倒轉(zhuǎn)紅輪

用戶評論 (總計172條)

•   《倒轉(zhuǎn)紅輪：俄國知識分子的心路回溯》共分十章，采用由近而遠的倒敘方式，把俄國歷史上幾個典型的知識群體產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程做了獨到的解釋，另外還對兩個不同時期知識分子代表人物索爾仁尼琴和高爾基進行了個案研究。全書層層剝離，逐步推進，將俄羅斯知識分子的群體形象展現(xiàn)于世人面前。主要觀點有：統(tǒng)治階級對知識階層的打壓和禁令，使思想蒙難者被賦予了圣徒般的光環(huán)與榮耀，進一步促使失業(yè)的“憤青”對激進主義產(chǎn)生更大的興趣，促成了社會上的“革命黨”崇拜。沙皇處于維護自己利益和懼怕革命，對革命者進行嚴酷鎮(zhèn)壓，這種舉動加速了革命情緒和行動的高漲，致使俄國社會出現(xiàn)緊張對立的惡性循環(huán)。--為什么革命不可輕言不論是雅各賓黨人的“公安委員會”，還是“布爾什維克的紅色恐怖”--以單純與激進為解決前提的方法--往往最終勢必導致壓迫、流血與崩潰，砍掉舊暴君的腦袋，就會引出新暴君與新奴役，革命成功以后，把計劃與緊身衣強加在民眾身上，也會令追求自由的知識分子無法忍受。--路標是一部強調(diào)“個性自由”的書改革并非在任何時候都是革命的替代物?！案母镆鸶锩痹跉v史上不乏其例。不少俄國學者認為沒有斯托雷平改革就沒有2月“雪崩”，俄國不公正的經(jīng)濟改革導致社會情緒激憤然后再轉(zhuǎn)變?yōu)閯×业恼胃锩蔀橐环N特殊的“斯托雷平現(xiàn)象”，這不無道理。因此要使改革真正取代革命，這場改革應當不僅是理智的，而且是公平的。--斯托雷平改革與俄國知識界的保守思潮
•   這是一本難得的好書。 《倒轉(zhuǎn)紅輪》以俄國20世紀幾個知識分子代表和19世紀幾個知識分子類型為案例，描繪了俄國知識分子百年來跌宕起伏的命運，揭示了影響世界的“紅輪”是怎樣成型，如何以壓倒之勢碾壓過來。長年從事東歐及俄國思想研究的金雁，為我們架設了一面異國思想史多棱鏡，也是中國知識分子心路歷程的歷史映照。 這本書看點：1. 作為東歐史研究專家，金雁在學術界享有較高知名度，有大量讀者群。2. 本書第一次全面系統(tǒng)地揭示了俄羅斯知識分子的多面性，書中披露的資料大多數(shù)為第一次出現(xiàn)。3. 書中對高爾基、列寧、斯大林、車爾尼雪夫斯基、索爾仁尼琴等人的評價可謂新意迭出。4.近代以來，蘇俄一直是中國的一面鏡子，值中國轉(zhuǎn)型困境之際，俄羅斯知識分子對國家民族擔負的責任與義務，以及其呼吁的俄羅斯道路，對中國具有警示和指導意義。
•   用了將近一個月的業(yè)余時間才讀完金雁教授的這本遑遑50萬字的巨著。不僅對內(nèi)容，而且對作者也產(chǎn)生了興趣，并在電腦儲存資料中發(fā)現(xiàn)，半年前我已經(jīng)閱讀過她另一篇同樣題材的文章了。因為是專稿，那篇文章更加直截了當。而這本專著，則不慌不忙、引經(jīng)據(jù)典、從容不迫，相對于作者的結(jié)論的與眾不同，作者更醉心于“要把歷史的軌跡描述清楚”，甚至不惜背上“繁瑣、重復”的指責。 我很驚訝，這本完全顛覆傳統(tǒng)觀念和主流話語的巨著，從根兒上否定“十月革命”，徹底剝?nèi)ニ勾罅诌B同列寧的偽裝外衣，從根本上切斷了中國革命的思想源泉，繼而有可能懷疑中國革命的正當性，如放在20年前甚至10年前都可能被判為“反革命”的巨著，不僅能在主流渠道公開出版，而且還被評為“2012年十大好書”??？ 筆記剛剛做到這里時，恰好一位年輕的筆友來訪，閑談中說起這本書、其他書、中國哲學的發(fā)展……忽然明白了一件事：為什么近幾年在哲學方面看到的文章總是在談“西馬”（西方馬克思主義）、中馬（中國馬克思主義）、經(jīng)馬（經(jīng)典馬克思主義）……好像少了什么？在馬克思主義的發(fā)展過程中，好像有個環(huán)節(jié)消失了？ 是蘇馬（蘇聯(lián)馬克思主義）不見了！那曾經(jīng)是中國革命和中國共產(chǎn)黨的思想源泉??！“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義，走俄國人的路”。 方才明白：原來中國理論界早已形成共識，或者得到了高層的默許——越過蘇俄革命，直接到歐洲馬克思主義的發(fā)源地尋找理論依據(jù)。如此，所有蘇俄革命的符號，不僅斯大林，連列寧（被作者直指為民粹主義、殘酷專制主義）也統(tǒng)統(tǒng)被遺忘——沒有公開否定你，就算給面子了。書中幾乎無時不刻地在批判著布爾什維克，連篇累牘地細數(shù)了布爾什維克黨從自由主義——民粹主義——社會民主主義——布爾什維克主義的歷史軌跡，論述了其產(chǎn)生的文化原因，以將近6頁的長句子一口氣地、最具批判性地、無以復加的鞭笞口吻，總結(jié)了布爾什維克的“原罪性”，以及后天的劣跡斑斑。這樣看來，蘇俄革命像是一段盲腸，要從人類的共產(chǎn)主義運動史上被割除了。只是，這個不好在其他主流媒體公開宣布罷了。 在作者提出的“俄國史中的十大怪”——1、農(nóng)奴身份很難猜；2、農(nóng)民把沙皇當父親看待；3地主、軍人分不開；4、知識分子天生愛搗蛋；5、僧侶子弟“激進”大比賽；6、多一手指劃十字、千百萬人逃亡在外；7，總是有人喜歡向后看；8，企業(yè)家支持發(fā)對派；9，馬克思主義者成了保守派；10，被趕出國門的人再度熱起來——中，我感興趣的是第1、3兩項。緣于多年的俄羅斯作品閱讀中的不知其所以然。感謝作者的“知識分子思想史”敘事方法，讓我明白了。 無論從情感上還是理智上，我都傾向于“40年代人”，傾慕于他們的文學成就、儒雅風度、獻身精神和道德高度，盡管他們是俄國十九世紀的“多余人”，但在世界史上，他們絕不是“多余人”。 而“60年代人”不僅幾乎沒有什么文學成就，連所謂的道德外衣也不難被揭穿，甚至成了“布爾什維克民粹化”的思想源頭。