢穆在149頁公開意淫,說外面送給皇帝的公事,皇帝拿出來的公事,六部也一定要看啊,因?yàn)檎卧摴_,這在明代也是如此。那么明朝皇帝的密疏給了六部沒有?明朝皇帝的特務(wù)迫害經(jīng)過六部批準(zhǔn)同意了沒有?這不是無視明代皇權(quán)專制又是什么!讀書不會(huì)思考,只會(huì)一字一句的區(qū)校對(duì),這何讀書死有何區(qū)別?
          
          
          好一個(gè)大體相似,難道錢老夫子連明朝皇帝的密疏都不知道了?清朝密奏從雍正開始至少還是要正式存檔,國家保管。而明代的皇帝密疏,根本沒有存檔的制度,換句話說,是做了婊子還要立牌坊,皇權(quán)通過密疏來隨意干涉朝政,但卻沒有形成一個(gè)正式的檔案制度和國家制度,清朝皇帝運(yùn)用奏折辦理國家大事,而萬歷之類垃圾運(yùn)用密疏來為福王之類垃圾謀私利,究竟誰是術(shù),誰是私?誰公心,誰私心?
          
          
          錢穆這種垃圾貨色在152頁又開始意淫起明朝體制來,這個(gè)水平和杜車別是一個(gè)層次了,說明亡是因?yàn)檎呖傠y貫徹,發(fā)言盈庭。最后竟然意淫去和英美民主制度去做同比,這種意淫水平不是和杜車別一個(gè)層次又是什么
          
          最搞笑的,錢某人在152和153頁,說到中國政治兩千年,最寶貴的就是公開,一切事情都是公開的,因?yàn)橐恢贫却嬖?,一切憑制度處置,要不公開也不行??吹竭@里,我只能說,錢穆的這種學(xué)術(shù)水平,和杜車別這種意淫貨有何區(qū)別?去問問明朝東西廠和明朝皇帝的密疏去,是如何的公開,如何的開明,簡(jiǎn)直沒有私心民主到了太空世界了
          
          在來給你上上課,把眼睛帶起來,翻到錢穆那本垃圾書第155頁,"私心的制度,即便是法術(shù),法術(shù)是專講手段,不論意義的.若說法術(shù)有意義,則只是些私意義"你不是前面說我沒講法術(shù),而用手段錯(cuò)了嗎.好好睜開你的眼睛,把錢穆這本超爛垃圾書看看清楚去!
          
          
          老實(shí)說錢穆的中國歷代政治得失這種垃圾書,幾乎頁頁都在自淫自慰,其水準(zhǔn)和如今的杜車別意淫文學(xué)幾乎是一個(gè)水準(zhǔn).經(jīng)常性的信口開河,胡言亂語.比如說到歷代漢族王朝來,竟然胡扯起"至于中國歷史上的傳統(tǒng)政權(quán),無論漢唐宋明,卻并無私權(quán)力,私立場(chǎng),私背景,它的立場(chǎng)背景是全國人民,便是全社會(huì)"(垃圾書第167頁),意淫到這種程度上,杜車別之流也要甘拜下風(fēng)了,敢情中國歷代王朝和漢族君主們都成了偉大的共產(chǎn)黨員了 .我看應(yīng)該讓錢穆的老婆去讓明武宗去揚(yáng)州玩弄寡婦閨女那樣玩弄一下,或者象萬歷寶貝一樣好好的為福王閣下當(dāng)豬狗一樣凌虐一番,再來奢談所謂無私權(quán)力,私立場(chǎng),私背景吧
          
          
          中國從秦以來確實(shí)有一系列完整的官僚體系,但從來沒形成什么權(quán)力制約過,所以多是潛規(guī)則行事,極端的權(quán)力必然導(dǎo)致極端的腐?。X穆的意淫爛眼是從來無視的.比如說到漢武帝如何如何偉大,辦理學(xué)校.卻避而不談獨(dú)尊儒術(shù),罷免百家的專制獨(dú)裁,不談皇帝殺宰相象殺狗一樣的專制淫威.中國確實(shí)是有術(shù)而無制,這點(diǎn)錢穆到是沒說錯(cuò),幾千年來一向如此
      
  •   滿紙荒唐言,不解其中味;
    何必云彼癡,都?xì)w無知罪。
  •   錢穆是個(gè)民族主義分子,是受孫中山反清思想洗腦的人物,當(dāng)然滿嘴對(duì)清朝大肆抨擊啦!
