盛唐詩(shī)壇研究

內(nèi)容概要

袁行霈等編寫(xiě)的《盛唐詩(shī)壇研究》選擇盛唐詩(shī)歌研究中詩(shī)歌與政治的關(guān)系這一命題進(jìn)行探討，著眼于詩(shī)人的生活的環(huán)境進(jìn)行總體考察，注意詩(shī)人之間的關(guān)系，并把詩(shī)歌創(chuàng)作放到當(dāng)時(shí)的政治和文化的語(yǔ)境中，描述那些帶有全局性的現(xiàn)象，并從中找出帶有規(guī)律性的東西。分別討論了皇帝與皇族、宰相及其他官僚，以及在野詩(shī)人在整個(gè)盛唐詩(shī)壇上的不盡相同的作用和地位。

作者簡(jiǎn)介

袁行霈（1936-），江蘇武進(jìn)人。北京大學(xué)中文系教授、人文學(xué)部主任、國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)，文科資深教授。1957年畢業(yè)于北大中文系，留校任教至今，1984年晉升教授，1986年取得博士生導(dǎo)師資格。先后執(zhí)教于日本東京大學(xué)、日本愛(ài)知大學(xué)，并任新加坡國(guó)立大學(xué)、臺(tái)灣淡江大學(xué)、香港城市大學(xué)、新加坡南洋理工大學(xué)客座教授；也曾在美國(guó)哈佛大學(xué)從事研究，并在美國(guó)、歐洲多所大學(xué)講學(xué)。第八、九屆全國(guó)政協(xié)常委，第十屆全國(guó)人大常委。國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員。中央文史研究館館長(zhǎng)。
主要著作有《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》、《中國(guó)文學(xué)概論》、《陶淵明研究》、《中國(guó)詩(shī)學(xué)通論》（合著）、《中國(guó)文學(xué)史》（主編）、《陶淵明集箋注》、《唐詩(shī)風(fēng)神及其他》、《中華文明史》（第一主編）、《中國(guó)文學(xué)作品選注》（主編）、《愈廬集》、《清思錄一袁行霈自選集》（北京社科名家文庫(kù)之一）等。另有《陶淵明影像一文學(xué)史與美術(shù)史之交叉研究》即將出版。
曾獲全國(guó)普通高校優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)國(guó)家級(jí)特等獎(jiǎng)（個(gè)人，1989），國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)（2001），中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)（1991）、北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀著作一等獎(jiǎng)（2006）及特等獎(jiǎng)（2004、2008），全國(guó)高等學(xué)校優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)（2001），全國(guó)教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范稱(chēng)號(hào)暨人民教師獎(jiǎng)?wù)拢?991），北京市人民教師稱(chēng)號(hào)（1993），北京市先進(jìn)工作者稱(chēng)號(hào)（1995），北京大學(xué)最高獎(jiǎng)首屆蔡元培獎(jiǎng)（2006）。