而他們的后人布爾什維克，已經(jīng)被祭在歷史的審判臺上。不僅斯大林，而且列寧。如果說二者有什么不同的話，“列寧有時還會向馬克思主義借用一些理論，而斯大林則完全最大限度地借用沙皇專制制度中的舊文化形式，以混合蘇聯(lián)政治文化的社會主義內(nèi)容。” 40年代人主要感興趣的是哲學、文學、藝術、宗教問題，而60年代人的興奮點則在政治、時事、評論、宣傳動員。 原來，19世紀俄羅斯文學的輝煌成就的產(chǎn)生原因在于（以前總是不明白），“文學的獨大”是一種別無選擇的選擇，它透著深深的無奈，因為沙皇時期的政治生態(tài)使得知識分子只能在文學領域表達，是現(xiàn)實逼出來的。就說哲學吧，在俄國的命運多舛，它被看做是“平等、自由”的思想來源，1850年沙皇尼古拉在大學取消了哲學、邏輯學、心理學，并以神學代替。再加上40年代人天生的軟弱，憂國憂民、憤世嫉俗的政治傾向與憂郁深沉的情感相交織，終于在廣袤的大地上鑄造了不朽的19世紀俄羅斯文學。就在他們之中，產(chǎn)生了被后人紀念的十二月黨人。 搞清楚俄羅斯“軍功貴族”的身份之謎，對我是重要的。一邊閱讀本書，一邊回憶著文學作品中主人公的種種場景，不由得發(fā)出會心的微笑。由此也解開了十九世紀的俄羅還保留農(nóng)奴的秘密。 至于無產(chǎn)階級文學之父高爾基，之前也覺得有些謎團，現(xiàn)在看來，也是悲劇性人物了，難怪他得不到諾獎。 本書的內(nèi)容太豐富了，難以一一述及。佩服作者“坐冷板凳”的功夫和耐得住寂寞的精神。驚詫于作者的研究深度，驚詫于作者的結(jié)論，更驚詫于作者的語言表達和文字光彩。書中沒有任何的激憤或號召，她只是在平靜地敘述，娓娓道來，“你看啊，事情是這樣的……” 作品的真正意義還不僅于此。很多人將其視作“中國知識分子的一面鏡子”，“以俄為師”，稱作品“對中國知識分子、中國的問題有很深的關懷?！?《倒轉(zhuǎn)“紅輪”》這個書名來自俄羅斯哲學家羅扎諾夫和路標派，在20世紀初，他們把俄羅斯走向現(xiàn)代的道路比作碾壓一切的巨大紅色車輪，“最終使俄羅斯走進了政治社會的死胡同，俄羅斯走進了不應該進去的胡同”，迷失了家鄉(xiāng)，于是他們呼喊：““倒轉(zhuǎn)吧，回轉(zhuǎn)吧，國家！” 　　這些聲音迅速被歷史的洪流所淹沒，或者說，被紅輪碾過。但在經(jīng)歷了20世紀的動蕩和幻滅之后，這些流亡者的聲音被重新發(fā)現(xiàn)，流亡者成為先知。 　　60年以后，索爾仁尼琴借來了“紅輪”的比喻。1971年，他發(fā)表了《紅輪》的第一部。這是一部試圖像列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》一樣，展現(xiàn)俄國一段歷史和生活全景的史詩。他的描寫從1914年的第一次世界大戰(zhàn)開始，幾乎重現(xiàn)了整個20世紀俄國和蘇聯(lián)的歷史。盡管《紅輪》被稱作小說，但實際上很難將這部作品歸類。它完全不受文學的規(guī)則限制，在史實和虛擬情節(jié)推進中充滿了對歷史的討論和哲學思考，以至于有人將它稱為“政論小說”。 　　金雁將這種跨越看作俄羅斯文學內(nèi)在的傳統(tǒng)。赫爾岑認為，在俄國，“文學是唯一一個可以讓人聽到自己憤怒與良知呼喊的論壇”。它不僅擔負著對靈魂和道德的拷問，還是思想家抗衡權(quán)力的武器，而對民眾，它又是凈化和引領的“啟示錄”。 　　但恰恰是這種傳統(tǒng)，讓俄羅斯的知識分子將歷史變成了改造工程。既然“群氓的解放會給社會帶來災難，給粗魯無知的人自由，就等于給兒童刀子代替玩具”，那么“人民之子”成長之后，自然要成為“人民之父”，給予他們光明的指引，而人民應該虔誠地順從“父親”的教導，為“父親”和“人民”犧牲自己的一切。 　　 　　索爾仁尼琴反對集權(quán)主義，但是他所秉持的并非“西方”的自由主義，而是俄羅斯傳統(tǒng)的保守主義。他是從斯拉夫—東正教傳統(tǒng)的角度，反對蘇聯(lián)的集權(quán)體制。 　　在他看來，二月革命和十月革命一樣，都是在現(xiàn)代化——也就是西化過程中，毀滅俄羅斯偉大傳統(tǒng)的一丘之貉。他反思二月革命，極力反對“激進主義”，如果不通過變革除弊，革命的幽靈就仍在徘徊。 　　在他看來，美國沉湎于庸俗的唯物主義，是精神上的矮子。而從列寧開始的全面專政，也妨害了自由的精神和完善的道德。只有回到俄羅斯的傳統(tǒng)和本土，才能回到索爾仁尼琴的精神家園。 　　與此相對的，是俄國文學史和思想史上的“高爾基之謎”：他曾同整個知識界決裂，成為左翼作家的代表，但在俄國革命將要成功之時，他無法接受列寧式的革命和專政，寫下《不合時宜的思想》。在這本書里，他以一個人道主義者的悲憫發(fā)出呼喊：“俄國的工人階級被瓦解了，正在內(nèi)訌的殘殺中被殺戮；工業(yè)被徹底地摧毀
•   “翻轉(zhuǎn)紅輪”留下的思索 在2012年鳳凰網(wǎng)年度十大圖書評選中一本學術性的論著被評為“年度好書”，那就是《翻轉(zhuǎn)“紅輪”》，作者金雁，在2012年中國書業(yè)年度評選中獲得“年度作者獎”，這似乎讓人感到意外，但又在情理之中，因為這本書雖然寫的是俄國知識分子的“罪與罰”，卻又反襯出中國知識分子的精神淵源。 其實對于金雁的認識，是從2011年那本《從“東歐”到“新歐洲”——20年轉(zhuǎn)軌再回首》開始，這本書可以說是國內(nèi)第一本真正的、客觀的評介東歐變革的書，而且從文化、歷史的根源探究了變革所取得的效果，帶給人很多的思考。所以當看到金雁的《翻轉(zhuǎn)“紅輪”》時，我不由得感到了驚喜，我相信這本書又能給我?guī)硎斋@。 當然要讀完這本700來頁的書，確實也比較累的，但是該書詳細地剖析了俄國知識分子的心路歷程，給我打開了一扇思想之窗。