    陳寅恪,是清朝遺少對(duì)清朝感情很深,但是人家就不說清史,他怕感情影響客觀。錢穆不怕。
    蕭一山是民族主義分子,也是辛亥革命后的人物,人家照樣會(huì)對(duì)清朝的好處做客觀評(píng)價(jià)。
  •   真理不真理不是自封的,而是要靠擺事實(shí)講道理來論證的
    所唯一不足的是,現(xiàn)在的中國缺乏多元化的citizen社會(huì)環(huán)境,網(wǎng)絡(luò)愚民暴民橫行,他們?cè)谔煅闹惖乃袣v史論壇可以封你的嘴,可以罵你祖宗十八代,只因?yàn)槟愕挠^點(diǎn)和意見和他們不同。同樣,對(duì)這本書和其他書籍的類似看法也是如此,只要不符合他們的意思,可以從直接抽耳光到網(wǎng)絡(luò)上辱罵作者祖宗什么都可以。唯一缺乏的就是論辯的能力,因?yàn)樗麄兏揪筒桓艺撧q,光頭黨只是一群懦夫和小丑而已
  •   很顯然,你看了我討論的貼子后就知道我正面辯論過幾回了,再您根本沒見過我任何討論貼子之前,就得出這種可笑的言論,是不是道貌岸然的空想?
    實(shí)在奇怪
    語言獨(dú)裁者可不是閻崇年,可是網(wǎng)絡(luò)上的糞青,比如他沒說過的話,網(wǎng)絡(luò)上硬是給編造了他的語錄,比如記者也要那個(gè)憤青拿出所謂他控訴的閻的語錄在哪里有,而這個(gè)糞青卻只拿了一堆垃圾給記者
    糞青和光頭黨老是在說自己沒有自由,事實(shí)上在網(wǎng)絡(luò)上,他們根本就不給別人以討論的自由,這點(diǎn)只要去過天涯的人就會(huì)明白和知道,中國的網(wǎng)絡(luò)空間根本不存在理性討論的空間,見過有人能和文革紅衛(wèi)兵理性討論的嗎?根本不可能,
    又比如此貼,.如果糞青看了此書或者此貼后,寫出東西來具體反駁,我們歡迎.不過糞青拿的出東西來嗎?
    拿不出東西,搞網(wǎng)絡(luò)獨(dú)裁,網(wǎng)絡(luò)一言堂.到處編造謊言,卻還要攻擊別人是語言獨(dú)裁者,不給它們自由,確實(shí)是無知而又無畏
  •   隨著人們歷史知識(shí)的提高,我們中華民族有一次民族大改籍出現(xiàn)了。
    滿遺金庸,滿狗柏楊,包衣余秋雨,漢奸二月河,包衣閻崇年,最近又有個(gè)包衣袁騰飛……
    無數(shù)人轉(zhuǎn)入了滿族籍貫。滿族還能產(chǎn)生多少名人呢,大家拭目以待。
  •   還真不知道誰是奴才呢,養(yǎng)狗是需要錢的,而養(yǎng)所謂的民族主義奴才是連錢都不需要的
    民族主義鋪天蓋地,從政府到網(wǎng)絡(luò)暴民都到處在叫嚷民族主義的垃圾貨色,把義和團(tuán)之類的垃圾排外貨色當(dāng)作愛國價(jià)值看待,把愛國主義曲解成民族主義,把民族主義更曲解成愛奴隸主主義,奴才主義.真是全民截奴才.而真正的自由知識(shí)分子是處處受到打壓的,因?yàn)槿嗣裾嬲龁⒅?獨(dú)裁者就完蛋了,他們需要的就是愚民和暴民.象狗一樣的糞青
    原來弄了半天您就知道二月河,閻崇年啊.民國時(shí)期的孟森,鄧之誠,鄭天挺,連民族主義歷史學(xué)者蕭一山也發(fā)表了不少您這幫糞青所不滿意的為清朝"吹捧"的言論,海外的格魯塞,魏菲德,艾爾蔓等等歷史學(xué)者,只要象個(gè)人樣的可都不符合您們瘋狗一族的意思,是不是按照您的意思,自古以來從中到外,所有學(xué)者都是錯(cuò)的,就您一幫無知瘋狗是對(duì)的?
