科學(xué)與宗教的對話

內(nèi)容概要

近代自然科學(xué)興起后，科學(xué)與宗教之間的張力日益凸顯，甚至一度被當(dāng)成是宗教與近現(xiàn)代文化劇烈沖突的根源。學(xué)界在科學(xué)與宗教關(guān)系問題上有三種基本觀點(diǎn)：對立論、相關(guān)論和分離論，其中對立論長期以來也是比較流行的一種解釋傾向。時(shí)至今日，當(dāng)對話取代對抗成為當(dāng)今世界的主流傾向時(shí)，科學(xué)和宗教間的對話就顯得十分迫切。此書由四位具有人文學(xué)科和自然科學(xué)雙重學(xué)術(shù)背景的作者，提供了一種以對話的方式看待科學(xué)與宗教問題的視角，重新審視那些曾被當(dāng)作科學(xué)與宗教相互對立沖突的證據(jù)和口實(shí)。    本論文集收入了三位科學(xué)家和一位科學(xué)哲學(xué)家所寫的關(guān)于科學(xué)和宗教問題的文章。他們提供了一種以對話的方式看待科學(xué)與宗教問題的視角，重新審視那些曾被當(dāng)作科學(xué)與宗教相互對立沖突的證據(jù)和口實(shí)。 本書所討論的主題是豐富的，同時(shí)作者們對科學(xué)深有研究。他們還利用了與基督教信仰三個(gè)傳統(tǒng)——羅馬天主教、東正教和新教——相容的豐富的基督教信念，期望讀者不僅能夠見識作者的學(xué)術(shù)覓地，同時(shí)也注意到他們對《圣經(jīng)》和科學(xué)的嚴(yán)肅態(tài)度。

作者簡介

梅爾·斯圖爾特（Melville Stewart），美國拜舍爾大學(xué)哲學(xué)教授。他在明尼蘇達(dá)大學(xué)獲得哲學(xué)專業(yè)的博士學(xué)位，曾在牛津大學(xué)做博士后研究。其研究領(lǐng)域包括宗教哲學(xué)、形而上學(xué)、認(rèn)識論等。至今，已發(fā)表論文數(shù)十篇，專著、編著十多部。

書籍目錄

導(dǎo)論第一章 相對論、上帝、時(shí)間　一 經(jīng)典力學(xué)　二 狹義相對論　三 相對論、上帝和時(shí)間　四 結(jié)論第二章 廣義相對論、宇宙微波背景和道德相對主義　一 廣義相對論　二 宇宙微波背景　三 相對論和道德相對主義第三章 量子力學(xué)與實(shí)在的本質(zhì)　一 導(dǎo)言　二 對量子力學(xué)的可能的基督教回應(yīng)第四章 科學(xué)的本質(zhì)：過去及現(xiàn)在的觀念　一 科學(xué)的觀念　二 超越經(jīng)驗(yàn)　三 聯(lián)系的要點(diǎn)　四 等級系統(tǒng)　五 相互關(guān)聯(lián)　六 結(jié)論第五章 科學(xué)的宗教根源　一 簡明歷史　二 科學(xué)的興起和創(chuàng)世說　三 “為什么在那里？”　四 “為什么是那個(gè)時(shí)候？”　五 其他含義和對應(yīng)　六 結(jié)論第六章 所謂的宗教的隕落——來自科學(xué)/宗教之“爭”的極度夸張的報(bào)告　一 反駁：預(yù)備　二 存在深層次的基礎(chǔ)性的沖突嗎？　三 認(rèn)知的潛流：消解理性　四 相互沖突的思想方式　五 歷史的侵蝕　六 沖突與理性辯護(hù)　七 結(jié)論第七章 科學(xué)與宗教的和諧　一 導(dǎo)言　二 戰(zhàn)爭（沖突）模型　三 無關(guān)/分隔觸立模型　四 相互壓補(bǔ)尉話模型　五 基礎(chǔ)模型第八章 牛頓vs拉普拉斯：兩種世界觀　一 無神論和有神論關(guān)于自然律的觀點(diǎn)　二 無神論和有神論關(guān)于偶然的觀點(diǎn)　三 無神論和有神論關(guān)于科學(xué)為什么起作用的論點(diǎn)　四 神跡　五 神跡并未被證偽　六 獲得可靠知識的幾種方式　七 合理的科學(xué)決策和合理的信仰選擇　八 結(jié)論第九章 基督教徒是如何協(xié)調(diào)古代文本與現(xiàn)代科學(xué)的　一 問題　二 回應(yīng)，過去和現(xiàn)在　三 解釋學(xué)原則　四 來自古代近東地區(qū)的其他文本第十章 上帝、進(jìn)化、設(shè)計(jì)　一 “進(jìn)化”一詞有多種含義　二 在關(guān)于進(jìn)化的公共爭論中的進(jìn)化主義　三 對造物主的信仰　四 年輕的地球創(chuàng)世主義　五 漸進(jìn)創(chuàng)世主義　六 進(jìn)化論的創(chuàng)世主義　七 對“智能設(shè)計(jì)”理論的分析　八 哲學(xué)和宗教的考察：進(jìn)化和“設(shè)計(jì)”都可以是真的第十一章 基督教和無神論者對于大爆炸宇宙論的回應(yīng)　　一 我們的宇宙在時(shí)間上有一個(gè)開端　二 宇宙對于“我們所知道的生命”來說，似乎是精微調(diào)節(jié)的　三 宇宙將要終結(jié)　四 宇宙比人類大得多第十二章 人類進(jìn)化和客觀的道德專業(yè)詞匯后記

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