無論從索爾仁尼琴精神家園的追溯，還是對高爾基之謎的破解；無論是百年“路標”的沉浮，還是俄國貴族的奇特性；無論是俄國知識分子的“狐貍”，還是“剌猬”，或者“工蜂”等等，都讓我看到了這片廣袤的土地上文化、宗教、革命、回歸所呈現(xiàn)的一幕幕歷史畫卷帶來的沖擊，它忽而引起爭議，忽而產(chǎn)生暴力，忽而綻放出精神之花，忽而又留下一片廢墟。然而知識分子始終是產(chǎn)生這一切的根源，因此在社會潮流中，知識分子的使命、責任以及所產(chǎn)生的作用如何評介，確實讓人思索。 對于“知識分子”的定義最早就來源于俄文，指的并不是現(xiàn)在通常認為的“有知識（或?qū)W問）的人”，而是“思想獨立，持有某種信仰或價值觀，對現(xiàn)實持有批判態(tài)度的人”，一個埋頭于專業(yè)的工程師，哪怕他有博士頭銜，也不是這個意義上的“知識分子”，而一個熱心而執(zhí)著的，有獨立見解、有思想鋒芒、有批判精神的人，哪怕他只讀過中學，也稱得上是知識分子，從這個意義上說，那么目前中國又有多少人可以稱得上是知識分子呢？ 中國的改革和發(fā)展，只需要彼得大帝時代的“專業(yè)技術人員”、管理者、軍人、建筑師、海員、水手、造船者，一言以蔽之，就是“能實現(xiàn)他的想法，而自己卻不會產(chǎn)生思想的人”，而是需要象拉吉舍夫那樣的“不安份的知識分子先驅(qū)”？其實政府和知識分子之間向來是對立的，而這種對立正好能起到社會病毒肌體的清理作用，所以這種相互的存在反而能保持社會的穩(wěn)定，促進社會的發(fā)展，提高社會的文明水平。如果一方依仗權(quán)力，打壓另一方，那么只能引起革命。俄國的革命對中國產(chǎn)生的影響是巨大的，因此讀一讀這本書，可以認清文化與革命的關系、知識分子與統(tǒng)治者的關系、物質(zhì)發(fā)展與精神家園的關系等等關系，特別是從那些曾經(jīng)對于中國產(chǎn)生過深刻影響的俄國人物：列寧、車爾尼雪夫斯基、別林斯基、高爾基等的人生經(jīng)歷、思想演變過程中，可以發(fā)現(xiàn)許多能引起共鳴的地方，他們激進的觀念是由必然的文化環(huán)境和偶然的社會條件等多種元素的組合下形成的，因此歷史的演進并不能單純地認為是進步或落后的，而是要從歷史的發(fā)展中，看看是不是符合人性的道義。所以如何認識歷史，是需要有獨立的思想見解。金雁的這本書，以史實為依據(jù)，并不帶有任何偏見，它客觀、翔實地展現(xiàn)了俄國文化的歷史、宗教的歷史、思想的歷史、社會的歷史，它幾乎是一本百科全書式的俄國史，而且是由一個中國學者寫出，這確實是不容易的，我相信它會對中國的思想史、文化史提供有益的借鑒?！斗D(zhuǎn)“紅輪”》金雁著 北京大學出版社 2012年9月第一版
•   　《倒轉(zhuǎn)“紅輪”》這個書名來自俄羅斯哲學家羅扎諾夫和路標派，在20世紀初，他們把俄羅斯走向現(xiàn)代的道路比作碾壓一切的巨大紅色車輪，“最終使俄羅斯走進了政治社會的死胡同，俄羅斯走進了不應該進去的胡同”，迷失了家鄉(xiāng)，于是他們呼喊：““倒轉(zhuǎn)吧，回轉(zhuǎn)吧，國家！”
  　　這些聲音迅速被歷史的洪流所淹沒，或者說，被紅輪碾過。但在經(jīng)歷了20世紀的動蕩和幻滅之后，這些流亡者的聲音被重新發(fā)現(xiàn)，流亡者成為先知。
  　　60年以后，索爾仁尼琴借來了“紅輪”的比喻。1971年，他發(fā)表了《紅輪》的第一部。這是一部試圖像列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》一樣，展現(xiàn)俄國一段歷史和生活全景的史詩。他的描寫從1914年的第一次世界大戰(zhàn)開始，幾乎重現(xiàn)了整個20世紀俄國和蘇聯(lián)的歷史。盡管《紅輪》被稱作小說，但實際上很難將這部作品歸類。它完全不受文學的規(guī)則限制，在史實和虛擬情節(jié)推進中充滿了對歷史的討論和哲學思考，以至于有人將它稱為“政論小說”。
  　　金雁將這種跨越看作俄羅斯文學內(nèi)在的傳統(tǒng)。赫爾岑認為，在俄國，“文學是唯一一個可以讓人聽到自己憤怒與良知呼喊的論壇”。它不僅擔負著對靈魂和道德的拷問，還是思想家抗衡權(quán)力的武器，而對民眾，它又是凈化和引領的“啟示錄”。
  　　但恰恰是這種傳統(tǒng)，讓俄羅斯的知識分子將歷史變成了改造工程。既然“群氓的解放會給社會帶來災難，給粗魯無知的人自由，就等于給兒童刀子代替玩具”，那么“人民之子”成長之后，自然要成為“人民之父”，給予他們光明的指引，而人民應該虔誠地順從“父親”的教導，為“父親”和“人民”犧牲自己的一切。
  　　
  　　索爾仁尼琴反對集權(quán)主義，但是他所秉持的并非“西方”的自由主義，而是俄羅斯傳統(tǒng)的保守主義。他是從斯拉夫—東正教傳統(tǒng)的角度，反對蘇聯(lián)的集權(quán)體制。
  　　在他看來，二月革命和十月革命一樣，都是在現(xiàn)代化——也就是西化過程中，毀滅俄羅斯偉大傳統(tǒng)的一丘之貉。他反思二月革命，極力反對“激進主義”，如果不通過變革除弊，革命的幽靈就仍在徘徊。
  　　在他看來，美國沉湎于庸俗的唯物主義，是精神上的矮子。而從列寧開始的全面專政，也妨害了自由的精神和完善的道德。只有回到俄羅斯的傳統(tǒng)和本土，才能回到索爾仁尼琴的精神家園。
  　　與此相對的，是俄國文學史和思想史上的“高爾基之謎”：他曾同整個知識界決裂，成為左翼作家的代表，但在俄國革命將要成功之時，他無法接受列寧式的革命和專政，寫下《不合時宜的思想》。在這本書里，他以一個人道主義者的悲憫發(fā)出呼喊：“俄國的工人階級被瓦解了，正在內(nèi)訌的殘殺中被殺戮；工業(yè)被徹底地摧毀了；國家被損傷得體無完膚，交給獸性本能的人們，任憑他們?nèi)屄?。政?quán)在同獸性本能的人們的斗爭是軟弱的，不管它‘無意中’殺死了多少無辜的人?！?
