漢語作為第二語言教學(xué)文化概說

前言

　　漢語正加快走向世界，越來越多的人有志于從事漢語作為第二語言教學(xué)工作。漢語作為第二語言教學(xué)是一門學(xué)科，是一種工作，更是一項(xiàng)國(guó)家和民族的崇高事業(yè)。什么樣的人可以勝任教學(xué)工作，應(yīng)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，須有一個(gè)準(zhǔn)人證。于是2005年國(guó)家對(duì)外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室推出《漢語作為外語教學(xué)能力等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)及等級(jí)大綱》（以下簡(jiǎn)稱《大綱》，北京大學(xué)出版社，2005年6月出版）。該大綱依據(jù)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，從現(xiàn)代漢語、中國(guó)文化和漢語作為第二語言教學(xué)理論三大板塊出發(fā)，分別為初、中、高級(jí)制定考試大綱，設(shè)計(jì)了樣卷，并附有參考答案和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。該大綱一經(jīng)公布，有志于從事對(duì)外漢語教學(xué)和剛剛從事對(duì)外漢語教學(xué)的人都摩拳擦掌，躍躍欲試，希望通過考試，驗(yàn)證一下自己作為對(duì)外漢語教師是否合格。更多的人則希望獲得教師資格證書，以便躋身于對(duì)外漢語教師行列。當(dāng)時(shí)，北京大學(xué)出版社作了需求分析和市場(chǎng)調(diào)查，針對(duì)只有大綱，而尚無合適的考試參考用書的情況，不失時(shí)機(jī)，著手組織業(yè)內(nèi)專家策劃、論證，并開始編寫復(fù)習(xí)考試指導(dǎo)用書?！　≡挿謨深^，就在這一年7月，首屆“世界漢語大會(huì)”召開，以此為契機(jī)，我國(guó)的對(duì)外漢語教學(xué)在繼續(xù)深入做好來華留學(xué)生漢語教學(xué)工作的同時(shí)，開始更加注重“走出去”，把目光轉(zhuǎn)向漢語國(guó)際推廣。這在我國(guó)對(duì)外漢語發(fā)展史上是一個(gè)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是里程碑式的轉(zhuǎn)變。當(dāng)我們真正“走出去”，并置身于非母語的教學(xué)環(huán)境之中時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的很多不足，有著諸多的不適應(yīng)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作為一個(gè)國(guó)際漢語教師無論是知識(shí)結(jié)構(gòu)，教學(xué)組織與適應(yīng)能力，跨文化交際能力，還是作為語言教師的基本素養(yǎng)，都有待完善和深化，甚至從某種意義上說，應(yīng)該根據(jù)所在國(guó)的實(shí)際情況重新調(diào)整。這正是漢語加快走向世界之后，所面臨的亟待解決的問題之一，即：改革和完善對(duì)外漢語教學(xué)專門人才培養(yǎng)體系，培養(yǎng)一大批適應(yīng)漢語國(guó)際推廣新形勢(shì)需要的國(guó)內(nèi)外從事漢語作為第二語言／外語教學(xué)和傳播中華文化的專門人才。

內(nèi)容概要

在語言教學(xué)中，往往涉及很多的文化內(nèi)容和文化背景知識(shí)。本書從漢語作為第二語言教學(xué)的角度，試圖把文化研究成果與漢語教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來。書中對(duì)漢語作為第二語言教學(xué)中常見的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)、文化因素和當(dāng)代中國(guó)國(guó)情，有針對(duì)性地做了簡(jiǎn)明扼要的介紹與解說。本書既可對(duì)漢語教師提供教學(xué)參考，也可作為中國(guó)文化知識(shí)的普及讀物。     漢語正加快走向世界，越來越多的人有志于從事漢語作為第二語言教學(xué)工作。漢語作為第二語言教學(xué)是一門學(xué)科，是一種工作，更是一項(xiàng)國(guó)家和民族的崇高事業(yè)。什么樣的人可以勝任教學(xué)工作，應(yīng)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，須有一個(gè)準(zhǔn)入證。為此，編者根據(jù)《漢語作為外語教學(xué)能力等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)及等級(jí)大綱》編寫了此書，以為大家提供一本合適的考試參考用書。全書從中國(guó)文化概說、對(duì)外漢語教學(xué)中的文化因素、中國(guó)歷史與地理、中國(guó)哲學(xué)與宗教、中國(guó)文學(xué)、中國(guó)藝術(shù)、中國(guó)建筑與園林、中國(guó)風(fēng)景名勝等這十二部分系統(tǒng)地闡述了相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

杜道明，山東鄆城人。1983年獲新疆大學(xué)文學(xué)學(xué)士學(xué)位，1989年獲云南大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位，1992年獲山東大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任北京語言大學(xué)人文學(xué)院教授、《中國(guó)文化研究》常務(wù)副主編。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)文化、古典文學(xué)和審美文化。