    客觀評(píng)論歷史的都成了滿人籍貫了啊,您制造少數(shù)民族的功夫可真高啊,您的智力水準(zhǔn)是,不同您們一群狗一樣支持希魔,那這個(gè)人就必定不是德國人了,您們的智力可真高,哈哈
  •   大陸主流媒體怎么了?大陸主流媒體不正是象您那幫狗奴才兄弟一樣,大力叫喊民族主義嗎?百家論壇的毛佩奇教授,一個(gè)公然為暴君垃圾朱元璋叫喊的奴才敗類.從來不談黑暗獨(dú)裁暴政給人民帶來的傷害,網(wǎng)絡(luò)垃圾當(dāng)年明月和杜車別,.公然到處斷章取義篡改歷史,大叫什么這不是資本主義什么叫資本主義,雖然這兩個(gè)白癡連清朝所謂資本主義萌芽數(shù)據(jù)超過明朝三倍的事實(shí)都不知道,雖然他們連自由市的產(chǎn)生都不清楚.更有人民大學(xué)敗類陳悟同,彭勇教授寫的明史十論,他們的觀點(diǎn)是因?yàn)轭櫿\說的都是對(duì)的,他的結(jié)論就是必然是正確的光榮的偉大的.
    如今這個(gè)社會(huì),從媒體到網(wǎng)絡(luò)都全面被民族主義垃圾敗類丑類,被鼓吹本族奴隸主壓迫奴役本族人民,充耳不聞不寫君主時(shí)期暴政的垃圾奴才們所壟斷所占據(jù).對(duì)不同意見予以封殺,打擊迫害.還竟然有這張臉來說不給他們自由!您有這張臉這么說,還真好意思出來
    公平交流是人和人之類進(jìn)行交流的,擺事實(shí)擺論據(jù)講道理,您說了這么大半天,您拿的出任何東西來辯論嗎?除了發(fā)泄您的滿嘴糞氣,我希望你能拿出東西來論證自己的觀點(diǎn)
    老實(shí)說,我在所有論壇包括這里,我一個(gè)人面對(duì)幾十條皇漢民族主義糞狗,只要是擺事實(shí)擺論據(jù),我從來就沒有輸過,如果您要辯論,那就放馬過來,您有這個(gè)能力和勇氣嗎?
    狗狗們什么時(shí)候是采用討論態(tài)度了,比如說針對(duì)閻崇年的言論,有本事你就去一條一條駁論,但糞青不是這樣的,而是從人身攻擊祖宗十八代的辱罵到用武力攻擊,而且公然在網(wǎng)絡(luò)上編造別人根本沒有說過的所謂語錄.,或者說是斷章取義到處篡改編造的產(chǎn)物,比如對(duì)其文字獄的說法就是如此.對(duì)這幫畜生不如的貨色,別人憑什么要和這幫畜生對(duì)話?人和人可以對(duì)話,人和紅衛(wèi)兵沖鋒隊(duì)這種畜生有對(duì)話的空間?簡(jiǎn)直笑話
    您在意淫你們光頭黨如何真理的時(shí)候,不妨好好去讀幾本書,學(xué)個(gè)人樣,多思考思考,以免一輩子都成不了人,象條狗一樣被奴隸主做不要錢的工具
  •   Diu Lei lo mo
      我趕羚羊,找根鐵棒草lei全家的枝擺。
      你lo mo的咪咪長在你外婆的枝擺裏頭。
    這就是你皇漢光頭黨的素質(zhì),我既然不接受你的惡言,那只有退回給你,讓你全家和你外婆去享受了
  •   另外,作為光頭黨爛貨的你好象很喜歡用強(qiáng)奸這個(gè)詞語,裝成婊子被強(qiáng)奸了,還要說別人強(qiáng)奸你。 這確實(shí)是形容你們光頭黨最確切的詞語。明明是群一文不通,沒有辯論能力,沒有絲毫知識(shí),根本不敢辯論,只能到處造謠撒謊的垃圾敗類。明明是群用語言暴力到處人身攻擊,搞網(wǎng)絡(luò)獨(dú)裁專制的懦夫和暴民愚民,就象當(dāng)年紅衛(wèi)兵一樣,偏要把自己打扮成是受害者,確實(shí)連婊子都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。連狗都不如啊,只能用狗糞比較恰當(dāng)了
  •   百家論壇的毛佩奇教授,一個(gè)公然為暴君垃圾朱元璋叫喊的奴才敗類.從來不談黑暗獨(dú)裁暴政給人民帶來的傷害,網(wǎng)絡(luò)垃圾當(dāng)年明月和杜車別,.公然到處斷章取義篡改歷史,大叫什么這不是資本主義什么叫資本主義,雖然這兩個(gè)白癡連清朝所謂資本主義萌芽數(shù)據(jù)超過明朝三倍的事實(shí)都不知道,雖然他們連自由市的產(chǎn)生都不清楚.更有人民大學(xué)敗類陳悟同,彭勇教授寫的明史十論,他們的觀點(diǎn)是因?yàn)轭櫿\說的都是對(duì)的,他的結(jié)論就是必然是正確的光榮的偉大的.