  　　然而，到了斯大林時代，高爾基卻從海外歸來，成為吹捧斯大林的領軍人物，成為羅曼·羅蘭筆下那個鼻子穿著鐵環(huán)，在馬戲團里供人玩弄的“老熊”。
  　　長久以來，人們難以在思想史上為他的轉(zhuǎn)變找到合理的解釋。但是，在高爾基出走時，在美國所受的冷遇，和他回到蘇聯(lián)受到的熱烈歡迎與歌頌顯然深深刺激了這位“革命的海燕”。在金雁看來，人格的墮落未必要到形而上的層面尋找原因，高爾基曾經(jīng)高歌一個“大寫的人”，但畢竟貪戀祿位也是人性的弱點。
•   用了將近一個月的業(yè)余時間才讀完金雁教授的這本遑遑50萬字的巨著。不僅對內(nèi)容，而且對作者也產(chǎn)生了興趣，并在電腦儲存資料中發(fā)現(xiàn)，半年前我已經(jīng)閱讀過她另一篇同樣題材的文章了。因為是專稿，那篇文章更加直截了當。而這本專著，則不慌不忙、引經(jīng)據(jù)典、從容不迫，相對于作者的結(jié)論的與眾不同，作者更醉心于“要把歷史的軌跡描述清楚”，甚至不惜背上“繁瑣、重復”的指責。 我很驚訝，這本完全顛覆傳統(tǒng)觀念和主流話語的巨著，從根兒上否定“十月革命”，徹底剝?nèi)ニ勾罅诌B同列寧的偽裝外衣，從根本上切斷了中國革命的思想源泉，繼而有可能懷疑中國革命的正當性，如放在20年前甚至10年前都可能被判為“反革命”的巨著，不僅能在主流渠道公開出版，而且還被評為“2012年十大好書”??？ 筆記剛剛做到這里時，恰好一位年輕的筆友來訪，閑談中說起這本書、其他書、中國哲學的發(fā)展……忽然明白了一件事：為什么近幾年在哲學方面看到的文章總是在談“西馬”（西方馬克思主義）、中馬（中國馬克思主義）、經(jīng)馬（經(jīng)典馬克思主義）……好像少了什么？在馬克思主義的發(fā)展過程中，好像有個環(huán)節(jié)消失了？ 是蘇馬（蘇聯(lián)馬克思主義）不見了！那曾經(jīng)是中國革命和中國共產(chǎn)黨的思想源泉?。　笆赂锩宦暸陧?，給我們送來了馬克思主義，走俄國人的路”。 方才明白：原來中國理論界早已形成共識，或者得到了高層的默許——越過蘇俄革命，直接到歐洲馬克思主義的發(fā)源地尋找理論依據(jù)。如此，所有蘇俄革命的符號，不僅斯大林，連列寧（被作者直指為民粹主義、殘酷專制主義）也統(tǒng)統(tǒng)被遺忘——沒有公開否定你，就算給面子了。書中幾乎無時不刻地在批判著布爾什維克，連篇累牘地細數(shù)了布爾什維克黨從自由主義——民粹主義——社會民主主義——布爾什維克主義的歷史軌跡，論述了其產(chǎn)生的文化原因，以將近6頁的長句子一口氣地、最具批判性地、無以復加的鞭笞口吻，總結(jié)了布爾什維克的“原罪性”，以及后天的劣跡斑斑。這樣看來，蘇俄革命像是一段盲腸，要從人類的共產(chǎn)主義運動史上被割除了。只是，這個不好在其他主流媒體公開宣布罷了。 在作者提出的“俄國史中的十大怪”——1、農(nóng)奴身份很難猜；2、農(nóng)民把沙皇當父親看待；3地主、軍人分不開；4、知識分子天生愛搗蛋；5、僧侶子弟“激進”大比賽；6、多一手指劃十字、千百萬人逃亡在外；7，總是有人喜歡向后看；8，企業(yè)家支持發(fā)對派；9，馬克思主義者成了保守派；10，被趕出國門的人再度熱起來——中，我感興趣的是第1、3兩項。緣于多年的俄羅斯作品閱讀中的不知其所以然。感謝作者的“知識分子思想史”敘事方法，讓我明白了。 無論從情感上還是理智上，我都傾向于“40年代人”，傾慕于他們的文學成就、儒雅風度、獻身精神和道德高度，盡管他們是俄國十九世紀的“多余人”，但在世界史上，他們絕不是“多余人”。 而“60年代人”不僅幾乎沒有什么文學成就，連所謂的道德外衣也不難被揭穿，甚至成了“布爾什維克民粹化”的思想源頭。而他們的后人布爾什維克，已經(jīng)被祭在歷史的審判臺上。不僅斯大林，而且列寧。如果說二者有什么不同的話，“列寧有時還會向馬克思主義借用一些理論，而斯大林則完全最大限度地借用沙皇專制制度中的舊文化形式，以混合蘇聯(lián)政治文化的社會主義內(nèi)容?！?40年代人主要感興趣的是哲學、文學、藝術、宗教問題，而60年代人的興奮點則在政治、時事、評論、宣傳動員。 原來，19世紀俄羅斯文學的輝煌成就的產(chǎn)生原因在于（以前總是不明白），“文學的獨大”是一種別無選擇的選擇，它透著深深的無奈，因為沙皇時期的政治生態(tài)使得知識分子只能在文學領域表達，是現(xiàn)實逼出來的。就說哲學吧，在俄國的命運多舛，它被看做是“平等、自由”的思想來源，1850年沙皇尼古拉在大學取消了哲學、邏輯學、心理學，并以神學代替。再加上40年代人天生的軟弱，憂國憂民、憤世嫉俗的政治傾向與憂郁深沉的情感相交織，終于在廣袤的大地上鑄造了不朽的19世紀俄羅斯文學。就在他們之中，產(chǎn)生了被后人紀念的十二月黨人。 搞清楚俄羅斯“軍功貴族”的身份之謎，對我是重要的。一邊閱讀本書，一邊回憶著文學作品中主人公的種種場景，不由得發(fā)出會心的微笑。由此也解開了十九世紀的俄羅還保留農(nóng)奴的秘密。 至于無產(chǎn)階級文學之父高爾基，之前也覺得有些謎團，現(xiàn)在看來，也是悲劇性人物了，難怪他得不到諾獎。 本書的內(nèi)容太豐富了，難以一一述及。佩服作者“坐冷板凳”的功夫和耐得住寂寞的精神。驚詫于作者的研究深度，驚詫于作者的結(jié)論，更驚詫于作者的語言表達和文字光彩。書中沒有任何的激憤或號召，她只是在平靜地敘述，娓娓道來，“你看啊，事情是這樣的……” 作品的真正意義還不僅于此。很多人將其視作“中國知識分子的一面鏡子”，“以俄為師”，稱作品“對中國知識分子、中國的問題有很深的關懷?！?/li>
