求是集

內(nèi)容概要

為紀(jì)念北京大學(xué)哲學(xué)系百年華誕，哲學(xué)系教師選擇近期佳作，結(jié)集出版?！笆恰钡囊旰x為“正確，不偏不倚”，“求是”就是探尋事物的本來(lái)面目，求是即求真。這是馬克思主義哲學(xué)的真諦，也是科學(xué)的本質(zhì)。尚新建主編的《求是集》由兩卷組成：馬克思主義哲學(xué)卷與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)卷，共33篇論文。

書(shū)籍目錄

編者絮語(yǔ)
馬克思主義哲學(xué)卷
把辯證唯物主義思想體系建設(shè)的更真實(shí)更完整更嚴(yán)密
辯證唯物主義世界觀的光輝體現(xiàn)——重讀《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》
辯證思維及其當(dāng)代意義
復(fù)雜性科學(xué)的哲學(xué)反思
人學(xué)研究的回顧與展望
黑格爾歷史哲學(xué)與唯物史觀——關(guān)于唯物史觀理論來(lái)源的思考
應(yīng)該如何理解馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》第十一條？
《德意志意識(shí)形態(tài)》中的交往思想何以被誤讀和低估？
馬克思現(xiàn)代性思想的當(dāng)代解讀
思維反作用于存在應(yīng)當(dāng)成為哲學(xué)基本問(wèn)題的第三個(gè)方面
同一與差異：馬克思恩格斯哲學(xué)觀比較研究
從主體、結(jié)構(gòu)到資本邏輯的結(jié)構(gòu)化——馬克思思想研究模式的邏輯反思
19世紀(jì)上半葉三大空想社會(huì)主義者對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想與實(shí)踐
民主社會(huì)主義真相
列寧與專政和民主
葛蘭西實(shí)踐哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論思想
實(shí)事求是——毛澤東哲學(xué)思想的精髓
確立對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏與尊重——論當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究方式的轉(zhuǎn)變
東方哲學(xué)智慧中升華辯證法的新規(guī)律——“雙重平衡律”與“和諧對(duì)立交替律”
馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的一面鏡子——北大學(xué)派十大成果
談大學(xué)之所以為大——兼談爭(zhēng)創(chuàng)一流大學(xué)的基本方向
“以德治國(guó)”與提高全民道德素質(zhì)
科技哲學(xué)卷
自然的發(fā)現(xiàn)
關(guān)于視覺(jué)思維問(wèn)題
豌豆實(shí)驗(yàn)及其方法論意義——紀(jì)念《植物雜交實(shí)驗(yàn)》發(fā)表120周年
自由意志、生活方式與博物學(xué)生存
科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代精神文明的重要源泉
對(duì)生態(tài)文明的哲學(xué)思考
“科學(xué)”的起源及其在近代中國(guó)的傳播
試論科學(xué)家科普角色的轉(zhuǎn)變及其評(píng)估
從判決性實(shí)驗(yàn)引起的思考——實(shí)踐檢驗(yàn)真理的若干問(wèn)題
20世紀(jì)中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)簡(jiǎn)述
李國(guó)鼎：技術(shù)官僚與臺(tái)灣的現(xiàn)代化

章節(jié)摘錄

　　在整個(gè)科學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，都貫穿著科學(xué)研究方法論的演化。所謂科學(xué)研究方法論是指一切具體科學(xué)的研究共同遵循的方向與路線，既不同于各門(mén)具體科學(xué)從事研究活動(dòng)的具體方法，又不同于對(duì)理論與實(shí)踐有普遍指導(dǎo)意義的更高層次的哲學(xué)方法，它是哲學(xué)方法與具體科學(xué)的具體研究方法的中介層次，內(nèi)在于整個(gè)科學(xué)發(fā)展過(guò)程之中，隨著科學(xué)前進(jìn)并直接制約著科學(xué)前進(jìn)?！　≡诠糯闹庇^思辨階段，由于科學(xué)尚未與哲學(xué)分化開(kāi)來(lái)，通常與不同哲學(xué)派別的自然哲學(xué)摻和在一起，用哲學(xué)思辨方法整理直觀經(jīng)驗(yàn)，所以在它對(duì)現(xiàn)象知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中常常滲透著猜測(cè)性思辨，用邏輯推理的思辨的方法，來(lái)彌補(bǔ)具體知識(shí)之不足，因而具有直觀思辨的特點(diǎn)。這時(shí)科學(xué)與哲學(xué)混在一起作為“愛(ài)智慧”的內(nèi)容，直接受哲學(xué)的影響，其探索自然的主導(dǎo)方法是整體論的，基本思路是強(qiáng)調(diào)對(duì)自然現(xiàn)象的比較籠統(tǒng)的整體把握，是直觀的樸素的，沒(méi)能把整體把握建立在對(duì)部分的精細(xì)了解上，特別是對(duì)部分之間相互關(guān)系的精確了解上既沒(méi)有精密的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，又未形成嚴(yán)密的邏輯體系。科學(xué)發(fā)展從古代直觀思辨進(jìn)入近代的經(jīng)驗(yàn)分析階段之后，隨著以還原論作為方法論基礎(chǔ)的近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的興起，這種直觀籠統(tǒng)的整體論就被超越了?！　〗倪€原論否定了古代的整體論（從肯定到否定）。在科學(xué)的發(fā)展進(jìn)入現(xiàn)代辯證綜合階段以后，還原論對(duì)于認(rèn)識(shí)解決復(fù)雜性問(wèn)題又無(wú)能為力了，不靈了。怎么辦？系統(tǒng)科學(xué)則在揭露、克服還原論的片面性、局限性過(guò)程中，應(yīng)運(yùn)而生了?！　　?/pre>








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