    冷靜點(diǎn) 憤怒出詩人
  •   說的不錯(cuò)。
    現(xiàn)在的中國在GC主義信仰破滅之后。民族主義就成了當(dāng)局來維持穩(wěn)定的法寶。
    君不見現(xiàn)在滿天飛的什么國學(xué),孔子之類的就是官方從明面上想依賴民族主義的證據(jù)。網(wǎng)絡(luò)上的漢服、皇漢之類就是民族主義在官方媒體之外的興起。
    而這些人對(duì)明朝的拼命吹捧就是為了通過這種不顧事實(shí)的扭曲,把所有的責(zé)任都推卸給少數(shù)民族,以此來證明自己的祖上還是很闊的,是世界上最牛B的。那么這樣一來,他們那可憐的自尊心其實(shí)是極度的自卑就得到了滿足。所謂的民族自豪感就又重新產(chǎn)生了。
    所以,他們對(duì)于歷史的態(tài)度不是根據(jù)史實(shí)得出結(jié)論,而是根據(jù)結(jié)論寫歷史。跟納粹的種族主義學(xué)說沒什么區(qū)別。
    而且事實(shí)上這些人對(duì)希特勒也是非常崇拜,都是稱之為元首。這樣看來他們跟漢奸也沒什么區(qū)別了。
    只是在他們的元首心目中,他們只不過是一群低等劣質(zhì)的亞洲猴子罷了。
  •   這些皇漢憤青跟棒子沒有區(qū)別,都在意淫歷史以自愚自樂。
  •   這本什么破爛書,作者連起碼的文明結(jié)構(gòu)都搞不懂,還敢妄談?wù)沃贫龋。??如果我要駁,我可以駁得他拆骨刨墳。這種人能得勢(shì),全拜同樣昏庸的大螃蟹所賜。
    切。
    蒙元滿清以種族主義奴隸制偷換漢人的皇權(quán)制度,還敢栽贓漢人皇權(quán)制度怎么怎么腐朽沒落,怎么個(gè)毒害少民,沒見過這般齷齪的人。
    勸這個(gè)笨蛋作者好好研讀下從古希臘到古羅馬到文藝復(fù)興到啟蒙時(shí)代西方對(duì)君主制度是怎么定義怎么分類的。人家把答案都理得清清楚楚,就這個(gè)蠢貨是在搗糨糊。王毅這種民族敗類,吾恨不能食其肉寢其皮。
  •   人家把答案都理得清清楚楚,怎么理得?那本書可以把答案給理出來作為定論?要么是錢穆這種西學(xué)不懂卻要胡吹的光頭黨老奴才
    民族敗類?和和,對(duì)光頭黨這種意淫貨和無腦貨來說。一切敢于正視本民族缺陷和弱點(diǎn)的都是
  •   漢人的皇權(quán)制度當(dāng)然民主的很,比如大漢時(shí)代就可以玩腹誹殺人,殺臣就像殺狗一樣,這種優(yōu)秀的制度希臘羅馬制度確實(shí)比不得。大明太祖豬元章閣下,一言不對(duì)就殺言臣,這種優(yōu)秀品格,到了清代以后,要乾隆才做的出來。優(yōu)秀的大明政治體制,把大明的知識(shí)分子褲子剝光當(dāng)廷羞辱,讓太監(jiān)治外臣,這種優(yōu)秀品格制度,別人如何能比
      至于如果皇漢有智力寫本中西政治體制比較的書來,一一辯駁人家觀點(diǎn),這到也甚是難得,可惜他們的智力只允許他們把不同與它們的都打成“民族敗類”,制造制造滿世界的“通古斯人",如此而已
  •   北大不能搞研究,網(wǎng)絡(luò)弱智腦殘搞研究?網(wǎng)絡(luò)腦殘除了搞搞畝產(chǎn)多高叫叫口號(hào)外,能弄出什么東西來反駁?拿的出來嗎
  •   勸這個(gè)笨蛋作者好好研讀下從古希臘到古羅馬到文藝復(fù)興到啟蒙時(shí)代西方對(duì)君主制度是怎么定義怎么分類的。人家把答案都理得清清楚楚,就這個(gè)蠢貨是在搗糨糊。王毅這種民族敗類,吾恨不能食其肉寢其皮。