•   本書第一次全面系統(tǒng)地揭示了俄羅斯知識分子的多面性，書中披露的資料大多數(shù)為第一次出現(xiàn)。書中對高爾基、列寧、斯大林、車爾尼雪夫斯基、索爾仁尼琴等人的評價可謂新意迭出。近代以來，蘇俄一直是中國的一面鏡子，值中國轉(zhuǎn)型困境之際，俄羅斯知識分子對國家民族擔負的責任與義務，以及其呼吁的俄羅斯道路，對中國具有警示和指導意義。
•   倒轉(zhuǎn)紅輪：俄國知識分子的心路回溯（著名東歐問題專家金雁深挖俄國知識分子的罪與罰）----2012年度好評率最高、獲獎最多的圖書！名不虛傳！
•   2013.6.7日廈門BRT事件發(fā)生。后怕和痛苦。2013、6.8日重看臺灣金馬獎得主《不能沒有你》。淚流滿面。僅僅譴責陳水總嗎？那些罔顧事實，只依據(jù)程序法規(guī)執(zhí)行的人，除了冷漠，難道不可以在顯而易見的事實面前，協(xié)助當事人走完程序符合程序嗎？一定要把人壓入絕境嗎？僅僅譴責陳水總嗎？有多少人從長久苦難中得出的結(jié)論是極端反抗和極端報復，欲求把對手置于死地，這樣一種終極關懷的缺乏，就變相促成了喪失天良，你死我活，無所不用其極的現(xiàn)象多多。你我，普羅大眾一員，我們何處可逃？《倒轉(zhuǎn)紅輪》P17頁：“俄國最大的問題是缺乏缺乏社會共識，處在思想兩端的知識群體是如此的不一樣，爭論和斗爭是很難改變另一群人的價值觀的。因此需要另辟蹊徑，需要注重社會建設，改變俄國社會各等級之間的不均衡和社會緊張關系，從為民做主到讓農(nóng)民自主的關鍵的是要讓社會逐漸的成長起來。于是他們提出：暫時不與政府向抵觸，放棄廣場革命，在廣場之外溫和地有分寸地循序漸進地使社會成長起來。他們的著眼點首先是社會建設、其次是政治問題。最后是經(jīng)濟改革，這種排序原則體現(xiàn)了第三種知識分子的目標模式，即讓俄國從管制社會向自我建構(gòu)型的社會轉(zhuǎn)變?！?/li>
•   彼得大帝之后至蘇俄的這百年，是俄羅斯文化發(fā)展最為璀璨的時期。一方面，廣袤的俄羅斯大地，從來就是被歐美視為“東
  方”的，自然不能對西方文化產(chǎn)生根本性的影響；另一方面，這段時期伴隨著其特有的“沙俄”的歷史標簽，很長一段時間內(nèi)
  ，并不為真正的東方國家（中國、日本）所待見。直到蘇俄之后，紅色思想才以迅雷不及掩耳之勢席卷世界，成為一股改變?nèi)?br />球進程的巨大力量。當時處于水深火熱的中國正是在這段時間內(nèi)，吸收了紅色思想的精髓，承前啟后，成為了即蘇聯(lián)之后共產(chǎn)
  主義的又一集大成者。
  　 但是，高度的集體意識，是抹殺人文的劊子手，無論當時的蘇俄如何盛贊自己所開創(chuàng)的文化路線有多進步、多偉大，它都是
  停留在政治層面上，為某一特定目標服務的文化類型。時至今日，當文學逐漸開始被娛樂殺死、意識形態(tài)之爭趨于緩和之際，
  當年叱咤一時的諸多紅色作家逐漸淡出了歷史舞臺。但卻還有一些名字，依然發(fā)出耀眼的星光：托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、
  馬雅可夫斯基、屠格涅夫、葉賽寧、索爾仁尼琴……這一個個名字，代表的不僅僅是北國冰雪大地上偉大的文化傳統(tǒng)，更是全
  人類精神史的凝聚。
  對于深處于那樣極端的自然環(huán)境之下的俄羅斯民族，在他們靈魂的深處天生充滿著憂郁與感傷的情節(jié)，卻也抱有最為虔誠的
  宗教情懷。農(nóng)奴制之后的沙俄，民雖無溫飽之憂，但迂腐的政治制度已經(jīng)無法駕馭俄羅斯這輛大車，從上到下的潰爛讓俄羅斯
  深陷戰(zhàn)爭失敗的痛苦之中；斯大林的鐵幕時代，雖然在他的領導之下，蘇俄雖實現(xiàn)了現(xiàn)代化工業(yè)大國并繼而狙擊納粹德國最終
  成為世界霸主，但如行尸走肉如今依然讓俄羅斯民族談“蘇”色變；后斯大林的蘇聯(lián)時代，卻成為了一場大鬧劇，意識形態(tài)上
  的動蕩摧毀了早先美好的紅色愿景，黃粱夢醒才發(fā)現(xiàn)紅輪已被倒轉(zhuǎn)！當這個民族一再遭受各種天災人禍，每每目睹祖國母親的
  滿目瘡痍，最先激發(fā)起的是文人墨客代代流傳的民族性、人道性精神。這讓他們在遭遇了前所未有的幻滅之后，摒棄了那些空
  洞的理論、愚人的口號，不管是之前與獨裁者同流合污的，或是猶如頑石般屢遭挫折堅忍不摧的，還是在不同觀念中舉棋不定
  的，都又重新回到了他們先輩作家的老路上，思考人之所以為人的真實存在，而非政治權(quán)術之下棋子。
•   倒轉(zhuǎn)紅輪：俄國知識分子的心路回溯，喜愛讀金雁，秦暉的書，從他們的書里可以得到更客觀的正真歷史知識。
