社會(huì)學(xué)家與歷史學(xué)家

內(nèi)容概要

1988年，歷史學(xué)家羅杰·夏蒂埃在法國(guó)文化電臺(tái)接待了社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄，同他進(jìn)行了五次對(duì)話。本書全文收錄了這五次對(duì)話，并將其再現(xiàn)于當(dāng)時(shí)的知識(shí)和政治背景中。這些對(duì)話既表現(xiàn)了他們之間的默契，也反映出他們對(duì)相互差異的清醒意識(shí)。社會(huì)學(xué)家與歷史學(xué)家就他們各自的學(xué)科及其社會(huì)作用展開(kāi)了較量。
 2002年初，布爾迪厄突然去世。法國(guó)文化電臺(tái)重播了這五期節(jié)目，以示緬懷。

作者簡(jiǎn)介

　　皮埃爾·布爾迪厄（Pierre Bourdieu），法國(guó)社會(huì)學(xué)家，其著作《區(qū)隔：品味判斷與社會(huì)批判》被譽(yù)為20世紀(jì)最重要的十部社會(huì)學(xué)著作之一。　　羅杰·復(fù)蒂埃（Roger Chartier），法國(guó)年鑒學(xué)派第四代的重要人物，現(xiàn)任社會(huì)科學(xué)高等研究院的研究主任，是研究近代早期書籍史、閱讀史的專家?！　●R勝利，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歐洲所社會(huì)文化室主任、研究員，中國(guó)法國(guó)史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)歐洲學(xué)會(huì)法國(guó)研究會(huì)秘書長(zhǎng)，多年從事歐洲社會(huì)文化和法國(guó)問(wèn)題研究。著譯頗豐。

書籍目錄

譯者序　馬勝利
序 言 學(xué)者的直白　羅杰·夏蒂埃
對(duì)話一社會(huì)學(xué)家的職業(yè)
對(duì)話二幻覺(jué)與知識(shí)
對(duì)話三 結(jié)構(gòu)與個(gè)人
對(duì)話四 習(xí)性與場(chǎng)域
對(duì)話五 馬奈、福樓拜和米什萊

章節(jié)摘錄

　　皮埃爾·布爾迪厄：我想用一句話來(lái)回應(yīng)你剛才所說(shuō)的，這就是：我們生來(lái)便受到限定，我們只有很少的機(jī)會(huì)獲得最終的自由；我們?cè)诜撬季S中誕生，我們只有一絲希望成為主體。對(duì)于那些大肆宣揚(yáng)自由、主體、人類等口號(hào)的人，我要責(zé)備他們把社會(huì)行動(dòng)者封閉在自由的幻覺(jué)中。這實(shí)際上是實(shí)施決定論的一種手法。另外，在所有社會(huì)類別中，最傾向于自由幻覺(jué)的便是知識(shí)分子。提出這個(gè)社會(huì)學(xué)悖論無(wú)疑也是我的研究令知識(shí)分子惱怒的原因之一。從這個(gè)意義上講，無(wú)論人們?nèi)绾钨潛P(yáng)薩特，他終歸是個(gè)知識(shí)分子的思想家。正如曼海姆（Mannheim）所說(shuō)，他維持了“無(wú)依無(wú)靠”的知識(shí)分子的幻覺(jué)，即相信知識(shí)分子能夠掌控其自身真理的自我意識(shí)幻覺(jué)。我認(rèn)為，有些人瘋狂排斥社會(huì)學(xué)，并譴責(zé)社會(huì)學(xué)“仇恨哲學(xué)”，這表明他們對(duì)知識(shí)分子被各種特殊決定論所束縛的狀況視而不見(jiàn)。這些決定論涉及思想范疇、精神結(jié)構(gòu)、附著現(xiàn)象和大學(xué)依附。大學(xué)依附往往比政治依附更具歪曲作用。我認(rèn)為，學(xué)術(shù)利益對(duì)大學(xué)教師的左右要超過(guò)政治利益。換句話說(shuō)，誰(shuí)占有了思想工具和思想對(duì)象，誰(shuí)就能在一定程度上成為自身思想的主體。人們并非生來(lái)便是自身思想的主體，而是在重新認(rèn)識(shí)決定論后才成為思想主體的。當(dāng)然，這其中還會(huì)有其他工具，例如心理分析，等等。我認(rèn)為，在這方面，我所做的事情與人們對(duì)我的誤解恰恰相反?！　　?/pre>








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