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    自己去看叢日云的《西方政治文化傳統(tǒng)》,看西方的所謂君主制跟東方帝制是不是一回事?難道你連烏爾比安的“君主的意志具有法律效力,因?yàn)槿嗣裢ㄟ^王權(quán)法已經(jīng)把所有權(quán)力轉(zhuǎn)讓給了他”和布拉克頓的“國王在萬人之上,而在上帝和法律之下”都不知道?君主prince的詞源是principle,也就是元首、第一公民的意思,中世紀(jì)的國王不過是貴族中的第一人,騎士的頭領(lǐng)罷了,到近代才有一段絕對(duì)主義君主制absolutism的時(shí)期,但論專制程度也比東方差遠(yuǎn)了。參看《絕對(duì)主義國家的系譜》
  •   元清到底搞了什么可以稱為“種族主義奴隸制”的東西?說來聽聽???朱重八那游民能夠走南闖北吃四方飯穿百家衣,等他上臺(tái)就嚴(yán)禁人民自由遷徙,出遠(yuǎn)門都要開路條,到底是蒙古大汗還是朱家皇帝把百姓當(dāng)奴隸?
  •   要說八旗子弟吃鐵桿莊稼剝削漢民,那朱明宗室功臣外戚們也吃,而且占的份額比八旗大得多,早在嘉靖年間,河南山西全省存糧都不夠朱家宗室吃了,逼得嘉靖萬歷兩次修改《宗藩條例》限制宗室繁衍。莫非就因?yàn)橹彀税擞小膀?qū)除胡虜恢復(fù)中華”之功,他的子孫后代都該永遠(yuǎn)騎在人民頭上白吃白喝作威作福不成?
  •   http://book.douban.com/subject/4150297/西方文明的東方起源
    這又是五四西化幫刨祖墳派最不愿意讀的東西
    西化幫那群西方奴才請(qǐng)?jiān)溉タ次鞣侥侨悍N族主義寫的把西方寫成偉大光榮正確的種族主義垃圾貨色,也沒有這個(gè)勇氣來閱讀一下客觀評(píng)論中西差異的書籍
    西化幫54以后就開始搞專制,搞一言堂,搞得文革這種千年奇葩還不反省,還要批林批孔,還要繼續(xù)打倒孔家店。
  •   日本文明都是外來的,可是人家能把外來的東西改造吸收利用,達(dá)到青出于藍(lán),這才算真本事。全世界的字母文字幾乎都起源于古埃及象形文字,那埃及人為啥不是現(xiàn)代文明的創(chuàng)造者呢?
  •   王毅這種民族敗類,吾恨不能食其肉寢其皮。
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    很理解你的心情,因?yàn)樽髡呷骜g斥了明粉的謊言。
  •   這本書我沒看,所以不作書評(píng),但我看了樓主的文章,看得出樓主也是很憤慨的,中國之所以到處是寵物專家,跟企業(yè)依附權(quán)貴才能發(fā)達(dá)是一樣的道理。但心底里他們都有強(qiáng)烈的不安全感。
  •   樓主也是個(gè)憤青,我還是找能平心靜氣的討論的去。
  •   喜歡做滿清的奴才的蘭州應(yīng)該好好去體驗(yàn)一下什么叫做清風(fēng)不識(shí)字、只是亂翻書。
  •   清風(fēng)不識(shí)字、只是亂翻書這句詩是民間附會(huì)的,就好比維民所止一樣。
  •   喜歡做明朝奴才的人,應(yīng)該好好去體驗(yàn)一下什么叫金盤蘇合來 殊 域
  •   皇漢不讀書也就算了,關(guān)鍵是這種奴才最愛把意淫和謊言掛在嘴上當(dāng)山歌唱,卻從來不愿意讀一點(diǎn)像樣的學(xué)術(shù)著作,徐駿的詩集里確實(shí)有反清內(nèi)容因政治罪被殺,而根本不是所謂因“清風(fēng)不識(shí)字,何事亂翻書”無端附會(huì)而殺頭,雍正比朱元璋這種超有想象力無端附會(huì)殺人的奴貨可是差之遠(yuǎn)了
 

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