•   過去的百年，俄羅斯文化對中國產(chǎn)生了深遠影響，因為它地處歐亞之間，兼有兩方性格，當打進來的西學讓中國讀書人感到消化不良時，俄羅斯與日本成了我們理解現(xiàn)代文明的重要窗口。 　　 　　托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、馬雅可夫斯基、屠格涅夫、葉賽寧、柴科夫斯基、索爾仁尼琴……這一串閃光的名字隱喻著一個偉大的文化傳統(tǒng)，對于俄羅斯，我們始終難以忘掉兩點：首先，充滿抒情性的敘事方式，第二，通過自強迅速恢復大國地位。 　　 　　然而，我們卻忽略了，不論日本還是俄羅斯，在當時都只是半現(xiàn)代國家，它們同樣站在十字路口上，發(fā)展的慣性正將其推向深淵。果然，日本走向軍國主義，俄羅斯走向極權(quán)主義。 　　 　　直到今天，我們依然會感到很奇怪：充滿理性精神、靈魂持重的俄羅斯民族為何會蹈入覆轍？那么多智者，為什么不及時喊停？ 　　 　　原因很簡單，任何一個傳統(tǒng)國家在走向現(xiàn)代化的過程中，原有的小共同體都會被破壞，人們被迫從熟人社會走向生人社會，而原本依附在血緣、鄉(xiāng)里、鄰居之間的忠誠、友誼、關愛、信任等，都可能因此而走向崩潰，如果不能及時重建，必然會引發(fā)心靈危機，最終達成這樣的共識：現(xiàn)代性是不道義的。 　　 　　俄羅斯是一個充滿悲情意識的民族，有深厚的宗教情懷，面對發(fā)展帶來的滿目瘡痍，詩人與作家們希望找到一條符合道義的現(xiàn)代化之路，這就忽視了，現(xiàn)代化是利益的重新組合，應首先致力于利益的均衡，然后再尋求道德重建，否則就可能被宏大敘事與建構(gòu)理性所欺騙。 　　 　　但現(xiàn)實是，俄羅斯走了一條相反的路，這讓一代知識分子遭遇了前所未有的幻滅：有的人洞悉了道德敘事的虛偽，變成了徹底的功利主義者，寧可與獨裁者同流合污；有的人在屢遭挫折后，又回到了出發(fā)點，重張自由主義大旗；有的人則在不同的觀念中跳來跳去，試圖彌合，結(jié)果卻被各方所拒絕；有的人則被心靈的痛苦所征服，不得不退回到傳統(tǒng)中尋求安慰……于是，當集體悲劇到來時，喊停的聲音寥寥無幾，很快就被捂住，相反，喊好的聲音卻已甚囂塵上。 　　 　　對于俄羅斯知識分子的迷茫與探索，以往缺乏專著予以全面介紹，本書彌補了一大空白，且為中國提供了思想的參照系，畢竟，我們也正走在現(xiàn)代化的道路上，俄羅斯知識分子遭遇的困境，我們也會遇到，通過他們的選擇，將使我們的思考更深入。 　　 　　本書涉及的讀書人大多以悲劇收場，然而，當繁花落盡時，寒冬也將到來，從個人的苦難到民族的苦難，俄羅斯轉(zhuǎn)型之痛帶有必然性。
•   本書用大篇幅深入地論述了時代變遷中的俄國知識分子群：索爾仁尼琴；高爾基；1909年七位作者出版的《路標文集》；貴族知識分子；平民知識分子（車爾尼雪夫斯基）；第三種知識分子。我們對俄國史的了解十分陌生，這樣一個鄰國的歷史與文化值得認真研究。本書作者是蘇東史的專家，有多部著作獲得廣泛好評。
•   近代以來，蘇俄一直是中國的一面鏡子，值中國轉(zhuǎn)型困境之際，俄羅斯知識分子對國家民族擔負的責任與義務，以及其呼吁的俄羅斯道路，對中國具有警示和指導意義。值得一讀
•   研究俄國知識分子在革命中的所思所語，對于我國知識分子同樣有意義。希望在這部書之后，能夠?qū)ξ覈R分子在新中國成立后集體失語的狀況有一個深入的研究。幾十年過去了，傷痛不能再隱忍和刻意失憶。
•   俄國知識分子的罪孽，總是在自己的靈魂深處和現(xiàn)實社會遇到鞭笞，他們傷痕累累，卻又與時無補，在苦悶中尋求光明。于此相反，中國的知識分子逍遙，心安理得的用知識牟官牟利，興許，這些人的祖宗八輩兒窮得一塌糊涂，或許，就是中國的文化傳統(tǒng)。哪個更悲哀呢，真說不清楚道不明，這就是我讀斯書的目的。否則，身邊的事情還沒干完，俄羅斯的事情又于我何干！過去和朋友談音樂，談著談著就遇到了問題，為什么俄羅斯的作家、音樂家、畫家的成就非凡，而我們呢？藝術可以改變一個人的命運，對于國家的統(tǒng)治，藝術又算個屁，無非是涂脂抹粉的香膏而已。國道與人道差異就是如此之大，足以轉(zhuǎn)移和改變著知識分子的價值觀念。
•   通過這本書你可以了解到俄國知識分子的心路歷程，進而了解俄國社會的發(fā)展過程。在閱讀的過程中你會感覺到你讀到的與中國社會的發(fā)展現(xiàn)狀很相似。從而可以幫助你從思想史上看待社會思想的發(fā)展。一切都不是空穴來風，一切都有前因后果。
•   十五年前，一部《高爾基傳》讀得我心驚肉跳，被尊為世界無產(chǎn)階級文學之父、位列十大文豪之列的高爾基的人生竟然如此慘淡？！這次收入《紅輪》是沖著排行榜而去的。在這里我看到了俄國歷史知識群體從產(chǎn)生、成長到消亡的全過程。這是俄羅斯民族版的《南渡北歸》。
•   倒轉(zhuǎn)紅輪。作者縱觀蘇聯(lián)歷史，從俄羅斯民族的民族意志來分析俄羅斯知識分子的心路歷程。好書
•   金雁女士研究俄國知識分子的佳作，非常值得一看！
•   金雁老師的書，必讀，有助于更深刻地認識俄國知識分子。
•   俄國知識分子是可敬的。金雁的學識淵博，文筆生動，更增進了此書的可讀性。
•   俄國知識分子的心路歷程，中國知識分子的鏡子......
