中國(guó)新詩(shī)批評(píng)觀念之建構(gòu)

前言

　　陳均的《中國(guó)新詩(shī)批評(píng)觀念之建構(gòu)》，是在博士論文基礎(chǔ)上，經(jīng)大力加工修改完成的。作為書(shū)稿最初的讀者之一，我愿向新詩(shī)研究同行和詩(shī)歌愛(ài)好者說(shuō)一些話?！　∽?918年胡適發(fā)表新詩(shī)批評(píng)著名論文《談新詩(shī)》，1935年朱自清發(fā)表新詩(shī)歷史發(fā)展批評(píng)長(zhǎng)文《中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集·導(dǎo)言》以來(lái)，新詩(shī)的理論批評(píng)和歷史敘述，在自身的發(fā)生發(fā)展過(guò)程中，不斷提出、建構(gòu)和確立一些理論觀念與文類(lèi)術(shù)語(yǔ)。這些觀念和術(shù)語(yǔ)，至今在種種框架、范式、方法的闡釋中，一直被言說(shuō)和運(yùn)用，在進(jìn)行歷史的和現(xiàn)實(shí)的詩(shī)學(xué)“對(duì)話”中，起著一定的有效性的作用。在使用過(guò)程中，又不斷注進(jìn)各自的理解，使它內(nèi)涵與外延的包容性，愈加靈活多元，模糊無(wú)邊，甚至產(chǎn)生了某些自相矛盾、互相排斥的困境和尷尬?！　≈袊?guó)新詩(shī)理論與批評(píng)史研究，在整個(gè)新詩(shī)發(fā)展研究中，尚屬薄弱環(huán)節(jié)。即使是已有的研究成果，也多因襲舊例，疏于觀念梳理，缺乏歷史復(fù)雜性的構(gòu)建與理論探究的深度。就新詩(shī)觀念這個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)，面對(duì)已有90年發(fā)生發(fā)展歷史的新詩(shī)，和比新詩(shī)創(chuàng)作與思潮更花樣繁多的理論言說(shuō)，如何通過(guò)一番學(xué)術(shù)考古式的歷史和理論上的梳理、辨析、整合，去努力厘清和闡釋新詩(shī)批評(píng)史中的紛繁復(fù)雜的基本觀念的淵源走向、內(nèi)涵外延、關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)、更新嬗變、變形扭曲、誤讀強(qiáng)解，為新詩(shī)理論與批評(píng)歷史的書(shū)寫(xiě)和當(dāng)下新詩(shī)的批評(píng)研究，提供某些更為有序思考的參照與借鑒，已經(jīng)成為新詩(shī)歷史研究和當(dāng)代詩(shī)學(xué)批評(píng)的一種償還“宿債”式的理論課題。陳均以一個(gè)青年學(xué)人的勇氣、眼光和思維，進(jìn)入這一課題，做了一番發(fā)掘、整合、論析的功夫，這部書(shū)的意義和它的困難，都是可以想象的。誠(chéng)如他說(shuō)的，踏入這“疑竇叢生的‘旅行”’，幾乎可以說(shuō)是一次詩(shī)學(xué)研究中的“靈魂的冒險(xiǎn)”。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)新詩(shī)批評(píng)觀念之建構(gòu)》所要探討的是中國(guó)新詩(shī)史上出現(xiàn)的諸種觀念及其歷史結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)性，通過(guò)對(duì)這一歷史情境中種種話語(yǔ)形態(tài)的清理和細(xì)讀，力圖把握進(jìn)入歷史的契機(jī)，從而在觀念與歷史、普遍性和個(gè)性之結(jié)合等方法論基礎(chǔ)上，對(duì)呈現(xiàn)于“中國(guó)新詩(shī)批評(píng)”中四對(duì)主要觀念的建構(gòu)過(guò)程進(jìn)行論述，并以此為角度反觀中國(guó)新詩(shī)之發(fā)生與建構(gòu)。

作者簡(jiǎn)介

　　陳均，文學(xué)博士，1974年生于湖北，2005年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。曾任教于中國(guó)傳媒大學(xué)，現(xiàn)任職于中國(guó)藝術(shù)研究院。出版專(zhuān)著有《聞一多》，編訂有《新詩(shī)講稿》。

