喬姆斯基

內(nèi)容概要

本書是“未名傳記圖書館·名家評傳叢書”中的一種。    全書分四章。第一章“孜孜不倦的一生”，簡介喬氏的生平，除父親的影響外，還特別提到他在紐約的姨媽和姨父的影響。給人印象較深的是他從很小就接受的嚴(yán)格的教育。    第二章“語言學(xué)家和哲學(xué)家”，介紹喬氏語言學(xué)理論的發(fā)展過程，概括性較強(qiáng)；另外介紹了喬氏哲學(xué)思想的發(fā)展歷程，重點(diǎn)提到了他對奎因的批判。    第三章“政治活動家”，介紹喬氏的政論。本章分地區(qū)介紹了他對中南半島、巴勒斯坦、東帝汶、9/11的形勢的關(guān)注和評論。東帝汶是我以前沒注意過的。    第四章“讀報”，介紹喬氏對媒體的態(tài)度，重點(diǎn)是圍繞他的兩本書進(jìn)行的。感覺本章和第三章內(nèi)容關(guān)系比較密切，不知為何單獨(dú)獨(dú)立出這一章。

作者簡介

沃爾夫?qū).斯波里奇，收一位語言學(xué)家，教育活動家和作家，目前住在心希臘嗎的奧克蘭市。

書籍目錄

第一章  孜孜不倦的一生第二章  語言學(xué)家和哲學(xué)家第三章  政治活動家第四章  讀報參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

歷史上，許多富有創(chuàng)造性的思想家往往都帶有一些傳奇色彩。他們絢麗多彩的生活，為許多傳記作品提供了寶貴的材料，而且不乏一兩樁風(fēng)流韻事。譬如，弗里德里?！は帐堑聡鴦∽鹘绲呐涯嬲?，他偶爾還從事一點(diǎn)學(xué)術(shù)研究工作。1789年他在耶拿大學(xué)首次演講時，注意到聽眾人數(shù)眾多，遠(yuǎn)非講演廳所能容納。年輕的席勒沒有要求組織者在附近為他找一個更寬敞的地方，而是抓住這一時機(jī)，隨著擁擠的人群步行穿過耶拿的街巷，來到了市政廳。面對著數(shù)千名狂呼“自由”的熱情聽眾，席勒侃侃而談，迅即贏得了該市思想開放的女士們的青睞。再如其他為自由和理性奔走吶喊的斗士們，如讓一保羅·薩特和伯特蘭·羅素，其與眾不同的生活方式常常在當(dāng)?shù)匾鸩憽＜幢惚蝗藗兎Q作勞動人民英雄的喬治·奧威爾，也從來沒能脫離其早年接受的，專為上層子弟而設(shè)的公學(xué)教育的背景。我們相信他的傳記作者們也會持有這種觀點(diǎn)：這些活動家們——不論是聲名遠(yuǎn)播者，還是默默無聞?wù)摺獰o不堅(jiān)忍不拔地戰(zhàn)斗著，為改善占人口大多數(shù)的普通民眾的生存狀態(tài)而戰(zhàn)斗著。他們中的許多人為人類自由戰(zhàn)斗，同時在科學(xué)與藝術(shù)領(lǐng)域也取得了輝煌成就。諾姆·喬姆斯基就是這樣一位當(dāng)代極著名的斗士，也是一個極具資質(zhì)的科學(xué)家。但他是不是一位能給傳記作品提供豐富素材的人物呢？如果你有這樣的疑問，答案顯然是否定的。因?yàn)樗拘宰杂?，深怕自己可能成為任何故事的主角。他對人們來看望他，聆聽他的講話，甚至崇拜他之事不以為然，常拿此類事情開玩笑，因?yàn)?，?shí)際上他可能是迄今為止站在講臺上最令聽眾感到枯燥無味的演講者了。演講一旦開始，他的神情與口吻很快就會變得嚴(yán)肅起來，他說他知道聽眾之所以來聽他講話，就是因?yàn)橄肼犅犓麑τ诖蟊娝P(guān)注的，有關(guān)我們這個時代的“問題”的看法。這些時代問題對他們很重要，對于他自己也是如此。難道他真的能知人所不知嗎？他認(rèn)為聽眾顯然不會這么想的。人們僅僅想獲悉真相，而他們知道真相已被圍繞身邊的強(qiáng)大的宣傳機(jī)器所遮掩。他的作用與技巧就在于掀起這層面紗，揭示事實(shí)真相。喬姆斯基認(rèn)為任何人都能做到這一切，所需僅是人們能夠全身心地投入到科學(xué)探索與理性的邏輯思維活動中去。關(guān)于世界的兩大問題分別是柏拉圖之謎與奧威爾之惑。喬姆斯基是這樣描述他們的問題的：柏拉圖的問題是……在可以借鑒的事物極端貧乏的前提下，解釋人類如何能夠獲取如此豐富的知識；奧威爾之惑恰恰相反，他欲了解的是在能夠借鑒的事物極端豐富的情況下，人類為何所知甚少。對于政治活動家而言，奧威爾之惑準(zhǔn)確表達(dá)了他們所關(guān)注的問題，傳遞了一種在蜂擁而來的信息面前缺乏行動的絕望情緒，然而事實(shí)是人們只要稍加活動，情況即會為之改觀。人類為什么不能阻止戰(zhàn)爭和種族滅絕行為？為什么不能減輕貧困帶來的痛苦？人類為什么不能建立一種良好的社會秩序，在這種社會中，公正與平等成為常態(tài)而不僅僅是例外？與此相反，柏拉圖之謎恰恰需要像喬姆斯基這樣真正的科學(xué)家來解答。正如伽利略、笛卡兒、洪堡特這些先賢哲人們一樣，喬姆斯基心存疑問：“語言環(huán)境所提供的輸入極端貧乏，但人類是如何獲得他們所謂之語言的能力呢？”在無人教導(dǎo)的情況下，我們是怎樣知道所有的語言規(guī)則的呢？我們又是怎樣說出我們既從未聽過，又從未說過的話語呢？這種能力肯定不是通過學(xué)習(xí)獲得的，不像廣告公司之類的機(jī)構(gòu)所宣傳的那樣，它們的所作所為純是為了控制人們，攫取暴利，力圖使人們相信，這些能力是可以通過他們所設(shè)計的途徑獲得的。我們還是趕快打住的好，因喬姆斯基會說，不要混淆科學(xué)與政治概念。二者之間沒有必然的聯(lián)系，至少他是這么認(rèn)為的。正如愛因斯坦的相對論、羅素的數(shù)理邏輯原則一樣，喬姆斯基的語言學(xué)需要人們在科學(xué)的方法論上花費(fèi)數(shù)年的時間與投入，來發(fā)展新的理論，做出新的發(fā)現(xiàn)。相反，政治活動屬于普通人的社會活動領(lǐng)域。當(dāng)然，科學(xué)家也是普通人，但一個杰出的科學(xué)家未必是一個出色的政治活動家，二者之間沒有必然的聯(lián)系——而事實(shí)表現(xiàn)出的情形往往是恰恰相反——不論我們對這一可能性懷有多么美好的愿望。

編輯推薦

《喬姆斯基》：未名傳記圖書館·名家評傳叢書。

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