•   蘇聯(lián)的滅亡，對我國具有很大的警示作用，俄國知識分子的心路歷程，又何嘗不是對我國知識分子的鏡鑒呢
•   近代以來，至少從1917以后吧，中國的歷史進程毫無疑問受蘇俄影響最大，并延至今日。這種宏大歷史背景也必然地深刻地注入中國知識分子的血液，再作用于當前的轉(zhuǎn)型改革進程。因此，本書不僅只是簡單的以人為鏡，甚至也幾乎就是照出我們自己。
•   2012最期待的書，學習一下俄國知識分子的心路回溯
•   俄國知識分子的心路回溯，非常全面的一本書。
•   通過對俄國知識分子的剖析，深層挖掘了俄國民族間的聯(lián)系和矛盾，是研究俄國的好書
•   書還沒有看，但對題材感興趣，想知道 中國的知識分子的命運與俄國的有什么不同與聯(lián)系。
•   俄國知識分子的心路歷程。
•   俄國知識分子和中國知識分子的命運殊途同歸
•   主要梳理俄國知識分子“反抗”和“自省”的傳統(tǒng)。書雖然很厚，但讀起來并不吃力。
•   中國知識分子的此類書籍已基本買全了，看看俄國是個什么樣子。。。。。。。。。。。。。。
•   俄國知識分子的心靈歷史，對吾國不無借鑒，值得細讀！
•   這是一本幾次進入自己購物車，又幾次刪除，最終還是買的書。老實說，介紹俄國知識公子的書已讀過不少，但《倒轉(zhuǎn)紅輪》引起這么多媒體、這么從關注的同類書應該不多。自己一定會認真拜讀！
•   長期以來以俄為師，但是對俄的了解、特別是引導俄國歷史的知識分子，缺乏深入的了解
•   此書，讓我更加了解了俄國知識分子。當然也看到了其他問題。書不錯
•   在陽光衛(wèi)視看過金雁的訪談，有關俄羅斯知識分子的話題，總覺得有很多值得我們思考的地方。看了作者自己作的序言，瀏覽一下內(nèi)容，就被深深吸引了。厚重，有思想的一本好書。
•   金雁的這本書很不錯，一直都很關心俄羅斯知識分子的歷史和命運，關心的話可以好好看看！
•   要了解俄國，必須了解俄國的知識分子。這本書讓你了解俄國。
•   看看俄國那個時候的知識分子的經(jīng)歷
•   金雁對蘇聯(lián)俄羅斯東歐的歷史研究很透徹，好書！
•   但是這本書需要和列寧的《列夫.托爾斯泰是俄國革命的鏡子》對看。
•   俄羅斯知識分子具有同中國知識分子一樣的情懷，而俄羅斯文化同中國文化一樣，為極權(quán)主義的濫觴和成長提供了肥沃的土壤。本書對此給予了極為深刻的研究，為我們反思中國文化提供了一面鏡子。
•   認清中國社會特別是近當代中國發(fā)展、演變、去向，離不開前蘇聯(lián)這個“坐標系”，特別是東歐劇變之后，特別是在中國大轉(zhuǎn)型、大變革、大動蕩的前夜。而要認識和研究前蘇聯(lián)及整個東歐共產(chǎn)主義烏托邦與實踐的潰敗與對中國，對世界格局及發(fā)展的巨大影響力，就離不開金雁了。
•   革命為何不可輕言 改革何以未能取代革命 看過舊制度再看看倒轉(zhuǎn)
•   亦是很牛的一本書，可惜沒讀完。改變了我對高爾基的認識（又被教科書誤導了或者欺騙了...），讓我知道了一個偉大的新名字“索爾仁尼琴”。印象最深刻的一句話“知識分子的力量不在于智慧，而在于心靈，在于良知。知識分子過去和現(xiàn)在的責任是：認識，領悟，反抗，保持自己精神上的獨立，永遠不說假話?！?/li>
•   更多的了解俄國跟俄國歷史，再加上最近習總的訪問俄羅斯，中俄之間的關系會比較深厚、中國連結(jié)近鄰，會有更好的發(fā)展未來。
•   俄羅斯的國情跟中國相近，研究俄國的歷史，對當下的中國有不小的借鑒。
•   知識分子對國家民族擔負的責任與義務，不獨俄羅斯，世界皆然。
•   多年前，南周發(fā)表過一整版介紹路標文集的文章，蘇俄之前，俄國也是人才輩出，思想大家不勝枚舉，但最后為何會走上此路值得深思，本書可以說是對俄國乃至蘇俄很好的深入讀物，了解過去，就是為了指引將來
•   金雁老師還是很靠譜的。知識分子在任何國家都會遭遇意識形態(tài)的難題。國家要的是統(tǒng)一，知識分子要的是自由。
•   我一看作者是金雁，我就立即購買。我看過看她的作品《從東歐到新東歐》，寫的就非常好，令人沉思，也反思我們的國家的對外政策。這本書同樣的好，深刻、凝重，很多事情壓得我喘不過氣來，好書，發(fā)人深省。值得我們第一個國人去看，去思索...