書(shū)籍目錄

緒論
第一章  唐玄宗與盛唐詩(shī)壇——以其崇尚道家與道教為中心
  第一節(jié)  崇尚道家思想與迷信道教方術(shù)
  第二節(jié)  唐玄宗的道教詩(shī)歌及其與道士的詩(shī)歌來(lái)往
  第三節(jié)  唐玄宗召李白進(jìn)宮的道教背景
  第四節(jié)  唐玄宗的道教活動(dòng)對(duì)詩(shī)壇的影響
  第五節(jié)  盛唐道教詩(shī)的新特點(diǎn)
第二章  玉真公主考論——以其與盛唐詩(shī)壇的關(guān)系為歸結(jié)
  第一節(jié)  生卒年問(wèn)題
  第二節(jié)  入道與造觀風(fēng)波
  第三節(jié)  身世浮沉
  第四節(jié)  玉真公主與盛唐詩(shī)壇
第三章  姚崇、宋璟與盛唐詩(shī)壇
  第一節(jié)  姚、宋的政治品格與行政才干
  第二節(jié)  姚、宋的文學(xué)才能
  第三節(jié)  姚、宋時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作
  第四節(jié)  姚、宋與盛唐詩(shī)壇的關(guān)系
第四章  張說(shuō)、張九齡與開(kāi)元詩(shī)風(fēng)
  第一節(jié)  開(kāi)元政壇與文壇的雙重領(lǐng)袖
  第二節(jié)  識(shí)拔文士之功
  第三節(jié)  詩(shī)歌淵源與創(chuàng)作傾向
  第四節(jié)  開(kāi)元其他詩(shī)人的創(chuàng)作
第五章  李林甫與盛唐詩(shī)壇
  第一節(jié)  不學(xué)無(wú)術(shù)
  第二節(jié)  排斥文士
  第三節(jié)  詩(shī)人的境遇與創(chuàng)作
第六章  楊氏兄妹與盛唐詩(shī)壇
  第一節(jié)  楊國(guó)忠卑劣的人格
  第二節(jié)  盛唐詩(shī)人憤怒的呼聲
  第三節(jié)  盛唐詩(shī)人對(duì)楊貴妃的態(tài)度
第七章  宮廷中的詩(shī)人與盛唐詩(shī)壇
  第一節(jié)  唐玄宗及其親屬的創(chuàng)作
  第二節(jié)  朝廷重臣的詩(shī)歌創(chuàng)作
  第三節(jié)  中下層文士的詩(shī)歌創(chuàng)作
  第四節(jié)  宮廷中的詩(shī)人對(duì)詩(shī)壇的影響
  第五節(jié)  進(jìn)士考試對(duì)詩(shī)體式定型的推動(dòng)
  第六節(jié)  政治開(kāi)明與詩(shī)歌繁榮
第八章  盛唐地方官吏中的詩(shī)人
  第一節(jié)  詩(shī)人外貶與詩(shī)風(fēng)變化
  第二節(jié)  基層文官詩(shī)歌的主導(dǎo)傾向
  第三節(jié)  軍幕詩(shī)人的獨(dú)特氣質(zhì)
  第四節(jié)  地方官詩(shī)人的創(chuàng)作實(shí)績(jī)
第九章  布衣詩(shī)人與盛唐詩(shī)壇
  第一節(jié)  隱逸詩(shī)人的創(chuàng)作特點(diǎn)
  第二節(jié)  詩(shī)仙李白的矛盾心態(tài)
  第三節(jié)  執(zhí)著奮進(jìn)的詩(shī)圣杜甫
第十章  盛唐詩(shī)人與“安史之亂”
  第一節(jié)  “安史之亂”中詩(shī)人的眾生相
  第二節(jié)  李白與“安史之亂”
  第三節(jié)  王維、鄭虔與“安史之亂”
  第四節(jié)  高適、岑參與“安史之亂”
第十一章  杜甫與“安史之亂”
  第一節(jié)  陷賊與自脫
  第二節(jié)  疏救房琯與放還鄜州
  第三節(jié)  秦州與蜀中的創(chuàng)作
  第四節(jié)  出川后的創(chuàng)作
附錄  李白《古風(fēng)》（其一）再探討
參考文獻(xiàn)
人名索引
唐詩(shī)篇名索引
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   其他詩(shī)人如王昌齡（？—756）有《題朱煉師山房》詩(shī)，還有《就道士問(wèn)（周易參同契）》，表現(xiàn)自己對(duì)煉丹術(shù)的追求。薛據(jù)有《出青門(mén)往南山下別業(yè)》，自敘其煉丹的經(jīng)歷：“弱年好棲隱，煉藥在巖窟。及此離垢芬，興來(lái)亦因物。末路期赤松，斯言庶不伐?！保ā度圃?shī)》卷253）沈如筠與道士司馬承禎善，有《寄天臺(tái)司馬道士》詩(shī)。綦毋潛（692？——755？）有《宿太平觀》、《茅山洞口》、《過(guò)方尊師院》等詩(shī)。岑參（715—770）有《太白東溪張老舍即事寄舍弟侄等》詩(shī)云：“主人東溪老，兩耳生長(zhǎng)毫。遠(yuǎn)近知百歲，子孫皆二毛?！保ā度圃?shī)》卷198）他還有《冬夜宿仙游寺南涼堂呈謙道人》，云：“秦女去已久，仙臺(tái)在中峰。簫聲不可聞，此地留遺蹤?！保ā度圃?shī)》卷198）還有《寄青城龍溪奐道人》、《酬暢當(dāng)嵩山尋麻道士見(jiàn)寄》等。劉長(zhǎng)卿有《寄龍山道士許法棱》、《尋洪尊師不遇》、《望龍山懷道士許法棱》。常建之詩(shī)“多仙氣語(yǔ)”（翁方綱《石洲詩(shī)話(huà)》），其《仙谷遇毛女意知是秦宮人》詩(shī)云：“水邊一神女，千歲為玉童。羽毛經(jīng)漢代，珠翠逃秦宮。目覿神已寓，鶴飛言未終。祈君青云秘，愿謁黃仙翁。嘗以耕玉田，龍鳴西頂中。金梯與天接，幾日來(lái)相逢?！保ā度圃?shī)》卷144）既寫(xiě)出毛的靈異，又希望有一天能遇到她，從之學(xué)仙?！秹?mèng)太白西峰》日：“夢(mèng)寐升九崖，杳靄逢元君。遺我太白峰，寥寥辭垢氛。結(jié)宇在星漢，宴林閉氤氳。”（《全唐詩(shī)》卷198）則是夢(mèng)想到太白峰求仙。《閑齋臥病行藥至山館稍次湖亭二首》（其二）是寫(xiě)自己服食丹藥后散步行藥的，說(shuō)明他曾親服丹藥。其《古意》（井底玉冰洞底明），《唐風(fēng)定》評(píng)云：“創(chuàng)意幽玄，恍惚杳冥”，《唐詩(shī)緒箋》則說(shuō)此詩(shī)“托之游仙，故是有養(yǎng)之士”，皆認(rèn)為此詩(shī)有濃厚的道家思想。他還有《宿五度溪仙人得道處》、《白龍窟泛舟寄天臺(tái)學(xué)道者》、《張?zhí)鞄煵萏谩返取Ｖ劣诖奘锏摹毒湃盏峭膳_(tái)呈劉明府容》、《嵩山尋馮煉師不遇》，對(duì)神仙學(xué)說(shuō)表示懷疑乃至否定，則是頗為特殊的。

編輯推薦

《盛唐詩(shī)壇研究》由北京大學(xué)出版社出版。

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