書籍目錄

一 中國(guó)文化概說　1 廣義文化和狹義文化　2 中國(guó)文化的主要特點(diǎn)　  2.1 連續(xù)性　  2.2 包容性　  2.3 群體性　  2.4 倫理性二 對(duì)外漢語教學(xué)中的文化因素　1 語言與文化的關(guān)系　  1.1 語言是一種社會(huì)文化現(xiàn)象　  1.2 語言與文化之間的對(duì)應(yīng)性與非對(duì)應(yīng)性　  1.3 語言是文化的凝聚體　  1.4 語言對(duì)文化的影響　  1.5 文化對(duì)語言的影響　2 對(duì)外漢語教學(xué)中的文化因素　  2.1 詞匯系統(tǒng)中的文化因素　  2.2 表達(dá)系統(tǒng)中的文化因素三 中國(guó)歷史與地理　1 歷史　  1.1 中國(guó)歷史沿革　  1.2 重要?dú)v史事件與人物　2 地理　  2.1 自然地理　  2.2 人文地理四 中國(guó)哲學(xué)與宗教　1 哲學(xué)　  1.1 孔孟與儒家思想　  1.2 老莊與道家思想　2 宗教　  2.1 佛教　  2.2 道教五 中國(guó)文學(xué)　1 詩(shī)歌　  1.1 古代詩(shī)歌　  1.2 現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌　2 散文　  2.1 古代散文　  2.2 現(xiàn)當(dāng)代散文　3 戲曲　  3.1 古代戲曲　  3.2 現(xiàn)當(dāng)代戲曲　4 小說　  4.1 古代小說　  4.2 現(xiàn)當(dāng)代小說六 中國(guó)藝術(shù)　1 書法　  1.1 中國(guó)書法的發(fā)展　  1.2 名家名作　2 國(guó)畫　  2.1 中國(guó)繪畫的發(fā)展　  2.2 名家名作　3 音樂　  3.1 中國(guó)音樂的發(fā)展　  3.2 代表性的民族樂器　  3.3 名家名曲　4 雕塑（石窟藝術(shù)）七 中國(guó)工藝　1 傳統(tǒng)工藝　  1.1 陶瓷　  1.2 景泰藍(lán)　2 民間工藝　  2.1 剪紙　  2.2 風(fēng)箏八 中國(guó)建筑與園林　1 建筑　  1.1 傳統(tǒng)民居　  1.2 宮廷建筑　2 園林　  2.1 皇家園林　  2.2 私家園林九 中國(guó)民情與民俗　1 民情　  1.1 交往與稱謂　  1.2 信仰與禁忌　2 民俗　  2.1 傳統(tǒng)節(jié)日　  2.2 飲食習(xí)俗　  2.3 婚姻習(xí)俗十 中國(guó)風(fēng)景名勝　1 自然風(fēng)景　  1.1 五岳與黃山　  1.2 國(guó)家級(jí)名勝區(qū)　2 文化名勝　  2.1 佛教四大名山　  2.2 道教四大名山　3 中國(guó)的世界遺產(chǎn)十一 中國(guó)科技與教育　1 歷法　2 中醫(yī)　3 四大發(fā)明　  3.1 造紙術(shù)　  3.2 印刷術(shù)　  3.3 指南針　  3.4 火藥　4 教育　  4.1 古代教育　  4.2 古代書院教育　  4.3 近現(xiàn)代教育　5 科舉制度　  5.1 院試　  5.2 鄉(xiāng)試　  5.3 會(huì)試　  5.4 殿試十二 當(dāng)代中國(guó)國(guó)情　1 行政區(qū)劃　2 人口與民族　  2.1 人口　  2.2 民族　3 政治　  3.1 人民代表大會(huì)制度　  3.2 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度　  3.3 民族區(qū)域自治制度　4 經(jīng)濟(jì)　  4.1 經(jīng)濟(jì)體制　  4.2 經(jīng)濟(jì)發(fā)展　5 外交　  5.1 外交政策　  5.2 中外交流　6 教育　  6.1 教育體制　  6.2 對(duì)外漢語教學(xué)附錄

章節(jié)摘錄

　　一 中國(guó)文化概說　　1　廣義文化和狹義文化　　近些年來，隨著“文化熱”的不斷升溫，“文化”這一概念也越來越多地進(jìn)入人們的語言敘述之中，以至把它延伸到了人類社會(huì)生活的各個(gè)方面。諸如：飲食文化、服飾文化、居室文化、交通文化等等?？傊彩侨祟悇?chuàng)造的或打上人類痕跡的所有形態(tài)，都被稱作文化，文化似乎成了一種萬能的言辭?！　∪欢拔幕边@一概念的含義究竟是什么？這一看似簡(jiǎn)單的問題其實(shí)并不簡(jiǎn)單。當(dāng)今世界對(duì)文化的解釋，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)也有260多種。迄今為止，國(guó)內(nèi)外仍無公認(rèn)的定論，所以有人說：“文化是什么？這是一道當(dāng)代學(xué)界的斯芬克斯之謎。”由此可見，要準(zhǔn)確把握“文化”的含義并非輕而易舉。　　事實(shí)上，人類對(duì)文化的認(rèn)識(shí)有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。從古代文獻(xiàn)記載來看，中國(guó)人對(duì)“文化”的論述，比西方人要早得多。《易?系辭下》云：“物相雜，故日文?！薄抖Y記?樂記》云：“五色成文而不亂?！痹S慎的《說文解字》追根溯源，認(rèn)為“文，錯(cuò)畫也，象交文”?？芍拔摹弊值谋疽馐侵妇€條色彩交錯(cuò)的圖形、花紋。由此文義衍生，又有文字、文籍、文章、文學(xué)之義，并進(jìn)一步產(chǎn)生了與“質(zhì)”、“實(shí)”相對(duì)的精神含義。如《論語?雍也》稱：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！编嵭ⅰ抖Y記》也說：“文猶美也，善也?！笨梢?，“文”字從一開始就與“文化”一詞血肉相連。

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