•   金雁是蘇聯(lián)和東歐史方面的專家，國內(nèi)第一人！不看她的看誰的？？？她的書評論極少，卻讓人陷入自覺的思考，讓人對當下回味。。。
•   金雁的書這是第一本買來看的，不是自己找到，二是朋友推薦。厚重感極強，成了每晚床頭的必讀。因為書太厚，看書的時間每晚也就僻出來個把小時，但還是在一個月間瀏覽完成，這一發(fā)不可收，又緊跟著買來《古拉格群島》以及書中提到的有關這個集中營的書籍和評論。最大的收獲是對自己過去的認知某種程度上產(chǎn)生了顛覆，譬如說對高爾基的認識，當然，作者本意不是想顛覆我們的三觀，但是通過閱讀這本書，感受到的是曾經(jīng)的歷史悲劇往往總在不同的時期和階段在重復的上演，這一點，最是令人感慨。當然，借此，在吹噓一下金雁的老公秦暉，這兩口子我真是佩服到家，私下認為，金雁的本書出版，估計有秦暉教授的輔助吧？不知可有人幫助求證下？
•   很詳細很特別，之前沒有關于俄羅斯知識分子的心路歷程的書
•   俄羅斯文學大師輩出，與其社會歷史文化息息相關，本書使我們了解了俄羅斯知識分子的歷史譜系，了解了俄羅斯歷史悠久的東正教，是我們理解俄羅斯當代歷史的一把鑰匙。
•   雖然里邊有很多陌生的名字，對我這個門外漢來說確是打開了一扇了解俄羅斯的大門。除了那些耳熟能詳?shù)淖骷遥覀兏钊氲侥男┚哂凶诮叹融H意識的知識分子心里面。比照中國來讀，很有啟發(fā)
•   讓讀者拓寬視野，了解許多原先社會主義國家蘇聯(lián)知識分子的心路歷程，以及遇到的問題。
•   了解中國近代史 必須讀讀這本書 中國所有發(fā)生的事ing 基本都可以在蘇聯(lián)找到源頭 近代史中國受俄國的影響最深，所謂馬克思主義 其實還不如說是斯大林主義更具威力
•   作者從全新的視角闡述了俄國近代政治、文學、歷史、社會跌宕起伏的變化，值得一讀。
•   沒有看完，先評價。全書只看到評價（也不能說是評價）高爾基部分，是一部不可多得的關于俄知識分子的好書。
•   在蘇聯(lián)集權(quán)主義下，知識分子的思想路程非常值得探究，特別是高爾基，與他可比較的，只有郭沫若了。
•   對于不了解俄國歷史的普通讀者來說，這本書讀起來不容易。倒是建議大家讀一讀高爾基這一部分的內(nèi)容，畢竟高爾基是我們的大家比較熟悉的人物，會讓我們沖擊很大的，很大的。
•   對于了解俄國的歷史不愧是一本好書，但是作為磚頭書，能認真閱讀完，本身就是一種挑戰(zhàn)，現(xiàn)在還在挑戰(zhàn)中。。。
•   本書站在歷史的轉(zhuǎn)折點上翔實生動地評述俄國近現(xiàn)代杰出人物的思想歷程.
•   看過金雁的前一本《從東歐到新歐洲》，果斷買下這本，相信不會有錯。
•   作為一個階層，俄羅斯知識分子苦難非同尋常。
•   中國知識分子的心路歷程呢？是不是也可參照。
•   中國的知識分子的心路歷程與其相似啊
•   5分,書很好看,待仔細研讀!知識分子層面比之蘇俄不知差幾條街!
•   這本書對于理解俄羅斯的知識分子很有用，很專業(yè)
•   這是一面鏡子，俄國的這一百年非常值得我們借鑒和反思。
•   對我來說，俄國就是一面鏡子，從中或許我們能看到、想透一些東西。
•   《倒轉(zhuǎn)‘紅輪’》是近三十年最值得一讀的書。這樣說的原因有三：一是材料翔實；二是情思澎湃；三是針對性強；四是新意紛陳。這不但是對滅絕人性的蘇聯(lián)文化制度的有力清算，也為徹底清算禍國殃民幾十年的中國當代文化制度提供了某些值得借鑒的經(jīng)驗。
•   知識分子的心路，往往是對一個時代的最真實刻畫，這本書凝重得很。
•   知識分子的心路歷程，一個民族未曾泯滅的良心
•   俄國成為中國的鄰居是我們的宿命。
•   研究一下俄國也不錯哦，不錯的書，值得一看
•   看了跟俄國的情況 多少對中國的現(xiàn)狀也有些思考 還是不錯的書籍
•   金老師是蘇俄東歐問題專家，她的書絕對值得一讀
•   好在國內(nèi)研究俄國還是有這樣優(yōu)秀的學者的。
•   知識分子思想活躍適合做一個啟蒙者，但是行動能力太差
•   回頭再看東歐改革
•   書中對宗教對知識分子影響的觀點和分析都很到位，但是對于一些更為抽象的理論則顯得有點底氣不足，anyway，是本很有啟發(fā)性的書
•   學習俄國史，幫助很大
•   好書，全面了解知識分子
•   買這本書屬于沖動，也許我會再多讀幾本俄國小說再回來讀它。
•   有利于重新認識知識分子這個群體的精神譜系
•   理解俄國和文人
•   如果知識分子喪失了底線，那么國家民族也將失去精神動力，我們現(xiàn)在也快了。
•   好看！作者的論證分析特別到位！看了之后超想把那些俄國作家的作品都讀一遍?。。。?！
•   通過這個來了解下俄國近代史
•   很厚的書，還沒看完。想從書中看50年代末開始對待知識分子的態(tài)度是否與蘇共一脈相承。
•   知識分子的反思
•   非常好的書 從這本書可以看到中國革命道路上的很多問題！
•   這本書是作者的代表作，對理解前蘇聯(lián)和東歐歷史與現(xiàn)狀很有幫助，不錯。
•   好書！剛看完了，學習了很多。最喜歡第一章寫索爾仁尼琴和第二章寫高爾基的部分。
•   很厚有意思。金雁老師語言很有特點，講故事式。蘇聯(lián)史一直被忽略了，應該看看。對比聯(lián)共布黨史。
•   好厚的一本書，要花時間認真讀，上一本作者寫東歐的書不錯！

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