書(shū)籍目錄

序一序二導(dǎo)言第一章　自然與格律第一節(jié)　胡適“自然”論的生成與中國(guó)新詩(shī)合法性的建立第二節(jié)　“自然”論與新舊詩(shī)之爭(zhēng)第三節(jié)　“自然”論與“小詩(shī)”之批評(píng)第四節(jié)　聞一多的“文化抵抗”與新詩(shī)“格律”的確立第二章　說(shuō)理與象征第一節(jié)　說(shuō)理風(fēng)氣之形成第二節(jié)　“象征”之說(shuō)的提出第三節(jié)　梁宗岱與“象征”觀念的形塑第三章　情感與經(jīng)驗(yàn)第一節(jié)“詩(shī)以情為主”——早期新詩(shī)中的“情感”與“經(jīng)驗(yàn)”第二節(jié)　“明白清楚”和“看不懂”之辯與新詩(shī)范型之轉(zhuǎn)變第三節(jié)　“詩(shī)是經(jīng)驗(yàn)”——“經(jīng)驗(yàn)”之說(shuō)的傳播與確立第四章　內(nèi)容與形式第一節(jié)　“內(nèi)容與形式”之演變第二節(jié)　“詩(shī)的內(nèi)容散文的文字”——廢名詩(shī)學(xué)之辨第三節(jié)　“實(shí)質(zhì)形式一致”——朱光潛詩(shī)學(xué)觀念之建構(gòu)結(jié)語(yǔ)主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　自然與格律　　在中國(guó)新詩(shī)諸多相互糾葛的觀念中，“自然與格律”之論可以說(shuō)是最為重要和最為突出的核心觀念，它不僅貫穿中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的脈絡(luò)，而且以一種極為復(fù)雜的方式或深或淺地充當(dāng)左右新詩(shī)發(fā)展的歷史能量。從胡適以新詩(shī)“自然”論為新詩(shī)獲取合法性開(kāi)辟道路到50年代“新格律詩(shī)”討論之余緒，“自然與格律”的言說(shuō)無(wú)不扮演著重要的角色。簡(jiǎn)言之，不同人物關(guān)于這一核心觀念的論述，不僅事關(guān)新舊詩(shī)之爭(zhēng)、新詩(shī)的合法性及正統(tǒng)性問(wèn)題，而且透析出新詩(shī)內(nèi)部各種力量和資源關(guān)于新詩(shī)的設(shè)想和具體圖景，更影響著對(duì)新詩(shī)的不同評(píng)價(jià)?！　≡凇白匀慌c格律”之觀念的不同路向中，尤為吊詭的是其適應(yīng)域的變化，它在中國(guó)新詩(shī)與中國(guó)社會(huì)語(yǔ)境的關(guān)系變化中不斷調(diào)整自己的位置，從而生發(fā)出不同的命題。而這些命題，在現(xiàn)今的研究中，往往局限于新詩(shī)內(nèi)部研究，在筆者看來(lái)，此種方式的研究，雖然或多或少地清理出歷史的線索，但由于視野的促狹，未能充分考慮到中國(guó)新詩(shī)發(fā)展過(guò)程中“文學(xué)與政治”之間的關(guān)聯(lián)，而顯得對(duì)這一問(wèn)題缺乏整體性的把握，更遑論直取中國(guó)新詩(shī)諸種問(wèn)題的核心。　　我之所以將“自然與格律”之說(shuō)作為本章論述的重心，其考慮正在于這對(duì)觀念處于中國(guó)社會(huì)文化語(yǔ)境中的吊詭性。在不同歷史階段，它取自于不同的資源，扮演著不同角色，有著不同的效果和作用，由于整個(gè)中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展歷程和中國(guó)社會(huì)的變動(dòng)之間的各種層面上的關(guān)聯(lián)，這對(duì)觀念的表達(dá)和實(shí)踐無(wú)疑比其概念本身更為復(fù)雜；而其關(guān)系的轉(zhuǎn)化和適應(yīng)域的轉(zhuǎn)移，也體認(rèn)著中國(guó)新詩(shī)所面臨的不同情境和問(wèn)題的變化。

編輯推薦

　　作為一個(gè)“創(chuàng)造”的時(shí)代，新詩(shī)創(chuàng)生之際的種種觀念和實(shí)踐，其后遵循不同的路徑，或被建構(gòu)，或在歷史的深處消失得無(wú)影無(wú)蹤，或在某些歷史時(shí)刻“還魂”。這些觀念和實(shí)踐事實(shí)上共同塑造了新詩(shī)，不僅是一個(gè)名曰“新詩(shī)”的文類(lèi)，而且是一種被稱之為“新詩(shī)”的觀念，這是一個(gè)臨界點(diǎn)，這一“事件”的出現(xiàn)使得問(wèn)題和以前變得不同，諸多觀念也藉此被激發(fā)。

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